五四运动，转眼百年。五四运动最大的特征是什么？一言以蔽之：五四运动是一场爱国运动。更可贵者，即便处于社会边缘的“三教九流”，如妓女、伶人、扒手、乞丐、帮会、苦力、囚犯等都能激发天良，担责兴亡。
　　印制《敬告花界同胞书》，组织“青楼救国团”
　　上海“花界”数十名歌妓号召同行于“二十一条”日本通牒中国的“国耻纪念日”停止歌宴一天，以志纪念。各家门首，俱粘贴“五月九日国耻”字样;并互相劝告，此后购用国货，以免利权外溢。
　　又有妓女妙莲者，以五十元捐助国民大会，印制《敬告花界同胞书》，分发各处妓院，其中說道：“我们中国到了将亡未亡的时候了，现在所以未亡，全仗一点国民的志气。”并对花界同行提出八条倡议：“一请花界哀恳各界，一致救护被捕爱国学生。一请花界同胞不购日本货。一请花界同胞，不可收受日本纸币。一请花界同胞，将波兰、朝鲜亡国苦处，择要印在局票后面。一请花界同胞，将国耻纪念二十一条，印在请客票后面。一请花界同胞，劝人文明抵制，不可稍有暴烈行为。一请花界同胞，普劝我商家，国货万万不可涨价。一请花界同胞，量力捐助国民大会，及学生联合会经费。”
　　待到上海罢市之时，青楼亦积极响应罢市号召。非但罢市，鉴冰、笑意、金书玉、妙莲诸名妓还组织“青楼救国团”，散发传单。其中称：“我们花界，斯业虽贱，爱国则一。愿我同胞，抱定宗旨，坚持到底。国贼弗除，学生不放，誓死不休。第一要紧，切勿暴动。如遇日人，佯作不见，倘伊寻事，逆来顺受。莫堕奸计，至要至要。特此奉告。青楼救国团泣告。”
　　吾辈伶人，责任所在，决不能辞
　　上海演艺场所、演艺人员爱国亦不落后于人。上海舞台名伶冯子和组织“救国十人团”，召集同业会议，到者二百余人。冯君当众演说，略谓：“天下兴亡，匹夫有责，今以四万万之人民，而不能保三万余方里之中华民国，清夜扪心，能不惭汗。吾辈伶人，同为国民，则扶倾危之时局，挽既倒之狂澜，责任所在，决不能辞。愿与同人共勉之。”钱化佛、张五宝、张振羽诸君相继演说，听者无不动容。后来冯、钱等人亲临街头，散发“文明救国切勿暴动”的传单。“又共舞台坤伶露兰春、小桂红、小月红、小金铃等，亦仿中华救国十人团办法，发起坤伶救国十人团。闻赞成者颇不乏人。”
　　为减轻园主、场主因罢市造成的损失，伶人主动分担损失。“大舞台与天蟾、丹桂等各戏园伶人，以及新世界等各游戏场内之说书、评话、戏法、玩具等各部人员，以园主、场主愤于大义，一律罢市停锣，其所受损失，较诸他业为巨，故均自愿牺牲一切利益，其包银等项，按月扣除，俾轻园主、场主之负担，得能持久，而己亦稍尽国民义务之天职。”
　　所有盗窃扒手，一律停止
　　当上海罢市之际，扒手、乞丐亦闻令收手。“青红帮于上海罢市之日，由首领召集会议。议决，无论罢市若干日，所有盗窃扒手，一律停止。若有违背者，照帮规处罚。此消息前数日已有所闻，但不知确否。今罢市已六日，竟无此项事件发生。”这也得到捕房的印证：“六日内无一件窃案，马路无一强索乞丐。”城市秩序悄然好转。“自罢市以来，路上乞丐，几不见其踪迹。闻天后宫中人云，乞丐之首领，六日曾有通告，不准在路行丐，以免妨碍国人救国之行动。其业扒手掏摸者，亦各有首领，与丐首下同一之通告，戒令罢市期内，不许行偷。故六日以来，市上绝无失窃之事。”
　　宗教界亦不做“化外之人”。杭州西湖孤山广化寺住持谷云，亦因国内纷争、外交失败，特在该寺内发起祈祷世界和平大会，念诵楞严神咒七昼夜，以泯一切刀兵。“虽日迷信，亦足见宗教家之悯世也。”
　　囚犯不吃日本咸鱼
　　至于处于社会底层的苦力、小工也上街游行，散发传单。“有小工数百人，游行街市，泥涂手足，油漆未涤，臂圈白布，上书一‘救’字。旁有类似排长者，手小旗，亦书‘救’字。前导一横额云：‘吾工界同人，从商学两界后，一致行动。’”“南市有身穿蓝衣之苦力多人，肩负白布旗，上书‘万众一心，坚持到底’八大字，手各摇铜铃，沿途引吭狂呼：严守秩序，万勿暴动。目的不达到，不可开门等语。”也有罢工未成的清洁夫退而求其次，“特集资刊印一种传单，于清洁街道时随手布送”。
　　还有苦力船工不为金钱所动，拒载过江日人。“有二日人，自浦东春江码头雇舢板（小船）渡浦，舢板婉言却之，命乘义渡。该日人行至义渡，仍被拒绝。于是该日人知不为渡，即许以多金，自四角递增至二元，无一应者。”
　　更有囚犯不吃日本咸鱼。“工部局之改过局内囚犯因饭菜中有咸鱼一盆，系日本货，众见之不愿食。皆曰此东洋鱼也。”
　　从以上社会诸阶层表现的爱国热忱，足见人心不死。只要人心不死，中国就有希望。