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摘要：打溜子是湘西土家族一种古老而优美的打击曲牌音乐，也是一份极其珍贵的非物质文化遗产。它善于表现大自然生动风趣的情景，土家人淳朴、热情的生活气息，以其精湛的演奏技艺和默契的配合得到了广大音乐学者的关注。本文对于打溜子音乐的特点进行研究，以便更多的人认识和了解这门艺术，并更好的传承。
打溜子艺术来源于大自然，乡土气息浓厚，神奇的乐器组合以及新奇的演奏技法，充分展现出本民族鲜明的特点以及民间传统音乐的深厚文化底蕴。随着社会的发展进步，现代新生文化艺术的迅速传播对传统原生态文化艺术形成强烈的冲击，因此各民族传统文化艺术的发掘传承逐渐被人们重视起来。作为土家族最具代表性音乐之一的打溜子，被首批纳入了非物质文化遗产名录中，多次参加国际艺术比赛与展演，并在各音乐院校民族打击乐教学中被广泛使用。
一、湘西土家族打溜子概述
土家族打溜子由小锣、头钹、二钹、填锣等四件铜击乐器组成，整套乐器通过碰撞，相互配合、协调，变换不同的节奏，不同的击打手法，可模仿出自然界的各种声音。作为原生态民间传统艺术，土家族打溜子与土家人民生活习俗密不可分，多用于婚嫁迎娶、新年喜贺、造物上梁、丧葬等日常仪式，其风格古朴，表演形式新颖，曲调、节奏多变，既有观赏性，又具有理论研讨价值。
土家族打溜子有三人溜子、四人溜子、五人溜子之分。三人溜子为土家族打溜子的本土初始乐队编制演奏形式，演奏乐器为头钹、二钹、大锣三件，其特点是由二钹主奏，头钹则相应而行，以迎合二钹气势为佳，大锣则填补空缺。四人溜子与三人溜子不同之处在于增添了一面高音马锣，形成了独特的大山里山区文化意识，丰富了本土初始“三人溜子”的形式和表现内容，产生了较好的立体效果。五人溜子它乐队编制是在四人溜子的基础上加上加一支唢呐将吹打结合，将吹与打结合，更能渲染喜庆换了的气氛，是本土打击乐发展的新的演奏形式。
二、湘西土家族打溜子演奏技法研究
土家族“打溜子”是运用四件铜制乐器不同的音色特点，变化不同的形象。
马锣：马锣边上有两个小孔，穿上绳子用左手大拇指套住提绳，以免滑落，其余四指伸直平放在掌心上。左手肘略弯曲，持马锣平小腹左前方，右手持锣棒约齐肚脐高，左手以腕力带动手掌，以腕力带动手掌，使四指尖产生弹力，将马锣弹抛起来，右手乘锣弹起时，用锣棒快速敲击锣背面一次，使锣发出短促的“呆”音后，急速落回手掌，余音消失。音色有“呆”、“单”、“丁”三音之分。有单锣、花锣等打法。
大锣：有敲锣、逼锣、闷锣等打法。音色有“仓”、“当”、“倾”三音之分。大锣音色宽而亮，演奏时给人热烈、雄壮的感觉。持锣时，用左手拇指（或食指）从左向右穿进提绳中，恰似把锣挂在拇指和食指上，其余四指握住锣绳。锣不能举的过高，也不能太低，锣面整对右方，锣与人身成“T”形，右手拿棒敲锣面发出洪亮的声音。大锣的演奏敲击的力度强弱，音色效果要根据牌子的表现内容来决定。
钹：打溜子所用乐器中最为重要的是钹。头钹、二钹的拿法一样。先将一片钹平放在桌面上，另一钹带，用右手提直，将手的食指和中指叉开，把钹带夹起，中指和食指向右下方绕钹带旋转一周，使钹带从中指和无名指指间的根处穿上来，压住中指和食指背，使食指与钹的圆拱刚好汇合，再用左手指抓紧钹圆拱四周，手面抓紧钹。要以拿紧钹为原则，需要注意的是钹在手中不能松动否则不能敲击出正确的音色。钹的演奏技术十分独特，具有鲜明的本土民族文化个性。有亮打、闷打、倾打、闭打、揉打、挤钹、盍边，七种打法，其最有特色的演奏形式就是挤钹溜子，即双钹的快速轮奏。这种演奏方法实际上是在复杂的节奏配合中运用不同的击奏手法，通过不同的音色，力度的变化与对比，从而产生丰富的艺术效果，达到乐曲所要表达的意境。
