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摘要：鲍照的《舞鹤赋》虽然通篇是对白鹤的描写，但是在赋中鲍照将身世之感寄寓于白鹤，将向往自由高远的理想寄托于白鹤，通过对白鹤的身世、遭遇的描写来表达自己的思想情感和观点。汉魏六朝时期，门阀制度盛行，鲍照作为一名出身寒微的寒门文士，不受重用，难以实现自己的理想抱负，怀才不遇、沉闷悲愤，但又无可奈何，于是文学作品成为他感情的宣泄工具。《舞鹤赋》将鲍照对门阀制度的痛恨和对失去自由的压抑隐晦地表达了出来。
关键字：鲍照，《舞鹤赋》，门阀制度，寒士思想，自由
魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，权力和地位被门阀大族所把持，因此寒门子弟入仕为官是很艰难的，要凭借自己的才能进入上流社会更是难上加难。鲍照出身低微，虽有才学却无处施展，满腔抱负却难以实现，他的很多赋作都表达了他这种不被重用的沉闷痛苦和对以势取才的强烈控诉。他的《舞鹤赋》虽然直接描写的是白鹤，但是其中暗含了他对门阀制度的讽刺抨击和对自由的向往。本文主要从以下两个方面来阐释鲍照《舞鹤赋》的思想内涵。
一、对门阀制度的悲慨愤懑
鲍照，字明远，家世贫寒，生年不详，与颜彦之、谢灵运并称为“元嘉三大家”。在临海王刘子项镇守荆州时，鲍照任前军参军，遂有“鲍参军”之称。宋明帝泰始二年，刘子项谋反作乱，鲍照被乱兵所杀。宋文帝元嘉十六年，鲍照曾谒见临川王刘义庆，他毛遂自荐的举动虽得到了刘义庆的赏识，但是仍没有被重用。后来他决定献诗言志，有人劝阻他：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照怒曰：“千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？”在这之后，他终于被重用，被封为临川国侍郎。元嘉二十一年，临川王刘义庆病逝，鲍照也随之失去了官职，他又回到了之前的状态。总之，鲍照才秀人微，统治阶级只把他当做附庸风雅的附属品和无足轻重的玩物，他的抱负理想是一个泡影，永远也无法实现。
鲍照满腹才能、无处施展，他忧伤思虑，沉闷悲愤，却无可奈何，于是诗赋创作成为他的一个宣泄途径。他的《舞鹤赋》虽然没有序文交代赋作的时间和原由，但是结合《舞鹤赋》的赋文和相关的史事，此赋寄托的思想感情不言而喻。《舞鹤赋》一开始先是对白鹤整体形象的描述，从《相鹤经》来了解白鹤，它是美丽的胎生仙鸟，它的外在十分地华美，内在却有一颗高远纯洁的明月之心。然后是对其品行和舞姿的描写，白鹤登高翱翔，踏遍了仙界之路，其寿命岁月绵长；它的眼睛含有红光如星子一般闪耀，头顶上的紫色羽毛像烟华一样绚烂；它伸展修长的脖颈，叫声婉转悠扬；它挺立纤细的双腿，形象十分美好；其身被层层叠叠似霜雪般的羽毛，舒展如玉般洁白的翅膀在彩霞中飞翔；清晨在芝田间嬉戏，傍晚饮水于瑶池。《舞鹤赋》第一段基本是对白鹤的赞美，起舞的白鹤高贵优雅，鸣声清朗。然而，这自由美好的生活却被打断，白鹤不幸被捕捉，落入人寰，被豢养起来，完全失去了自由。在这车马喧嚣的人寰，没有属于白鹤的长空，没有展示白鹤才华的天地，却只能被迫为别人起舞，不能随心所欲，虽然衣食住行皆有保障，却是“守驯养于千龄，结长悲于万里”，只能是被人豢养于黄金牢笼，悲愁万千却也无处诉说。
第二段，首先描述的是白鹤进入人间之后，所处环境之恶劣，“于是穷阴杀节，急景凋年。骫沙振野，箕风动天。严严苦雾，皎皎悲泉。冰塞长河，雪满群山”。这一小段，用严整的四字句描述了白鹤在人间所处的恶劣环境，一片昏暗萧瑟，天色阴阴如黑夜，万物凋残失去生机，大风惊动天地，霭雾弥漫天空，泉水清洁唱出悲伤之歌，迢迢长河结满厚厚的冰层，皑皑大雪铺满了群山。作者极力渲染白鹤所处环境之恶劣，实则是将自己所处的环境通过白鹤表达出来。汉魏六朝门阀制度盛行，权力被世家大族所掌控，这使得寒门学子凭借才能跻身上层社会几乎成为一个童话。鲍照寒微的出身使得他一直沉沦下僚，虽有幸入仕为官，但是却不被重用，这对于才华傍身而又心气高洁的鲍照来说无疑是个沉重的打击。在《舞鹤赋》中诗人以白鹤自况，志高清洁的白鹤不正是现实中的鲍照吗？白鹤一身“舞艺”，在仙界他自由自在，早晨在芝田间嬉戏，傍晚在瑶池边饮水，落入人寰，囿于牢笼，虽然生活在富丽堂皇宫殿之中，但是却失去了自由。赋中所写的白鹤这不正是那个虽入仕却无法有所作为的鲍照吗？
