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使北京的新旧景观协调，是我们目前比较现实主义的方法，既是对新，也是对旧，不能仅仅满足于瓦木砖石，还要注意它本身所体现的文化。北京的根，就在这些胡同和四合院中。
“正业”之外的“正业”
“我是搞文学的，主要研究叙事学，但对中国传统的建筑和居住环境也很感兴趣，于是就滋生出一个新的专业，就是北京的‘微观地理’。因为历史地理比较宏观，而微观地理是研究区域地理的，涉及道路和建筑，具体到北京，就是胡同和四合院。”王彬对记者说，“这正是我的兴趣所在。”
王彬现任鲁迅文学院副院长。当年，经济学出身的他，出于对文学和文化的热爱，改行到鲁迅文学院做了一名教师；而在教学工作之余，他又钻研起了北京的街巷、胡同、城门、宅门，他把这些对象归纳为北京微观地理。这两个“不务正业”的转行，其实正体现出王彬作为学者的文学理想和现实关照。
王彬著作颇丰，已出版叙事学方面的著作有：《红楼梦叙事》、《水浒的酒店》 ；禁书方面的有：《禁书 文字狱》、《清代禁书总述》；北京地理方面的著作有：《北京街巷图志》、《北京老宅门》、《胡同九章》、《北京微观地理笔记》等。他主编的《北京地名典》现在正在修订，第一部反映北京第一条胡同的著作《砖塔胡同》也将由北京市西城区政协组织出版。
“半”字箴言
在王彬看来，历史悠久的北京“在城市格局、城市建设、道路设置、民居等方面都留下了丰富的遗产，需要我们来继承。可惜，过去对保护这些遗产认识不够，城墙拆了，胡同、四合院也拆了不少，在旧城里又冒出了很多新的建筑。最终的问题就是：新旧混杂，风格不协调。”
“我们现在唯一能做的就是——尽量使新旧景观协调。这是我作为喜欢和研究这个问题的学者的观点。唐代诗人刘方平写过一首诗，吟咏江南小巷夜色的美丽：
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
我觉得‘半’字用得非常好。江南小巷很窄，两边都有建筑，月光照过来，一半是明亮的，有月光；一半是幽暗的，有阴影。‘半’字就把这种美丽体现得淋漓尽致。同样的，如果我们能找到新旧景观的协调点、找到这个‘半’字，那么，北京城也应该是很美丽的。”
“现在有个问题，有的文化保护街区缺少过渡。比如东四十条一带的保护街区，东边是新建的居民楼，中间只有一条街，而没有渐进的过渡。而皇城里也有很多高大建筑，影响观瞻。地安门外大街的鼓楼商场就做得很好，削低了两层、又做了仿古处理，现在就与周边环境协调了。这可以说是‘对新’。对旧也一样，有的胡同、四合院破烂不堪，政府就可以出面，进行微循环改造，慢慢改变。达到‘更深月色半人家’并不是不可能的。”
“再比如帽儿胡同。那里有北京最美丽的私家园林可园、35号院婉容故居等，都保护得很好，完全具有开放价值。但‘文革’中建的帽儿胡同小学，非常煞风景。如果能拆掉，或建成四合院，就能使周围环境协调。所以我提出‘微观地理’的观点，其中最重要的一点就是‘新旧景观协调’。”
新与旧的和谐
北京城市改造过程中，许多胡同被以危房的名义拆掉了。为此，王彬多次写文章呼吁保护有历史价值的胡同，最让人庆幸的是砖塔胡同的抢救。