三、湘西土家族打溜子曲目研究
打溜子的曲牌繁多，内容丰富。它既有婚嫁专用牌子，也有适合年节喜庆等多种场合的通用牌子。内容形式归结起来大致可分为绘声、绘神、绘意三大类。
1．反应现实生活的曲牌
反应现实生活的牌子有：行进曲《小纺车》、《大纺车》、《田棒头》、《打粑粑》、《岩匠敲岩》；催轿曲《快纺车》等，以及其他形式的牌子几十种。这些牌子都源于生活，用打溜子演奏的音響再现生产和生活场面。
2．模仿禽兽的曲牌
描写禽兽鸣叫、动作和自然现象的有：出门曲《八哥洗澡》、《鲤鱼飙滩》；行进曲《马过桥》、《画眉跳干》、《麻雀弹水》；拜堂曲《燕拍翅》、《鲤鱼跳龙门》、《喜鹊闹梅》；闹房曲《团鱼孵蛋》、《鸳鸯采莲》、《鸡婆下蛋》、《河鱼散子》等若干牌子。
3．传说中神话形象的曲牌
神话形象的牌子也十分逼真。如：《双龙出洞》描绘了两条飞腾的苍龙吞云吐雾的形象。而《龙摆尾》描写了神龙长空漫步，只见其首，不见其尾，大有“头在东海喝清水、尾在洞庭闹泥塘”（土家族山歌词）之势。此牌子一般用在逢喜事穿村过寨时演奏。
由于社会的进步，时代的变迁，新的一些音乐已融入土家人的生活，外来的音乐文化也有侵袭土家族传统音乐的迹象，对于古老的土家族传统艺术来说是一个发展中的阻碍，那么保护与传承这一艺术瑰宝就更加重要了，希望更多的学者与音乐人士投身到民族民间艺术的研究中，创造出更多更好的演奏形式与曲牌，将原生态的传统音乐传承发扬，是民族艺术之花再次绚烂绽放。
参考文献：
[1]李真贵、黄传舜《论土家族打溜子的艺术特点》[J]．中央音乐学报，1989，
[2]李卓干《土家族打溜子》[J]．人民音乐，1984，8
[3]楚毅《论土家族“打溜子”的艺术形态》[J]．星海音乐学院学报 2003年
注：①文章为2009年度湖南省哲学社会科学基金项目《湖南省少数民族民间器乐的考察与研究—以湘西地区为例》课题成果。课题编号：09YBB329
②文章为2011年度湖南省社会科学基金项目《西部少数民族民间器乐考证与编目研究——以湘贵地区为例》课题成果。课题编号：11YBA257
打溜子艺术来源于大自然，乡土气息浓厚，神奇的乐器组合以及新奇的演奏技法，充分展现出本民族鲜明的特点以及民间传统音乐的深厚文化底蕴。随着社会的发展进步，现代新生文化艺术的迅速传播对传统原生态文化艺术形成强烈的冲击，因此各民族传统文化艺术的发掘传承逐渐被人们重视起来。作为土家族最具代表性音乐之一的打溜子，被首批纳入了非物质文化遗产名录中，多次参加国际艺术比赛与展演，并在各音乐院校民族打击乐教学中被广泛使用。
一、湘西土家族打溜子概述
土家族打溜子由小锣、头钹、二钹、填锣等四件铜击乐器组成，整套乐器通过碰撞，相互配合、协调，变换不同的节奏，不同的击打手法，可模仿出自然界的各种声音。作为原生态民间传统艺术，土家族打溜子与土家人民生活习俗密不可分，多用于婚嫁迎娶、新年喜贺、造物上梁、丧葬等日常仪式，其风格古朴，表演形式新颖，曲调、节奏多变，既有观赏性，又具有理论研讨价值。
土家族打溜子有三人溜子、四人溜子、五人溜子之分。三人溜子为土家族打溜子的本土初始乐队编制演奏形式，演奏乐器为头钹、二钹、大锣三件，其特点是由二钹主奏，头钹则相应而行，以迎合二钹气势为佳，大锣则填补空缺。四人溜子与三人溜子不同之处在于增添了一面高音马锣，形成了独特的大山里山区文化意识，丰富了本土初始“三人溜子”的形式和表现内容，产生了较好的立体效果。五人溜子它乐队编制是在四人溜子的基础上加上加一支唢呐将吹打结合，将吹与打结合，更能渲染喜庆换了的气氛，是本土打击乐发展的新的演奏形式。
二、湘西土家族打溜子演奏技法研究
土家族“打溜子”是运用四件铜制乐器不同的音色特点，变化不同的形象。
