论文部分内容阅读
（黑龙江大学，黑龙江 哈尔滨 150000）
【摘要】：本文认为哈贝马斯的这一思想非常深刻，他不仅适应了时代潮流的理论思潮，也为我们开辟了新的空间，留下了丰富的哲思材料。论文第一部分是概括了哈贝马斯重建历史唯物主义的背景，分别是时代背景与学术背景。主要梳理清楚当时社会发生怎样的转变导致哈贝马斯重建历史唯物主义？第二部分首先介绍哈贝马斯对历史唯物主义的总体评价。第三分析哈贝马斯理论重建的两个方向影响。第一个方面，哈贝马斯 “重建”思想在某些方面顺了历史发展的需要。另一个方面，哈贝马斯的思想具有局限性和片面性。如“学习机制”夸大了自身学习能力，促进社会进化的推动力不应该被学习机制所替代。因此坚持马克思的历史唯物主义是不可动摇的。
【关键词】：哈贝马斯；历史唯物主义；重建
第一章 要重建历史唯物主义的原因
1.1 重建历史唯物主义的背景
1.1.1 哈贝马斯探究的学术问题
关于其对历史唯物主义在重建主要的学术背景上有几个大的方向。一方面那些个早期的西方马克思主义学者对历史唯物主义重建这一问题上是做出怎么样的研究与分析探讨。随着工业革命的发展资本主义社会进程加快，以及法兰克福学派的理论思想指导对哈贝马斯产生了潜移默化的影响。
首个阶段：哈贝马斯在西马诸人的影响下，把政治的现实与哲学的兴趣相联系，用自身批判的眼光对社会现实进行抨击与批判。在联邦德国政治制度还是相对自由的，但是也有着不公平的存在。所以不能采用暴力的手段来处理问题。从而，学生运动与哈贝马斯两者走向了决裂。
第二阶段；60年代左右，一个有别于前者的理论体系诞生了，交往理论体系。哈贝马斯认为原来分析的古典式的资本主义社会已经被破坏，进入了一个全新的资本主义阶段。
第三阶段；是在他回到法兰克福大学之后，进一步发展了他的哲学理论体系，共同的规范是有人所一同形成产生的。最好的实在这一目标的方法就是依靠于对话。
1.1.2 历史唯物主义所被学者们的探讨
科尔施把历史唯物主义看做是批判资本主义社会的理论，因为他的一贯主张是要用社会主义共有制取代资本主义私有制，他认为唯物主义不再是主要的哲学方法，而是一个科学和经验的方法。而到了葛兰西确认为经济基础与上层建筑共同构成了一个统一的整体。认为是一种多元的并存的。否定辩证法和历史唯物主义的地位相当，重建的出发点是值得肯定的，但是不应该片面的夸大无产阶级意识，将一切理论原本都抛弃了。如果只能这种程度的理解是错误的。因为历史唯物主义不能以偏概全。
1.2 重建历史唯物主义的大时代性背景
资本主义随着经济和政治的发展而产生不同于过去的产物，在与之相比较的就是历史唯物主义，两者的不同迅速所体现出来。也就是说在二战之后所建设发展起来的资本主义社会，主要谈到两个方向：“一是企业的集中过程（一国和跨国公司的形成）和商品、资本和劳动市场的组织化；二是国家对日益增长的市场的功能上的漏洞的干预”[1]。
資本主义社会在较晚时期所呈现出的一种状态，由此产生了一种全新的政治社会形态，就是资本主义下的福利社会，因为人们意识到社会国家才是国家需要的一种形态，所以为了维持国家的稳定减小经济所带来的副作用，提高社会的生产力和生产机制的配套，最大程度的缓解社会矛盾，从而免除因为资本主义因为自身潜在问题而造成的社会不稳定。
这种福利社会所造成的后果就是国家公民在受教育的程度上越来越高，对政府的管理上逐渐不满，并且社会矛盾更加的尖锐，从而使得一些团体生成。政府的干预都在某种程度上阻止或者限制了这种交往理论。
第二章 对历史唯物主义的具体评价和重建
2.1 对历史唯物主义的评價和分析
他认为人们不加反思的对唯物主义进行理解。因为随着工业革命的开展，资本主义社会大力发展，以至于现在社会关注的问题是生产力的问题，如何大力发展生产力，平衡生产关系成为重点。但是忽视了道德的存在，因为道德才是生产力发展的保障。在哈贝马斯认为传统的理论观念只适合解决冲突运动问题，并不能最大限度适用于社会的进程。历史唯物主义重建要摆脱原有的教条控制，重新成为具有活力的全新内容。