砖塔胡同是元大都以来北京最早的29条胡同中唯一有名字的，是北京胡同的“根”。经王彬考证，元代熊梦祥《析津志》有记载：“大都三百八十四火巷，二十九胡同”，“胡同”一词即始于此。但是28条没有名字，只有一条有名字的，就是砖塔胡同，其证据是李好古的《沙门岛张生煮海》。剧中，张生的书童问龙女的丫鬟，她们住在什么地方，丫鬟答：“你去兀那羊市角头砖塔儿胡同总铺门前来寻我。”翻译成现在的北京话就是：“嘿！你去西四路口砖塔胡同派出所门口来找我。”很诙谐的对白，但保留了砖塔胡同的宝贵的历史资料。后来罗哲文先生也认可了他的考证结果，砖塔胡同才得以保护下来。
再比如位于什刹海前井胡同3号的兆惠府。兆惠是乾隆时期平定新疆叛乱的英雄，战功卓著，晋封武毅谋勇一等公。兆惠府位于西城区的前井胡同，坐北朝南，现仅存正房与厢房以及其他残余建筑。王彬因此写提案，呼吁保护兆惠府。2007年兆惠府被列为文物保护单位。
谈到北京的奥运场馆建设，王彬笑了起来，他说：“奥林匹克公园竞标的时候，有景观设计公司找我做顾问。我告诉他们，兆惠墓就在里面，周围还有同期其他将领的墓。而水立方前面，有一个北顶娘娘庙，供奉的是碧霞元君。我建议他们把这些文物保护起来，进行修缮，既可以作为文物景点，也可以作为旅游景点。你可以看到，它们都被保护起来了。北顶还提升了规格，原来的灰瓦变成了琉璃瓦，现在就掩映在绿树之间。而北京奥运场馆的景点也能体现北京的历史文化，这些地方就是很好的体现。”
“所以从这一点也可以看出，新旧景观是可以协调的，而且可以相得益彰。水立方是现代化的，而前面的北顶又是中国传统的，不光是视觉上的新旧的观感，也可以让你思索古今的不同。兆惠墓的华表向前移到了道路边上，人们来到鸟巢，不光可以看体育，也可以缅怀维护国家统一的长眠于此的英雄。我觉得这是可以对接的。”
“由此我觉得，做城市规划和城市建设不能仅仅满足于瓦木砖石，要透过瓦木砖石思索历史、思索现实，让历史和现实对接、协调，要有文化的折射。这也是我的期望。”
“正业”之外的“正业”
“我是搞文学的，主要研究叙事学，但对中国传统的建筑和居住环境也很感兴趣，于是就滋生出一个新的专业，就是北京的‘微观地理’。因为历史地理比较宏观，而微观地理是研究区域地理的，涉及道路和建筑，具体到北京，就是胡同和四合院。”王彬对记者说，“这正是我的兴趣所在。”
王彬现任鲁迅文学院副院长。当年，经济学出身的他，出于对文学和文化的热爱，改行到鲁迅文学院做了一名教师；而在教学工作之余，他又钻研起了北京的街巷、胡同、城门、宅门，他把这些对象归纳为北京微观地理。这两个“不务正业”的转行，其实正体现出王彬作为学者的文学理想和现实关照。
王彬著作颇丰，已出版叙事学方面的著作有：《红楼梦叙事》、《水浒的酒店》 ；禁书方面的有：《禁书 文字狱》、《清代禁书总述》；北京地理方面的著作有：《北京街巷图志》、《北京老宅门》、《胡同九章》、《北京微观地理笔记》等。他主编的《北京地名典》现在正在修订，第一部反映北京第一条胡同的著作《砖塔胡同》也将由北京市西城区政协组织出版。
“半”字箴言
在王彬看来，历史悠久的北京“在城市格局、城市建设、道路设置、民居等方面都留下了丰富的遗产，需要我们来继承。可惜，过去对保护这些遗产认识不够，城墙拆了，胡同、四合院也拆了不少，在旧城里又冒出了很多新的建筑。最终的问题就是：新旧混杂，风格不协调。”
“我们现在唯一能做的就是——尽量使新旧景观协调。这是我作为喜欢和研究这个问题的学者的观点。唐代诗人刘方平写过一首诗，吟咏江南小巷夜色的美丽：
