审美能力的培养，就是审美教育。通过美的教育，培养儿童热爱生活，促进知、情、意和谐发展，追求真、善、美相结合的人生境界。通过线条、色彩、构图、造型来再现现实，反映生活，表达孩子的审美情趣。人的审美能力存在于人的意志和情感之中，是感情和精神的产物，是不断在训练和生活中得到美的提炼的能力。它不但是对审美个体的表现能力，而且是一种高层次的感受能力，它可以陶冶情操，使人在认识、道德等方面的潜在素质得到发展。
　　儿童的心灵还不能接受书本的教育，为了帮助他们进行教育，就要抓住他们的心理特点，用儿童能够接受的方式进行教育。儿童的心理特点有如下几个方面：①活泼好动；②好奇好问；③认识具体形象；④模仿性强；⑤无意性大。针对儿童以上的心理特征，就不能长时间地让儿童单纯而枯燥地上课教育，要注意将抽象的东西化为具体，生动的东西，便于儿童理解和接受，还可以通过在生活中，潜移默化中用各种常识影响他们，能够在不知不觉中达到教育的目的。
　　游戏就是教育儿童很有效的方式。游戏是儿童最主要的活动，儿童能从游戏中获得快乐，也能通过游戏学到很多知识。
　　游戏是一种极为古老、极为普遍的活动，它与艺术、仪式、宗教、战争、日常生活等各個方面都有着密切的深层的联系。而且，游戏也有某种要成为美的倾向，游戏本身就是一种审美现象，而且其中的审美关系既客观也主观地体现在游戏中，因此，游戏与艺术之间存在某种内在的联系。
　　儿童个性的各个方面在游戏中逐渐表现出来，儿童的心理也在游戏中发生明显的变化，这种变化为儿童过渡到新的更高的发展阶段做了准备。在艺术起源论中有这样一种观点，即游戏起源论。它首先由席勒提出，他认为审美活动和艺术活动的本质就是外观的游戏，并认为从单纯的生命感到美感，即从野蛮人达到人性的标志就是对“外观的喜悦，对装饰和游戏的爱好”。在席勒看来，审美游戏被视为克服人性分裂的治愈手段。后来斯宾塞在自己理解的基础上给予了发展，他认为，“我们所有的游戏活动，同审美活动是统一相关的”，斯宾塞通过讨论“美感”在意识进化链中的来源、地位等，在生命目的的基础上把游戏活动同审美活动统一起来。我国著名美学家朱光潜先生也认为“艺术的雏形就是游戏，游戏之中就含有创造和欣赏的心理活动”，“所以要了解艺术的创造和欣赏，最好研究游戏。”艺术活动在其本质上类似于游戏活动，在游戏活动中，我们常把意象加以客观化，也就是在现实世界之外另造一种理想世界。
　　由此可见，透过游戏的教育是完全可能的，而且儿童期应成为一段重要的教育时期，儿童期的游戏对人的一生有最深刻的影响，因此我们更欣赏“人-游戏者”这样一种表达方式，人总是在特定时间内进行一种自愿的活动或消遣，在此过程中，我们自愿自由地接受具有绝对约束力的游戏规则，游戏本身是严肃的。 “使游戏成为真正游戏的，并不是游戏所发出的与严肃事物的联系，而只是游戏时的严肃态度，谁不是严肃地对待游戏，谁就是游戏的破坏者。”
　　不管是传统游戏还是开放游戏，或是创造游戏；不论是严格地组织起来的游戏，还是显得比较松散的游戏，它们的共同目的就是探索，以满足好奇心与欲望。真正的游戏本身就是自由的，它不是一种超越式的自由，而是一种自发式的自由。在儿童游戏中，自由得到充分的体现。皮亚杰的游戏理论非常强调儿童在游戏中的自由自在的活动。他认为，教师在其中的作用是指导，要尊重儿童的天性。在儿童的游戏中，手段与目的是同一的。儿童的游戏很少有繁琐的规则，一切都是虚构的人物和事物，儿童可以充分发挥想像。万物在儿童眼里都可以成为游戏的对象，一切都具有生命，都可以与之交流。儿童的游戏规定着生命，又发现着生命；既确证着生命，也完满着生命；既享受着生命，更丰富着生命，而且它赋予生命以灵魂。儿童的游戏都受这么一条绝对命令的制约：你必须认认真真地玩！哪怕是流露出一丝半点假意逢迎，就足以使你从游戏群体中被剔除出去。儿童在游戏中生活而不是表演！
　　透过游戏的教育，儿童能自发地对周围施予作用，儿童据自己的意愿、想像与体验，对各种素材与器物进行排列、堆积、拆建、割切等活动。儿童使用素材或器物，自由地表现自己的情意。儿童在游戏中实际上是一种自我表现，儿童通过自我表现达到心灵的解放与情绪的安宁。而且儿童在游戏中的造型，反映了他们的体验与经验，使得他们的意象越来越丰富，而“丰富的意象形成是敏锐的感受美，并对外界有所作用的能源”。在游戏中，我们要做的就是利用游戏中各种契机，引起动机，唤起意愿。我们要尊重儿童的自由意愿活动，让儿童产生一种参与、介入的欲望，因为旁观、超然的儿童游戏是不成功的。这里并不是否定他律性指导，而是认为这种他律性指导必须透过自由的游戏教育。
　　可以看出，提供能引发儿童游戏动机和兴趣的游戏材料，教师等游戏指导者永远以一种平等的身份和态度介入游戏中去，这是实现透过游戏的儿童审美能力培养的关键所在。