鲍照对于权力被高门世家所把持非常地不满和痛恨，对于自己居于贫贱、命运坎坷的底层生活充满了感伤和无奈。鲍照把这种思想隐晦地表现在《舞鹤赋》中，通过对白鹤品性和行为的描写，表达自己的志高清洁，不同于流俗；通過对白鹤进入人寰之后的状况，来比喻自己虽然入仕为官但仍旧不被重用的现实。
二、对自由的渴望及追求
魏晋六朝时期，社会动乱，政治黑暗，文人们对于前途和命运普遍感到迷茫和不安。魏晋玄学对于文人的影响较大，给了文人一种思想上的启迪，帮助他们脱离压抑烦琐的现实世界，培养了他们的文人隐逸情怀。魏晋玄学是在这个特殊时期儒学和道学磨合、融合的一个产物，魏晋名士提倡“越名教而任自然”，“名教”是儒家的道德规范，“自然”是道家提倡的一种状态，是一种自然随意的生活状态。由于魏晋时期，王纲败坏、政治黑暗，文人们对于政治不敢高谈阔论，表面上表现地十分阔达，但是他们内心又十分地关心政治，于是就形成了那个时期文人的一种特殊的“内儒外道”的人格形式。但是文人从小受到的是积极入世的儒家文化的熏陶，在他们心中更钟情的还是能够在仕途上有所作为，隐逸与出世只是在他们官场失意时的另一条路罢了。
寒门文士对于仕与隐的矛盾尤其敏感，他们的内心十分纠结痛苦。从小接受儒家文化熏陶的寒门文士想要通过入仕为官来施展才华、改变寒微的命运。由于门阀制度，许多寒门文士根本没有入仕为官的机会，就算幸运地步入仕途，他们才发现自己寒微的出身，注定了无法受到重用，他们就像豢养的白鹤一般，表面上光鲜亮丽，实则是被人当做宠物一样玩弄，十分卑微，只能任人玩弄。鲍照在《舞鹤赋》中将这种才能无法施展、失去自由、任人玩弄的状况表达地淋漓尽致。“朝戏于芝田，夕饮乎瑶池”写未入仕之时的自由自在，“岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离”写出了作者不甘于沉沦下层的惆怅，“仰天居之崇绝，更惆怅以惊思”写出了鲍照对自由的向往和渴望，“守驯养于千龄，结长悲于万里”则写出了他失去自由的哀叹。白鹤生活于仙界，纵横万里，自由来去，这是何等地自由自在啊！被捕捉进入人寰，被人豢养起来，虽然丰衣足食，但是完全失去了自由，不得不为了取悦他人而违背心志。
总之，《舞鹤赋》是鲍照赋中的精品，《舞鹤赋》穷形写态，极力渲染，鲍照的描写使得白鹤的仙姿神态和优美舞姿仿佛呈现在我们的眼前一般。钱钟书先生曾称赞《舞鹤赋》“鹤舞乃至于使人见舞姿而不见舞体，深抉造艺之窈眇，匪特描绘新切而已。体而悉寓于用，质而纯显为动，堆垛尽化为烟云，流易若无定模，故艺人向往之境也”。鲍照将自己的身世经历寓于白鹤，将自由高洁的志向托于白鹤，通过白鹤的遭遇、经历表达了自己内心的痛苦愤懑，将自己对用人不公的门阀制度的批判和对自由的殷切向往表达地淋漓尽致。总而言之，《舞鹤赋》并不像表面上那样只是单纯地写白鹤，而是蕴含了丰富的思想内涵，是鲍照思想情感的投射。
参考文献：
[1] 萧统编，李善注.文选[M].上海：上海古籍出版社，1986.
[2] 鲍照.鲍参军集注[M].上海：上海古籍出版社，1984.
[3] 王琳.六朝辞赋史[M].黑龙江：黑龙江教育出版社，1998.
[4] 罗宗强.魏晋南北朝文学思想史[M].北京：中华书局，2006.
[5] 曹道衡.鲍照和江淹[J].山东：齐鲁学刊，1991.
[6] 李向东.鲍照赋与魏晋赋[J].贵州大学学报：社会科学版，2006（6）.
[7] 赵丹.鲍照赋的思想感情[J].甘肃广播电视大学学报，2014.
