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摘 要： 文章通过一组师生对话记录，论述学生应如何对待文化修养、人格涵养与心灵追求等问题。
关键词： 语文教学 文化 人格 心灵
一、语文教学技巧的问题不仅仅是语文教学技巧的问题
一位优秀的中学语文教师问我：“如何能够把所学过的美学理论运用到教学实际中去？”
我这样回答：“教学的问题不仅仅是教学技巧问题，更是一个人的人格修养问题。”古人云：汝果要学诗，功夫在诗外。世界是普遍联系的。教学技巧的背后是一个庞大深厚的基础性世界，如个人的文化修养、人格涵养、所在集体的人文氛围等。如果我们能跳出就语文教语文的狭隘思维，就会以更广阔的视野观照语文教学水平提高的背景问题，就会明白语文教育的背后是真正的素质教育，包括对学生和对自己的素质教育。教学技巧的提升过程也是教师个人人格进步的过程。所以我认为：如果你真的希望提高语文教学水平，你就不能仅仅盯着语文教材和语文课堂，你应该多多关注语文教学背后基础性的东西。一位没有素质的教师是不可能有魅力的，因而也就谈不上高层次、高品位、高水平的教学技巧，更谈不上借助语文教育推动人类文明的进步。（2009-7）
二、关于精神符号与心灵走向
小丽：
信收到，我也算完成了你交给我的任务。
不过似乎你尚未完全明白我转发文章给你的意思。无论释迦牟尼也好，基督也好，毛泽东也好，都只是一个符号，这个符号集中并体现着某种精神，这种精神会为其信徒提供心灵的走向，不同的心灵走向会牵引众生走向不同的命运，这就是佛教说的因果律。
所以我发转发给你的文章不必作政治解读。我只是借此提供某种精神符号，以供你把你自己的心灵状态（或他人的心灵状态）同这种精神符号做比较，以发现自己心灵需要修补的地方。佛教是要在心上下工夫，没有觉悟与大气魄的心灵是抵挡不住人生风雨的，而释迦牟尼、毛泽东的心灵都是经过大风雨的，应该成为修心之人的重要参考。我在课堂上一再提到毛泽东，其实就是为那些有精神追求的佛教信仰者说的，亦想借此冲击一下他们真诚但也许太过局促的心灵。说白了，这就是柔化了的禅宗棒喝手法。但实际上如果同学们几乎都不能理解，我就不会多开口。我转发给你的文章中有提到传统文化负面因素对中国人心灵的影响，包括对佛教徒的影响，亦提到对此负面因素的治疗方法，这才是我转发这些文章给你的真正目的。心灵的安谧仅仅是一种较好的禅定状态，要发挥心灵的大智慧，还得好好向毛泽东等人学习呢。如果想成为真正的觉者，这些问题是不得不思考的：什么是真正的佛法？这种佛法会把自己的心灵引向何方？目前自己的佛教观念是圆满的吗？我见过不少准佛教徒因为没有这些理性力量而最终退失信心，或变得古里古怪，很可惜。我提供的毛泽东也好，其他人也好，都只是一个精神符号，是拿来做精神药方用的，如果正确理解，或许能起到治疗某些心理弱点的作用，反之，可能会引起口业。至于毛泽东与政治的关系，大禅师们会知道是怎么一回事，一般的佛教徒则恐怕无法评价，最多只能人云亦云或从感性层面谈谈个人好恶。我听说你们这一届有若干同学是有信仰的，今后同学们如谈到这个问题，你可帮我把用意说清楚，以免大家误解。
因为你上封信谈到过心事，所以我多说几句。但也许说得太多了。
仅供参考。
祝好！（2006-5-7）
三、从美学的崇高范畴说到心灵与肉体关系
小莹：
