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一、与王澍有缘
我从事文字工作30余载，案牍之余临习书画。2004年夏季某日，我在—个旧书摊上遇见一位农民，挟着几帧书画兜售，其中一幅书法立轴引起了我的极大兴趣。该立轴纵110厘米，横34．5厘米，正书28字，题识23字，落款王澍、凭着对书法艺术的理解，当即认为确非俗品，遂买下。由于对于中国书法史没有做过专门研究，加上王澍署名中的“澍”字很特别，当时无法查阅作者的相关资料，于是，我在短时间内走访了当地好几个在书法和鉴赏方面有造诣的朋友，他们都承认作品很好，纸是老纸，却并不能提供新的信息，这幅书法立轴激起了我对于中国书法史及书法鉴赏的兴趣，几月之内购置翻阅了大量资料，通过对理论与原物的对比，仅给该作品断了代。同年11月，在一旧书摊上发现《王虚舟先生墨迹》的刻本，书帖正文30页码，系行书。书名为寅腮襄所题，扉页是陈治的篆书。正文后附有熊思襄的两段跋语，其中首跋主要介绍书家作品当时的传世情况及该书帖的传承，另—跋介绍书家的生平。此书帖破解了我苦苦求索的问题。王虚舟和王澍，是同—个人。
二、王澍其人
据民国十六年(1927年)梁廷灿编著的《历代名人生卒年表》记载：王澍生于清康熙七年戊申(1668年)，卒于乾隆八年癸亥(1743年)，享年了6岁。
商务印书馆民国十年六月初版，臧励苏等编著的《中国人名大辞典》载：王澍，清，金坛人，后徙无锡，字若霖，虚舟，常自署二泉寓客。康熙进士，官至吏部员外郎， 熊思襄在《王虚舟先生墨迹》中介绍：虚舟姓王，名澍，江苏金坛人，字若林，号虚舟，康熙壬辰进士，官吏部员外郎，有云康熙四十五年翰林，
北京出版社1983年8月出版，冯亦吾著《书法探求》中介绍：王澍(1668—1743年)字若林，又字箬林，号虚舟，江苏金坛人。
上海古籍出版社1988年版，杨廷福、杨同甫编写的《清人室名别称字号索引》载：王澍。金坛人，后居无锡，字：若林，号、别号、室名有：竹云、二泉、虚舟、良常山人、恭寿老人，二泉寓客、双藤书屋、九龙山斋等。
京华出版社1998年12月出版，由周倜主编的《中国墨迹经典大全》介绍：王澍，字若林，一作若霖，又字灵舟，号虚舟，自署二泉寓客，别号竹云、听松庵、良常山人、恭寿老人。江苏金坛人，后徙无锡。康熙五十一年(1712年)进士，入翰林院，累官至吏部员外郎。
张弘主编、远方出版社2004年4月初版《中国篆隶名作鉴赏》一书中，也收录了王澍的篆书，并对其生平及成就进行了更深一步研究。
以上便是迄今为止搜集到的有关王澍生平的全部。
三、王澍的书法盛名
艺术家的艺术成就主要看其作品，对于抽象的书法艺术而言更是如此。但当一个书法家留下来的作品凤毛麟角时，史学家或评论家的评价便显得尤为重要。臧励苏等编著的《中国人名大辞典》称王澍的“书法独树一帜。”冯亦吾在《书法探求》中称赞王澍“善篆书，参和古今，不染旧习”。周倜主编的《中国墨迹经典大全》中称“澍摹古代名拓，四体皆工，对唐欧阳询、褚遂良两家致力尤深，所以吴修评其‘书入率更之室’(《昭代尺牍小传》)。篆书法李斯，而又不拘泥于古人成法、”
《清史列传》对王澍则有这样的评价：“论者渭其书在米芾。黄伯思、顾从义三家之上!告归后，书益工，远近土夫家，以金币请者无虚日，然不问家人生产，贫士丐其翰墨以举火者，亦应之不倦。”可见王澍当时的声名和做人的态度。
四、王澍的理论成就
王澍的理论成就并不亚于其书法成就，而且还不仅仅限定在书法理论上-
先看其著述。臧励苏等编著的《中国人名大辞典》中介绍，王澍“多所建白”，著有《禹贡谱》、《学庸本义》、《学庸困学录》、《程朱格勿法》、《朱子读书法》、《白鹿洞规条目》、《淳化阁帖考证》等书-冯亦吾在《书法探求》中透露，王澍“著有《竹云题跋》等书”，周倜主编的《中国墨迹经典大全》介绍，王澍“曾著《淳化秘阁考证》十卷，取米芾，黄伯思、顾从义三家之说而研之：又有《别占今法帖考》一卷，溯阁帖之缘起，以及诸帖沿流”，“著有《竹云题跋》、《虚舟题跋夕等”。
