（齐景）公曰：“请问求贤。”
　　（晏子）对曰：“观之以其游，说之以其行。无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。故通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。以此数物者取人，其可乎！”（《内篇问上第十三》）
　　（齐景）公说：“让我向您请教怎么求贤。”
　　（晏子）回答说：“通过他的交游观察他，通过他的行为评价他。不要凭他的华丽雄辩的言辞判定他的行为，也不要凭人们对他的诋毁赞誉或非议确定他的身份，这样，他就不会为了标榜行为而放声宣扬自己，也不会掩饰自己的欲望来向君王求得尊显荣耀的身份。所以当他得志时就看他所荐举的是什么样的人，当他不得志时就看他所不做的是什么样的事情，当他富裕时就看他把财物分给什么样的人，当他贫困时就看他所不求取的是什么样的东西。上等的士人，不肯轻易进身为官而轻易辞官退隐；次一等的，轻易进身也轻易退隐；下等的，轻易进身却不肯轻易退隐。凭这些事情去选取人才，大概就可以了吧！”
　　曾子将行，晏子送之，曰：“君子赠人以轩，不若以言。吾请以言乎？以轩乎？”
　　曾子曰：“请以言。”
　　晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之麋醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士。择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗异性，不可不慎也。”（《内篇杂上第二十三》）
　　曾子要走了，晏子给他送行，说：“君子与其拿车子赠人，还不如拿话赠人。请问我是拿话赠你呢，还是拿车子赠你？”
　　曾子说：“请拿话赠我。”
　　晏子说：“假如有个车轮子，原本是山上很直的木头，经高明的工匠用火烘烤使之弯曲变形，做成的圆形完全符合规格，这时即使木头干枯再经曝晒，也不会再挺直了，所以君子要很慎重地对待改变自己本性的事。和氏的玉璧，在常人看来只是乡间一块做门限的普通石头，但经高明工匠的加工修治，就成了镇国之宝，所以君子要很慎重地对待修养问题。假如有条兰草根，三年长成，把它浸在苦酒里，那么君子不愿让它近身，凡庸的人也不佩带它；但如果把它浸在麋鹿肉酱里，那它的价值就相当于一匹马了。这并不是兰草根有多好，而是所浸的东西使它这样。希望你一定要找好所浸染的环境。我听说，君子居住时一定要选择好邻居，外出时一定要接近贤士。选择邻居是为了求得贤士，求得贤士是为了避开祸患。我听说人混杂在凡庸中就会改变品质，习染于世俗中就会改变本性，这个问题不可不慎重对待。”