关于黑格尔、庄子的观点的问题，关于心灵与肉体关系的问题，很复杂，古今中外不同的人有不同的看法。有的人把肉体看做生命的全部，但也有人认为肉体仅仅是大生命的一小部分，犹如波浪仅仅是大海的一小部分，真正的大生命，是一种抽象的境界性的存在，用肉眼是不能见到的，只有靠心灵去体会自己的博大。你可以安静地体会一下，当心灵安静时，那种境界性的抽象存在会被小小肉体局限吗？
在这个意义上，有的思想家认为生命不仅仅是肉体，生活的目的也不仅仅是肉体，人的追求对象也不全部是生物性的肉体。在博大的心灵境界中，小小肉体犹如海面上滚动的波浪，生灭无常，而深层的心灵境界，犹如底下的大海水，是真实而永恒的。所以，对这方面有觉悟的思想者，他们会越过肉体，走向心灵，越过狭隘，走向开阔，越过邪气，走向正气，越过小气，走向大气。他们真诚地体会心灵，升华心灵，纯洁心灵，亲自实证这一份用肉眼看不到但的确存在的境界性，并以之为自己的本来面目。这就是佛禅所说的明心见性。
对懂这个道理、能够体会这种境界的人来说，肉体并非心灵的障碍，心灵也并非肉体的障碍。不要把二者对立起来。
在这个过程中，要不断超越，要磨炼，这是一个压抑与解脱、痛苦与快乐并存的过程。能坚持者必崇高。直到最后境界无限大时，就会亲自实证什么是永恒和自由。崇高的范畴，可以放在这样一个思想背景下理解。（2013-11-21）
四、关于人生哲学关注的几个根本问题
小莉：
谢谢你的来信。你的文笔不错，也有思考能力。
趁年轻，趁在大学里条件好，多看点书，多锻炼各方面能力，多思考问题，多反省自己，对你将来走进社会，参加工作，乃至确立一生的奋斗目标，立己为人，都是大有帮助的。
人立身于茫茫宇宙之中，他需要生活，需要索求生活的意义，需要同人及天地万物打交道，需要了解宇宙人生的真相，需要把宇宙人生改造得更美好——这就是人生哲学关注的几个根本问题。一般人基本上不去思考这些问题，只是盲目地本然地活着。但如果你要生活得明白些、自信些、大度些，你就不能不思考这些问题了。如何生活？如何确立人生的意义？如何同人及天地万物打交道？如何了解宇宙人生的真相？如何把宇宙人生改造得更美好？带着这几个问题去做人、做事、做学问，当知识积累、智慧增长到一定程度，你就会豁然开朗，很多曾感疑惑的问题自然就会涌现答案。所以你不用着急，先看书、思考、比较，心中无疑惑了，有自信了，然后做出抉择。这样的抉择才是你心灵的真实，是不会后悔的，是你自然而然的生命本身。
我期末出的考查题就是为了帮助你们解决这个最根本的问题。你可以整理一下：到目前为止，你所掌握的知识和能力，有哪些是解决生活问题的？有哪些是解决人生意义问题的？有哪些是解决你同人及天地万物打交道问题的？有哪些是解释宇宙人生真相的？有哪些是要把宇宙人生改造得更美好的？在此基础上，你就可以自问：自己觉得哪些人说得有道理？自己愿意接受哪些道理？自己还欠缺什么样的知识和能力？根据自己的理想、兴趣、条件，需要补充什么样的知识，提高哪方面的能力？譬如，我把一些文章、影视等推荐给你们看，就是让你们了解别人的志向、胸怀、品格、学识、能力等，看对自己做人、做事、做学问有什么启发。又譬如，我们讨论共产主义的问题，就属于如何把宇宙人生改造得更美好的哲学问题，如果没有相应的知识、能力和胸怀，就自然难以产生信心，但你可以理性地想一想，原始社会的人可能不相信宇宙飞船，今天不是有了吗？奴隶社会的人可能不相信人人平等，今天不是局部实现了吗？我们不相信未来可以有共产主义那样美好的世界，这不仅仅是一个信仰问题，更是我们的思维、知识、目光、志向都存在自我局限的问题。所以我们千万不要把自己弄成了自己的奴隶。
你的很多疑惑都可以归结到我上面所提到的核心问题。不要急，慢慢整理一下你的思维，慢慢体会一下你内心的真实，答案会有的。这对你复习考研也会有帮助。