再看其学说-冯亦吾先生在《书法探求》中对王澍有这样一段评述：“善篆书，参合古今，不染旧习，尝说：‘篆书有三要，一日圆，二日瘦，三日参差。瘦乃劲。圆乃腴，参差乃整齐。三者失其一，奴书耳：’又说：‘鲁公《争座位帖》，气格当与《兰亭》并峙：然《兰亭》清和醇粹，风韵宜人，学之为易。及既入手，却不许人容易，得非整束精神，皎然如日初出，却无一笔是处。《争座》奇古豪宕，学之为难，一旦得手，即随意所之，无往不是：此亦两公骨格之所由分也?’观其论书，知其观察之精，造诣之深。”
五、王澍在碑帖学上的历史性贡献
清及民国时期，提起碑文考证，是必然要提起王澍的。王澍，与汉魏石碑的发掘与鉴证相联系。
王澍时代，正是馆阁体制约清代书法的时期。辞官后的王澍，倾其余生，致力于汉魏碑的访寻和研究，苦心探索当代书法艺术的出路。周倜先生主编的《中国墨迹经典大全》对此有一段客观的介绍，说王澍“晚年左目失明，仍致力于鉴定碑刻，并有大量论述。提出‘江南足拓，不如河北断碑’的观点，使碑学渐为世人所重。”张弘主编的《中国篆隶名作鉴赏》引用《昭代尺牍小传》中的一段话，云王澍“晚岁眇左目，鉴定古碑刻最精，金坛良常山馆最擅名，款署良常王澍，世遂称王良常云。”王澍的治学精神和在碑学研究上的地位由此可见一斑。
笔者收集到一册有正书局民国时期发行的《泰山秦篆二十九字》石刻本，后又附鲁孝王石刻十三个字，两拓后各附包括吴昌硕之前不同时期书法大家们的鉴定题识。其中沈邦宪在评价鲁孝王石刻时便引用了王澍的评语，他说：“此鲁孝王石刻字凡十三，沉厚浑成，字在篆隶之间。西汉石刻世所罕见。是刻与河间献王君子馆专同，为收藏家所并重。王虚舟称其隶法古朴，似为落月晨星洵然。”文物出版社1988年初版《明拓夏承碑》后附有翁方纲等人对该碑拓的题识。从翁方纲的题识中可知，现行的《明拓夏承碑》，正是从王澍的双钩本传下来的，而且原双钩本后曾附有王澍的题跋。王澍当时在碑学研究方面的位置显然是举足轻重的。
(责编：石泰峰)
我从事文字工作30余载，案牍之余临习书画。2004年夏季某日，我在—个旧书摊上遇见一位农民，挟着几帧书画兜售，其中一幅书法立轴引起了我的极大兴趣。该立轴纵110厘米，横34．5厘米，正书28字，题识23字，落款王澍、凭着对书法艺术的理解，当即认为确非俗品，遂买下。由于对于中国书法史没有做过专门研究，加上王澍署名中的“澍”字很特别，当时无法查阅作者的相关资料，于是，我在短时间内走访了当地好几个在书法和鉴赏方面有造诣的朋友，他们都承认作品很好，纸是老纸，却并不能提供新的信息，这幅书法立轴激起了我对于中国书法史及书法鉴赏的兴趣，几月之内购置翻阅了大量资料，通过对理论与原物的对比，仅给该作品断了代。同年11月，在一旧书摊上发现《王虚舟先生墨迹》的刻本，书帖正文30页码，系行书。书名为寅腮襄所题，扉页是陈治的篆书。正文后附有熊思襄的两段跋语，其中首跋主要介绍书家作品当时的传世情况及该书帖的传承，另—跋介绍书家的生平。此书帖破解了我苦苦求索的问题。王虚舟和王澍，是同—个人。
二、王澍其人
据民国十六年(1927年)梁廷灿编著的《历代名人生卒年表》记载：王澍生于清康熙七年戊申(1668年)，卒于乾隆八年癸亥(1743年)，享年了6岁。
商务印书馆民国十年六月初版，臧励苏等编著的《中国人名大辞典》载：王澍，清，金坛人，后徙无锡，字若霖，虚舟，常自署二泉寓客。康熙进士，官至吏部员外郎， 熊思襄在《王虚舟先生墨迹》中介绍：虚舟姓王，名澍，江苏金坛人，字若林，号虚舟，康熙壬辰进士，官吏部员外郎，有云康熙四十五年翰林，
北京出版社1983年8月出版，冯亦吾著《书法探求》中介绍：王澍(1668—1743年)字若林，又字箬林，号虚舟，江苏金坛人。
上海古籍出版社1988年版，杨廷福、杨同甫编写的《清人室名别称字号索引》载：王澍。金坛人，后居无锡，字：若林，号、别号、室名有：竹云、二泉、虚舟、良常山人、恭寿老人，二泉寓客、双藤书屋、九龙山斋等。