实现历史唯物主义就方法来说是人们想要达到一种目的是所必须要实现的途径和手段。历史唯物主义作为实现社会只能的方式，因此我们在学习和研究的时候要用这种职能去反复认识研究。从感性认识逐步上升到对理性的认识。
2.2 重建历史唯物主义的详细的计划
在他看来，“人们并没有理解历史唯物主义——无论是马克思和恩格斯，还是马克思主义的理论家们，都没有理解历史唯物主义，在工人运动的历史中，人们也没有理解历史唯物主义。”[2]最早期的未经过变革的历史唯物主义也就有着属于他自身的正确性质，正是因为有原有的历史唯物主义，才能有效的发展经济实现西方资本主义的快速化。所以他认为正确的做法是不能完全的接纳也不能完全的摒弃，应该做到细致区分。
2.2.1 对社会发展动力的阐述
他说：社会发展的表现形式是在一体化的背景下形式之间的相互转化。而不应该只是看成了生产力的传承。重新定义了生产力与生产关系的区分，就现在而言科学技术作为第一生产力已经是毋庸置疑的了，但是在当时而言仍旧是一个较新的概念。
在认识中：“生产力是（1）由在生产中活动者，即生产者的劳动力；（2）由技术上有价值的知识（并且是当这些知识被运用于使生产率提高的劳动资料、生产技术中时）；（3）由有效地推动劳动力、培训劳动力，以及有力地协调劳动者分工合作（动员、培训和组织劳动力）的组织知识构成的。”[2]
社会的变革必须借助人的交往活动和交往关系来发展是毋庸置疑的，需要在道德中提高实质的水平，只有这样才能建立全新的框架进而实现一体化进程。应当说通过对主体在道德层面上建立自我同一性并实施合理的交往行为的这种学习机制的分析，把交往作为重要的要素纳入历史发展的动力机制，拓展了传统社会历史理论的视野。当我们认清变革的时候就是能够合理的了解社会发展动力的时候。在此时如何能够发展起来才是正确的道路。 2.2.2 对社会结构的考察
第一，对社会经济结构的理解；他认为社会的层次结构是由经济，政治，文化等多个结构所构成的。从政府管理上看政治和经济始终是重点问题。但是原有的历史唯物主义有着片面性和局限性，从中忽视了道德文化的重要，虽然说经济基础决定上层建筑，但是也并不能一概而论。要全面的着手去努力的选择。
第二，对社会的经济结构进行分析；在社会的发展中经济和政治哪一个因素属于基础，政治和经济两者之间既是相互统一，又互为前提。所以说在政治和经济中找到谁是第一性十分重要。在原始形态社会这种生产资料的分配是由血缘亲疏所决定，到了现代文明形态社会是由统治的关系所决定着。不同的时代统治的关系是不相同的。在过去的原始社会形态的生产模式下，也就只能造成那种生产方式。但是在现在的生产条件中，方式有所改变。
在他看来经济领域不仅仅只是国家基础与上层建筑的关系，而且还有着相互依存的关系。这样上层建筑就进入了经济本身而政治也不再仅仅只作为一种想象。隨着上层建筑的因素的介入使得传统的政治依赖经济的关系遭到了破坏，从而对经济基础已经失去作用。这种对经济的破坏从稳定社会层面来说是致命的。因此为了维系社会的稳定，我们不得不采取更有利于自身的做法。
2.2.3 对社会危机的重新理解
晚期资本主义社会经济依然存在，他认为马克思原有的危机理论已经不适合给资本主义危机进行区分。政治系统的合理化日益刺激了各种价值取向的定向要求。一种剩余价值来源就是科学技术，第一生产力由科学技术来充当已经是毫无疑问的了，提高单位劳动生产效率有效途径就是提高科学技术的应用。机器本身就具有较大的单位价值，与机器相比劳动者处在一个价格较低的单位价值区间内。此时用来已经有的剩余价值学说已经无法解释这一问题。想要更大的创造价值不是要延长劳动时间而是要提高科学技术。
科学技术的发展合理的重塑了社会，在一定程度上克服了资本主义晚期社会的矛盾，由于技术的发展财富增加，使得资本主义国家可以采取福利制度进而缓和了尖锐的社會矛盾。形成了相对稳定的社会。
第三章 历史唯物主义重建的点评
3.1 消极影响在重建过程中的体现
我在学习之后了解了在新时代背景下反思精神对新变化有着重要作用。例如，在交往行为中应该重视语言的作用。但是哈贝马斯过于将语言的作用扩大化，过分夸大了语言的作用，当然从这之中我们也能够看出他的历史唯物主义的局限性。所以为了能够与新的时代相匹配，与新的时代相对应，不得不提出新的看法和观点。