[8] 宋展云.《文选》鸟兽服之寒士心态探微[J].广西师范大学学报：哲学社会科学版，2015.
作者简介：刘庆莲，女，汉族，1992--，山东省潍坊市，山东师范大学，2015级古代文学研究生，研究方向为先秦汉魏晋南北朝文学。
（作者单位：山东师范大学）
关键字：鲍照，《舞鹤赋》，门阀制度，寒士思想，自由
魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，权力和地位被门阀大族所把持，因此寒门子弟入仕为官是很艰难的，要凭借自己的才能进入上流社会更是难上加难。鲍照出身低微，虽有才学却无处施展，满腔抱负却难以实现，他的很多赋作都表达了他这种不被重用的沉闷痛苦和对以势取才的强烈控诉。他的《舞鹤赋》虽然直接描写的是白鹤，但是其中暗含了他对门阀制度的讽刺抨击和对自由的向往。本文主要从以下两个方面来阐释鲍照《舞鹤赋》的思想内涵。
一、对门阀制度的悲慨愤懑
鲍照，字明远，家世贫寒，生年不详，与颜彦之、谢灵运并称为“元嘉三大家”。在临海王刘子项镇守荆州时，鲍照任前军参军，遂有“鲍参军”之称。宋明帝泰始二年，刘子项谋反作乱，鲍照被乱兵所杀。宋文帝元嘉十六年，鲍照曾谒见临川王刘义庆，他毛遂自荐的举动虽得到了刘义庆的赏识，但是仍没有被重用。后来他决定献诗言志，有人劝阻他：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照怒曰：“千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？”在这之后，他终于被重用，被封为临川国侍郎。元嘉二十一年，临川王刘义庆病逝，鲍照也随之失去了官职，他又回到了之前的状态。总之，鲍照才秀人微，统治阶级只把他当做附庸风雅的附属品和无足轻重的玩物，他的抱负理想是一个泡影，永远也无法实现。
鲍照满腹才能、无处施展，他忧伤思虑，沉闷悲愤，却无可奈何，于是诗赋创作成为他的一个宣泄途径。他的《舞鹤赋》虽然没有序文交代赋作的时间和原由，但是结合《舞鹤赋》的赋文和相关的史事，此赋寄托的思想感情不言而喻。《舞鹤赋》一开始先是对白鹤整体形象的描述，从《相鹤经》来了解白鹤，它是美丽的胎生仙鸟，它的外在十分地华美，内在却有一颗高远纯洁的明月之心。然后是对其品行和舞姿的描写，白鹤登高翱翔，踏遍了仙界之路，其寿命岁月绵长；它的眼睛含有红光如星子一般闪耀，头顶上的紫色羽毛像烟华一样绚烂；它伸展修长的脖颈，叫声婉转悠扬；它挺立纤细的双腿，形象十分美好；其身被层层叠叠似霜雪般的羽毛，舒展如玉般洁白的翅膀在彩霞中飞翔；清晨在芝田间嬉戏，傍晚饮水于瑶池。《舞鹤赋》第一段基本是对白鹤的赞美，起舞的白鹤高贵优雅，鸣声清朗。然而，这自由美好的生活却被打断，白鹤不幸被捕捉，落入人寰，被豢养起来，完全失去了自由。在这车马喧嚣的人寰，没有属于白鹤的长空，没有展示白鹤才华的天地，却只能被迫为别人起舞，不能随心所欲，虽然衣食住行皆有保障，却是“守驯养于千龄，结长悲于万里”，只能是被人豢养于黄金牢笼，悲愁万千却也无处诉说。
第二段，首先描述的是白鹤进入人间之后，所处环境之恶劣，“于是穷阴杀节，急景凋年。骫沙振野，箕风动天。严严苦雾，皎皎悲泉。冰塞长河，雪满群山”。这一小段，用严整的四字句描述了白鹤在人间所处的恶劣环境，一片昏暗萧瑟，天色阴阴如黑夜，万物凋残失去生机，大风惊动天地，霭雾弥漫天空，泉水清洁唱出悲伤之歌，迢迢长河结满厚厚的冰层，皑皑大雪铺满了群山。作者极力渲染白鹤所处环境之恶劣，实则是将自己所处的环境通过白鹤表达出来。汉魏六朝门阀制度盛行，权力被世家大族所掌控，这使得寒门学子凭借才能跻身上层社会几乎成为一个童话。鲍照寒微的出身使得他一直沉沦下僚，虽有幸入仕为官，但是却不被重用，这对于才华傍身而又心气高洁的鲍照来说无疑是个沉重的打击。在《舞鹤赋》中诗人以白鹤自况，志高清洁的白鹤不正是现实中的鲍照吗？白鹤一身“舞艺”，在仙界他自由自在，早晨在芝田间嬉戏，傍晚在瑶池边饮水，落入人寰，囿于牢笼，虽然生活在富丽堂皇宫殿之中，但是却失去了自由。赋中所写的白鹤这不正是那个虽入仕却无法有所作为的鲍照吗？