马锣：马锣边上有两个小孔，穿上绳子用左手大拇指套住提绳，以免滑落，其余四指伸直平放在掌心上。左手肘略弯曲，持马锣平小腹左前方，右手持锣棒约齐肚脐高，左手以腕力带动手掌，以腕力带动手掌，使四指尖产生弹力，将马锣弹抛起来，右手乘锣弹起时，用锣棒快速敲击锣背面一次，使锣发出短促的“呆”音后，急速落回手掌，余音消失。音色有“呆”、“单”、“丁”三音之分。有单锣、花锣等打法。
大锣：有敲锣、逼锣、闷锣等打法。音色有“仓”、“当”、“倾”三音之分。大锣音色宽而亮，演奏时给人热烈、雄壮的感觉。持锣时，用左手拇指（或食指）从左向右穿进提绳中，恰似把锣挂在拇指和食指上，其余四指握住锣绳。锣不能举的过高，也不能太低，锣面整对右方，锣与人身成“T”形，右手拿棒敲锣面发出洪亮的声音。大锣的演奏敲击的力度强弱，音色效果要根据牌子的表现内容来决定。
钹：打溜子所用乐器中最为重要的是钹。头钹、二钹的拿法一样。先将一片钹平放在桌面上，另一钹带，用右手提直，将手的食指和中指叉开，把钹带夹起，中指和食指向右下方绕钹带旋转一周，使钹带从中指和无名指指间的根处穿上来，压住中指和食指背，使食指与钹的圆拱刚好汇合，再用左手指抓紧钹圆拱四周，手面抓紧钹。要以拿紧钹为原则，需要注意的是钹在手中不能松动否则不能敲击出正确的音色。钹的演奏技术十分独特，具有鲜明的本土民族文化个性。有亮打、闷打、倾打、闭打、揉打、挤钹、盍边，七种打法，其最有特色的演奏形式就是挤钹溜子，即双钹的快速轮奏。这种演奏方法实际上是在复杂的节奏配合中运用不同的击奏手法，通过不同的音色，力度的变化与对比，从而产生丰富的艺术效果，达到乐曲所要表达的意境。
三、湘西土家族打溜子曲目研究
打溜子的曲牌繁多，内容丰富。它既有婚嫁专用牌子，也有适合年节喜庆等多种场合的通用牌子。内容形式归结起来大致可分为绘声、绘神、绘意三大类。
1．反应现实生活的曲牌
反应现实生活的牌子有：行进曲《小纺车》、《大纺车》、《田棒头》、《打粑粑》、《岩匠敲岩》；催轿曲《快纺车》等，以及其他形式的牌子几十种。这些牌子都源于生活，用打溜子演奏的音響再现生产和生活场面。
2．模仿禽兽的曲牌
描写禽兽鸣叫、动作和自然现象的有：出门曲《八哥洗澡》、《鲤鱼飙滩》；行进曲《马过桥》、《画眉跳干》、《麻雀弹水》；拜堂曲《燕拍翅》、《鲤鱼跳龙门》、《喜鹊闹梅》；闹房曲《团鱼孵蛋》、《鸳鸯采莲》、《鸡婆下蛋》、《河鱼散子》等若干牌子。
3．传说中神话形象的曲牌
神话形象的牌子也十分逼真。如：《双龙出洞》描绘了两条飞腾的苍龙吞云吐雾的形象。而《龙摆尾》描写了神龙长空漫步，只见其首，不见其尾，大有“头在东海喝清水、尾在洞庭闹泥塘”（土家族山歌词）之势。此牌子一般用在逢喜事穿村过寨时演奏。
由于社会的进步，时代的变迁，新的一些音乐已融入土家人的生活，外来的音乐文化也有侵袭土家族传统音乐的迹象，对于古老的土家族传统艺术来说是一个发展中的阻碍，那么保护与传承这一艺术瑰宝就更加重要了，希望更多的学者与音乐人士投身到民族民间艺术的研究中，创造出更多更好的演奏形式与曲牌，将原生态的传统音乐传承发扬，是民族艺术之花再次绚烂绽放。
参考文献：
[1]李真贵、黄传舜《论土家族打溜子的艺术特点》[J]．中央音乐学报，1989，
[2]李卓干《土家族打溜子》[J]．人民音乐，1984，8
[3]楚毅《论土家族“打溜子”的艺术形态》[J]．星海音乐学院学报 2003年
注：①文章为2009年度湖南省哲学社会科学基金项目《湖南省少数民族民间器乐的考察与研究—以湘西地区为例》课题成果。课题编号：09YBB329
②文章为2011年度湖南省社会科学基金项目《西部少数民族民间器乐考证与编目研究——以湘贵地区为例》课题成果。课题编号：11YBA257