新书《日月》是安意如第二本长篇小说，距离第一本《惜春纪》隔了5年时间。她觉得这两本书互相呼应，惜春出了红楼梦成了尼姑，而《日月》中的男主人尹长生则从北京回到西藏，发愿磕完十万长头。两个故事都关乎自我寻找和灵修，而在这段时间里，安意如本人也在色拉寺皈依，成为一名格鲁弟子。
　　
　　安意如把《日月》当做一个现实小说在写。缘起是她2007年第一次去西藏，在珠峰脚下的老定日，她和朋友在一家四川人开的馆子吃饭，一个小孩走进来，七八岁，来找她们要钱。“沿途我已经遇到很多这样的小孩，我问他要不要一起吃饭，他说就要钱。那个女老板说不要理他，爸妈不知道去了哪里，就他一个人。”
　　
　　于是，安意如开始和他聊天，“他们要的是钱，不是糖果，很多藏区孩子已经受到了现代商业文明的侵袭。”安意如萌生了一个想法，“这样一个聪敏过人的孩子，如果他到内地来接受教育会成为一个什么样的人？尤其是5·12大地震后，很多藏区孩子被内地人收养，一个已经有了自我意识、生存经验的孩子，陡然之间被带入新的环境，是否能适应你所给予的东西，这是否是他想要的？爱和付出的关系能持续多久？”
　　
　　由这个念头开始，安意如试图在书中探讨现代商业文明对古老文化的侵蚀问题。因为孤儿的特殊身份，安意如又引入孤独感这一话题。“孤儿是一种不得已的身份，但是谁心里没有孤独感呢？”安意如在书中描写了一个久居北京的藏地青年索南次仁（尹长生）三十余年人世沉浮的心灵史，讲述了主人公在西藏被收养，到北京生活和学习，融入现代大都市，求学经商，经历情感挫折，渐渐迷失自我，最终重回西藏，寻根故土的完整过程，是一个关于成长、超越、觉悟的故事。
　　
　　五年来安意如多次前往藏区，她开玩笑说自己这辈子怕是不会体验到高原反应了。她喜欢藏区干燥的空气和充足的阳光。《日月》在她看来是对自己“心”的总结，“我经常在写的时候都会念想我是在磕长头，我所要达到的方向，就是内心的光明。”小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比，“在这浪游的尘世，多少人心醉神忙，能在有生之年，找到心灵的皈依之所，无论是一地、一人、一事，即是至深福德。”
　　
　　书中另一条线索是仓央嘉措。作为一个以写作古典诗词赏析见长的作者，安意如对仓央嘉措的诗很感兴趣。但她觉得通过汉语的译文来解读可能会失真，而把仓央嘉措的生平和诗歌放在小说里，写得会更加自然。“尹长生的故事，可以看做仓央嘉措的现代版，两人都是突然接受了命运的安排，从一无所有变成应有尽有。但又心有不足，存在种种挣扎。生命的矛盾在于，不是满足了物质和地位，心性就能得到彻底的自由和圆满。作为性格类型极为相似的两个人，即使遥隔了三百年，所做的事情也是相似的。这一类人，都是向往自由，并且能够以身试道的人。具备常人没有的孤勇。我借长生的故事，向仓央嘉措致敬。”
　　
　　｛F=FAMOUS 安=安意如｝
　　
　　F：一些人觉得《日月》从题材到写作手法和安妮宝贝的《莲花》很像，你看过莲花这本书吗？
　　
　　安：《莲花》刚出来的时候我就看过了，很喜欢。但我想世界上的文学作品，古今中外，完全没有一点似曾相识的感觉是不可能的。同一类型的作品必然有气质相似的地方。这两个故事写出来的感觉其实差别还蛮大的，大家要认真看过就会得出不同的结论。
　　
　　F：你喜欢安妮宝贝的书吗？
　　
　　安：我从上学的时候就开始看安妮宝贝了，当然很喜欢啊，我们是在她之后写作的，包括我在内的一批作家受到她的影响，只是在我们形成自己的风格之后这种影响就没有那么明显了。我想如果没有《莲花》这本书，也不会有《日月》的出现，因为《莲花》可以启发你思考很多的内容。
　　
　　F：那你觉得这两部书的最大差别在哪里？
　　
　　安：主旨会有不同，虽然都是写灵性觉悟的书，但我想男女主角的性格，一个纠结，一个不纠结。花开两朵，各表一枝。我跟安妮宝贝最大的差别在于，一个清静，一个自在。我是要把自己的生活活得自在的人，她可能更追寻内心的清静，哪怕为了这个清静看上去外表很孤独。