暂谈到这里吧。祝生活愉快，学习进步！（2008-7）
关键词： 语文教学 文化 人格 心灵
一、语文教学技巧的问题不仅仅是语文教学技巧的问题
一位优秀的中学语文教师问我：“如何能够把所学过的美学理论运用到教学实际中去？”
我这样回答：“教学的问题不仅仅是教学技巧问题，更是一个人的人格修养问题。”古人云：汝果要学诗，功夫在诗外。世界是普遍联系的。教学技巧的背后是一个庞大深厚的基础性世界，如个人的文化修养、人格涵养、所在集体的人文氛围等。如果我们能跳出就语文教语文的狭隘思维，就会以更广阔的视野观照语文教学水平提高的背景问题，就会明白语文教育的背后是真正的素质教育，包括对学生和对自己的素质教育。教学技巧的提升过程也是教师个人人格进步的过程。所以我认为：如果你真的希望提高语文教学水平，你就不能仅仅盯着语文教材和语文课堂，你应该多多关注语文教学背后基础性的东西。一位没有素质的教师是不可能有魅力的，因而也就谈不上高层次、高品位、高水平的教学技巧，更谈不上借助语文教育推动人类文明的进步。（2009-7）
二、关于精神符号与心灵走向
小丽：
信收到，我也算完成了你交给我的任务。
不过似乎你尚未完全明白我转发文章给你的意思。无论释迦牟尼也好，基督也好，毛泽东也好，都只是一个符号，这个符号集中并体现着某种精神，这种精神会为其信徒提供心灵的走向，不同的心灵走向会牵引众生走向不同的命运，这就是佛教说的因果律。
所以我发转发给你的文章不必作政治解读。我只是借此提供某种精神符号，以供你把你自己的心灵状态（或他人的心灵状态）同这种精神符号做比较，以发现自己心灵需要修补的地方。佛教是要在心上下工夫，没有觉悟与大气魄的心灵是抵挡不住人生风雨的，而释迦牟尼、毛泽东的心灵都是经过大风雨的，应该成为修心之人的重要参考。我在课堂上一再提到毛泽东，其实就是为那些有精神追求的佛教信仰者说的，亦想借此冲击一下他们真诚但也许太过局促的心灵。说白了，这就是柔化了的禅宗棒喝手法。但实际上如果同学们几乎都不能理解，我就不会多开口。我转发给你的文章中有提到传统文化负面因素对中国人心灵的影响，包括对佛教徒的影响，亦提到对此负面因素的治疗方法，这才是我转发这些文章给你的真正目的。心灵的安谧仅仅是一种较好的禅定状态，要发挥心灵的大智慧，还得好好向毛泽东等人学习呢。如果想成为真正的觉者，这些问题是不得不思考的：什么是真正的佛法？这种佛法会把自己的心灵引向何方？目前自己的佛教观念是圆满的吗？我见过不少准佛教徒因为没有这些理性力量而最终退失信心，或变得古里古怪，很可惜。我提供的毛泽东也好，其他人也好，都只是一个精神符号，是拿来做精神药方用的，如果正确理解，或许能起到治疗某些心理弱点的作用，反之，可能会引起口业。至于毛泽东与政治的关系，大禅师们会知道是怎么一回事，一般的佛教徒则恐怕无法评价，最多只能人云亦云或从感性层面谈谈个人好恶。我听说你们这一届有若干同学是有信仰的，今后同学们如谈到这个问题，你可帮我把用意说清楚，以免大家误解。
因为你上封信谈到过心事，所以我多说几句。但也许说得太多了。
仅供参考。
祝好！（2006-5-7）
三、从美学的崇高范畴说到心灵与肉体关系
小莹：
关于黑格尔、庄子的观点的问题，关于心灵与肉体关系的问题，很复杂，古今中外不同的人有不同的看法。有的人把肉体看做生命的全部，但也有人认为肉体仅仅是大生命的一小部分，犹如波浪仅仅是大海的一小部分，真正的大生命，是一种抽象的境界性的存在，用肉眼是不能见到的，只有靠心灵去体会自己的博大。你可以安静地体会一下，当心灵安静时，那种境界性的抽象存在会被小小肉体局限吗？