鲍照对于权力被高门世家所把持非常地不满和痛恨，对于自己居于贫贱、命运坎坷的底层生活充满了感伤和无奈。鲍照把这种思想隐晦地表现在《舞鹤赋》中，通过对白鹤品性和行为的描写，表达自己的志高清洁，不同于流俗；通過对白鹤进入人寰之后的状况，来比喻自己虽然入仕为官但仍旧不被重用的现实。
二、对自由的渴望及追求
魏晋六朝时期，社会动乱，政治黑暗，文人们对于前途和命运普遍感到迷茫和不安。魏晋玄学对于文人的影响较大，给了文人一种思想上的启迪，帮助他们脱离压抑烦琐的现实世界，培养了他们的文人隐逸情怀。魏晋玄学是在这个特殊时期儒学和道学磨合、融合的一个产物，魏晋名士提倡“越名教而任自然”，“名教”是儒家的道德规范，“自然”是道家提倡的一种状态，是一种自然随意的生活状态。由于魏晋时期，王纲败坏、政治黑暗，文人们对于政治不敢高谈阔论，表面上表现地十分阔达，但是他们内心又十分地关心政治，于是就形成了那个时期文人的一种特殊的“内儒外道”的人格形式。但是文人从小受到的是积极入世的儒家文化的熏陶，在他们心中更钟情的还是能够在仕途上有所作为，隐逸与出世只是在他们官场失意时的另一条路罢了。
寒门文士对于仕与隐的矛盾尤其敏感，他们的内心十分纠结痛苦。从小接受儒家文化熏陶的寒门文士想要通过入仕为官来施展才华、改变寒微的命运。由于门阀制度，许多寒门文士根本没有入仕为官的机会，就算幸运地步入仕途，他们才发现自己寒微的出身，注定了无法受到重用，他们就像豢养的白鹤一般，表面上光鲜亮丽，实则是被人当做宠物一样玩弄，十分卑微，只能任人玩弄。鲍照在《舞鹤赋》中将这种才能无法施展、失去自由、任人玩弄的状况表达地淋漓尽致。“朝戏于芝田，夕饮乎瑶池”写未入仕之时的自由自在，“岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离”写出了作者不甘于沉沦下层的惆怅，“仰天居之崇绝，更惆怅以惊思”写出了鲍照对自由的向往和渴望，“守驯养于千龄，结长悲于万里”则写出了他失去自由的哀叹。白鹤生活于仙界，纵横万里，自由来去，这是何等地自由自在啊！被捕捉进入人寰，被人豢养起来，虽然丰衣足食，但是完全失去了自由，不得不为了取悦他人而违背心志。
总之，《舞鹤赋》是鲍照赋中的精品，《舞鹤赋》穷形写态，极力渲染，鲍照的描写使得白鹤的仙姿神态和优美舞姿仿佛呈现在我们的眼前一般。钱钟书先生曾称赞《舞鹤赋》“鹤舞乃至于使人见舞姿而不见舞体，深抉造艺之窈眇，匪特描绘新切而已。体而悉寓于用，质而纯显为动，堆垛尽化为烟云，流易若无定模，故艺人向往之境也”。鲍照将自己的身世经历寓于白鹤，将自由高洁的志向托于白鹤，通过白鹤的遭遇、经历表达了自己内心的痛苦愤懑，将自己对用人不公的门阀制度的批判和对自由的殷切向往表达地淋漓尽致。总而言之，《舞鹤赋》并不像表面上那样只是单纯地写白鹤，而是蕴含了丰富的思想内涵，是鲍照思想情感的投射。
参考文献：
[1] 萧统编，李善注.文选[M].上海：上海古籍出版社，1986.
[2] 鲍照.鲍参军集注[M].上海：上海古籍出版社，1984.
[3] 王琳.六朝辞赋史[M].黑龙江：黑龙江教育出版社，1998.
[4] 罗宗强.魏晋南北朝文学思想史[M].北京：中华书局，2006.
[5] 曹道衡.鲍照和江淹[J].山东：齐鲁学刊，1991.
[6] 李向东.鲍照赋与魏晋赋[J].贵州大学学报：社会科学版，2006（6）.
[7] 赵丹.鲍照赋的思想感情[J].甘肃广播电视大学学报，2014.
[8] 宋展云.《文选》鸟兽服之寒士心态探微[J].广西师范大学学报：哲学社会科学版，2015.
作者简介：刘庆莲，女，汉族，1992--，山东省潍坊市，山东师范大学，2015级古代文学研究生，研究方向为先秦汉魏晋南北朝文学。
（作者单位：山东师范大学）