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
我觉得‘半’字用得非常好。江南小巷很窄，两边都有建筑，月光照过来，一半是明亮的，有月光；一半是幽暗的，有阴影。‘半’字就把这种美丽体现得淋漓尽致。同样的，如果我们能找到新旧景观的协调点、找到这个‘半’字，那么，北京城也应该是很美丽的。”
“现在有个问题，有的文化保护街区缺少过渡。比如东四十条一带的保护街区，东边是新建的居民楼，中间只有一条街，而没有渐进的过渡。而皇城里也有很多高大建筑，影响观瞻。地安门外大街的鼓楼商场就做得很好，削低了两层、又做了仿古处理，现在就与周边环境协调了。这可以说是‘对新’。对旧也一样，有的胡同、四合院破烂不堪，政府就可以出面，进行微循环改造，慢慢改变。达到‘更深月色半人家’并不是不可能的。”
“再比如帽儿胡同。那里有北京最美丽的私家园林可园、35号院婉容故居等，都保护得很好，完全具有开放价值。但‘文革’中建的帽儿胡同小学，非常煞风景。如果能拆掉，或建成四合院，就能使周围环境协调。所以我提出‘微观地理’的观点，其中最重要的一点就是‘新旧景观协调’。”
新与旧的和谐
北京城市改造过程中，许多胡同被以危房的名义拆掉了。为此，王彬多次写文章呼吁保护有历史价值的胡同，最让人庆幸的是砖塔胡同的抢救。
砖塔胡同是元大都以来北京最早的29条胡同中唯一有名字的，是北京胡同的“根”。经王彬考证，元代熊梦祥《析津志》有记载：“大都三百八十四火巷，二十九胡同”，“胡同”一词即始于此。但是28条没有名字，只有一条有名字的，就是砖塔胡同，其证据是李好古的《沙门岛张生煮海》。剧中，张生的书童问龙女的丫鬟，她们住在什么地方，丫鬟答：“你去兀那羊市角头砖塔儿胡同总铺门前来寻我。”翻译成现在的北京话就是：“嘿！你去西四路口砖塔胡同派出所门口来找我。”很诙谐的对白，但保留了砖塔胡同的宝贵的历史资料。后来罗哲文先生也认可了他的考证结果，砖塔胡同才得以保护下来。
再比如位于什刹海前井胡同3号的兆惠府。兆惠是乾隆时期平定新疆叛乱的英雄，战功卓著，晋封武毅谋勇一等公。兆惠府位于西城区的前井胡同，坐北朝南，现仅存正房与厢房以及其他残余建筑。王彬因此写提案，呼吁保护兆惠府。2007年兆惠府被列为文物保护单位。
谈到北京的奥运场馆建设，王彬笑了起来，他说：“奥林匹克公园竞标的时候，有景观设计公司找我做顾问。我告诉他们，兆惠墓就在里面，周围还有同期其他将领的墓。而水立方前面，有一个北顶娘娘庙，供奉的是碧霞元君。我建议他们把这些文物保护起来，进行修缮，既可以作为文物景点，也可以作为旅游景点。你可以看到，它们都被保护起来了。北顶还提升了规格，原来的灰瓦变成了琉璃瓦，现在就掩映在绿树之间。而北京奥运场馆的景点也能体现北京的历史文化，这些地方就是很好的体现。”
“所以从这一点也可以看出，新旧景观是可以协调的，而且可以相得益彰。水立方是现代化的，而前面的北顶又是中国传统的，不光是视觉上的新旧的观感，也可以让你思索古今的不同。兆惠墓的华表向前移到了道路边上，人们来到鸟巢，不光可以看体育，也可以缅怀维护国家统一的长眠于此的英雄。我觉得这是可以对接的。”
“由此我觉得，做城市规划和城市建设不能仅仅满足于瓦木砖石，要透过瓦木砖石思索历史、思索现实，让历史和现实对接、协调，要有文化的折射。这也是我的期望。”