在这个意义上，有的思想家认为生命不仅仅是肉体，生活的目的也不仅仅是肉体，人的追求对象也不全部是生物性的肉体。在博大的心灵境界中，小小肉体犹如海面上滚动的波浪，生灭无常，而深层的心灵境界，犹如底下的大海水，是真实而永恒的。所以，对这方面有觉悟的思想者，他们会越过肉体，走向心灵，越过狭隘，走向开阔，越过邪气，走向正气，越过小气，走向大气。他们真诚地体会心灵，升华心灵，纯洁心灵，亲自实证这一份用肉眼看不到但的确存在的境界性，并以之为自己的本来面目。这就是佛禅所说的明心见性。
对懂这个道理、能够体会这种境界的人来说，肉体并非心灵的障碍，心灵也并非肉体的障碍。不要把二者对立起来。
在这个过程中，要不断超越，要磨炼，这是一个压抑与解脱、痛苦与快乐并存的过程。能坚持者必崇高。直到最后境界无限大时，就会亲自实证什么是永恒和自由。崇高的范畴，可以放在这样一个思想背景下理解。（2013-11-21）
四、关于人生哲学关注的几个根本问题
小莉：
谢谢你的来信。你的文笔不错，也有思考能力。
趁年轻，趁在大学里条件好，多看点书，多锻炼各方面能力，多思考问题，多反省自己，对你将来走进社会，参加工作，乃至确立一生的奋斗目标，立己为人，都是大有帮助的。
人立身于茫茫宇宙之中，他需要生活，需要索求生活的意义，需要同人及天地万物打交道，需要了解宇宙人生的真相，需要把宇宙人生改造得更美好——这就是人生哲学关注的几个根本问题。一般人基本上不去思考这些问题，只是盲目地本然地活着。但如果你要生活得明白些、自信些、大度些，你就不能不思考这些问题了。如何生活？如何确立人生的意义？如何同人及天地万物打交道？如何了解宇宙人生的真相？如何把宇宙人生改造得更美好？带着这几个问题去做人、做事、做学问，当知识积累、智慧增长到一定程度，你就会豁然开朗，很多曾感疑惑的问题自然就会涌现答案。所以你不用着急，先看书、思考、比较，心中无疑惑了，有自信了，然后做出抉择。这样的抉择才是你心灵的真实，是不会后悔的，是你自然而然的生命本身。
我期末出的考查题就是为了帮助你们解决这个最根本的问题。你可以整理一下：到目前为止，你所掌握的知识和能力，有哪些是解决生活问题的？有哪些是解决人生意义问题的？有哪些是解决你同人及天地万物打交道问题的？有哪些是解释宇宙人生真相的？有哪些是要把宇宙人生改造得更美好的？在此基础上，你就可以自问：自己觉得哪些人说得有道理？自己愿意接受哪些道理？自己还欠缺什么样的知识和能力？根据自己的理想、兴趣、条件，需要补充什么样的知识，提高哪方面的能力？譬如，我把一些文章、影视等推荐给你们看，就是让你们了解别人的志向、胸怀、品格、学识、能力等，看对自己做人、做事、做学问有什么启发。又譬如，我们讨论共产主义的问题，就属于如何把宇宙人生改造得更美好的哲学问题，如果没有相应的知识、能力和胸怀，就自然难以产生信心，但你可以理性地想一想，原始社会的人可能不相信宇宙飞船，今天不是有了吗？奴隶社会的人可能不相信人人平等，今天不是局部实现了吗？我们不相信未来可以有共产主义那样美好的世界，这不仅仅是一个信仰问题，更是我们的思维、知识、目光、志向都存在自我局限的问题。所以我们千万不要把自己弄成了自己的奴隶。
你的很多疑惑都可以归结到我上面所提到的核心问题。不要急，慢慢整理一下你的思维，慢慢体会一下你内心的真实，答案会有的。这对你复习考研也会有帮助。
暂谈到这里吧。祝生活愉快，学习进步！（2008-7）