京华出版社1998年12月出版，由周倜主编的《中国墨迹经典大全》介绍：王澍，字若林，一作若霖，又字灵舟，号虚舟，自署二泉寓客，别号竹云、听松庵、良常山人、恭寿老人。江苏金坛人，后徙无锡。康熙五十一年(1712年)进士，入翰林院，累官至吏部员外郎。
张弘主编、远方出版社2004年4月初版《中国篆隶名作鉴赏》一书中，也收录了王澍的篆书，并对其生平及成就进行了更深一步研究。
以上便是迄今为止搜集到的有关王澍生平的全部。
三、王澍的书法盛名
艺术家的艺术成就主要看其作品，对于抽象的书法艺术而言更是如此。但当一个书法家留下来的作品凤毛麟角时，史学家或评论家的评价便显得尤为重要。臧励苏等编著的《中国人名大辞典》称王澍的“书法独树一帜。”冯亦吾在《书法探求》中称赞王澍“善篆书，参和古今，不染旧习”。周倜主编的《中国墨迹经典大全》中称“澍摹古代名拓，四体皆工，对唐欧阳询、褚遂良两家致力尤深，所以吴修评其‘书入率更之室’(《昭代尺牍小传》)。篆书法李斯，而又不拘泥于古人成法、”
《清史列传》对王澍则有这样的评价：“论者渭其书在米芾。黄伯思、顾从义三家之上!告归后，书益工，远近土夫家，以金币请者无虚日，然不问家人生产，贫士丐其翰墨以举火者，亦应之不倦。”可见王澍当时的声名和做人的态度。
四、王澍的理论成就
王澍的理论成就并不亚于其书法成就，而且还不仅仅限定在书法理论上-
先看其著述。臧励苏等编著的《中国人名大辞典》中介绍，王澍“多所建白”，著有《禹贡谱》、《学庸本义》、《学庸困学录》、《程朱格勿法》、《朱子读书法》、《白鹿洞规条目》、《淳化阁帖考证》等书-冯亦吾在《书法探求》中透露，王澍“著有《竹云题跋》等书”，周倜主编的《中国墨迹经典大全》介绍，王澍“曾著《淳化秘阁考证》十卷，取米芾，黄伯思、顾从义三家之说而研之：又有《别占今法帖考》一卷，溯阁帖之缘起，以及诸帖沿流”，“著有《竹云题跋》、《虚舟题跋夕等”。
再看其学说-冯亦吾先生在《书法探求》中对王澍有这样一段评述：“善篆书，参合古今，不染旧习，尝说：‘篆书有三要，一日圆，二日瘦，三日参差。瘦乃劲。圆乃腴，参差乃整齐。三者失其一，奴书耳：’又说：‘鲁公《争座位帖》，气格当与《兰亭》并峙：然《兰亭》清和醇粹，风韵宜人，学之为易。及既入手，却不许人容易，得非整束精神，皎然如日初出，却无一笔是处。《争座》奇古豪宕，学之为难，一旦得手，即随意所之，无往不是：此亦两公骨格之所由分也?’观其论书，知其观察之精，造诣之深。”
五、王澍在碑帖学上的历史性贡献
清及民国时期，提起碑文考证，是必然要提起王澍的。王澍，与汉魏石碑的发掘与鉴证相联系。
王澍时代，正是馆阁体制约清代书法的时期。辞官后的王澍，倾其余生，致力于汉魏碑的访寻和研究，苦心探索当代书法艺术的出路。周倜先生主编的《中国墨迹经典大全》对此有一段客观的介绍，说王澍“晚年左目失明，仍致力于鉴定碑刻，并有大量论述。提出‘江南足拓，不如河北断碑’的观点，使碑学渐为世人所重。”张弘主编的《中国篆隶名作鉴赏》引用《昭代尺牍小传》中的一段话，云王澍“晚岁眇左目，鉴定古碑刻最精，金坛良常山馆最擅名，款署良常王澍，世遂称王良常云。”王澍的治学精神和在碑学研究上的地位由此可见一斑。
笔者收集到一册有正书局民国时期发行的《泰山秦篆二十九字》石刻本，后又附鲁孝王石刻十三个字，两拓后各附包括吴昌硕之前不同时期书法大家们的鉴定题识。其中沈邦宪在评价鲁孝王石刻时便引用了王澍的评语，他说：“此鲁孝王石刻字凡十三，沉厚浑成，字在篆隶之间。西汉石刻世所罕见。是刻与河间献王君子馆专同，为收藏家所并重。王虚舟称其隶法古朴，似为落月晨星洵然。”文物出版社1988年初版《明拓夏承碑》后附有翁方纲等人对该碑拓的题识。从翁方纲的题识中可知，现行的《明拓夏承碑》，正是从王澍的双钩本传下来的，而且原双钩本后曾附有王澍的题跋。王澍当时在碑学研究方面的位置显然是举足轻重的。
(责编：石泰峰)