第一，哈贝马斯所提出的家庭模式是不正确的，特别是原始社会和现在社会两者之间的对比，交往理论和社会劳动哪个重要，将原始人类行为社会划出是错误的。第二，哈贝马斯所提出的关于原始人类的生活和交往行为与现代劳动生产之间的关系是错误的，他曾经说过：“任何一个民族，如果停用劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知适的。”[3]
他具有技术至高的倾向认为马克思唯物主义理论只是单纯的重视劳动而忽视交往，显然是错误的。因此也错误的否定了劳动是人的特征。另一方面，虽然在当今社会建立语言仍旧有着重要的意义，但是他将语言的作用过于扩大化了，将交往行为看做是一切事物的出发点，甚至是历史的开始之初。但是始终不否认的是他仍将物质作为一切事物的出发点，因为物质始终是具有第一性的。
3.2 在哈贝马斯重建历史唯物主义积极的作用
一个新的理论的形成是需要以实验为基础的，每一个时代都有着对应这个时代的理论作为标志。随着时代的发展历史唯物主义也具有发展的必要，原有的动力模式以生产力为基础，不能更好的适应现今社会的发展形成理论依据。
他的第一生产力的观点，表现了科技在当今社会已经是一个非常重要的支柱性力量，在这个观点上与马克思所提出的科技就是生产力观点相符合。科学技术所带来的非经济价值以外的有害影响也被他所提出，文化道德的丧失，生态环境的恶化等，这些都是关乎我们自身的问题。如果我们面对这些现实存在的问题不能够正确的理解和面对。那么到最后受到伤害的一定是我们自己。
综上所述交往理论发展到今天已经不是一个简单的学术问题，而是一个关系到社会政治，区域经济增长，文化道德提高的综合性问题。那些相比之下的传统和模式已经不再适用了。尤其在产业结构转型的今天，通过交往理论改变社会主义市场经济显得尤为重要。只有通过这一理论才能让市场有规矩可走，技能保证了市场的活力，又能让一切都维持规则之中。这样对我国的经济发展始终会起到一个正面积极向上的推动作用。正因如此我们必须要将异化的性质与这两者结合起来。
随着该开放三十年我们国家的经济增长点毋庸置疑但是距离达到目标还差很远。哈贝马斯的思想对现代化进程的深入开展有着很重要的意义，尤其是实现属于我们自己的现代化有着重要的意义。当我们国家的发展如果能够积极辩证的理解历史唯物主义的意义，这将对改善国家的经济和民生的发展起到很重要的作用。使我国从社会主义初级阶段开始平稳的过渡，因为也只有如此，我们才能将国家发展起来，才能永远的摆脱过去落后的局面，真正的做到中华民族的伟大复兴。
注释：
[1]哈贝马斯.重建历史唯物主义[M].郭官义译，北京：社会科学文献出版社，2000.
[2]哈贝马斯.交往行动理论[M].洪佩郁，蔺青译，重庆：重庆出版社，1994.
[3]衣俊卿.20世纪的新马克思主义[M].北京：中央编译出版社，2001.
参考文献：
[1] 哈贝马斯.重建历史唯物主义[M].郭官义译，北京：社会科学文献出版社，2000.
[2] 哈贝马斯.交往行动理论[M].洪佩郁，蔺青译，重庆：重庆出版社，1994.
[3] 衣俊卿.20世纪的新马克思主义[M].北京：中央编译出版社，2001.
[4] 张翠.论施密特对历史唯物主义的重建[J].理论与现代化，2008，（4）.
[5] 吴苑华.重建语境中的历史唯物主义—从卢卡奇到哈贝马斯（上）[J].华侨大学学报（哲学社会科学版）.2005，（3）.
【摘要】：本文认为哈贝马斯的这一思想非常深刻，他不仅适应了时代潮流的理论思潮，也为我们开辟了新的空间，留下了丰富的哲思材料。论文第一部分是概括了哈贝马斯重建历史唯物主义的背景，分别是时代背景与学术背景。主要梳理清楚当时社会发生怎样的转变导致哈贝马斯重建历史唯物主义？第二部分首先介绍哈贝马斯对历史唯物主义的总体评价。第三分析哈贝马斯理论重建的两个方向影响。第一个方面，哈贝马斯 “重建”思想在某些方面顺了历史发展的需要。另一个方面，哈贝马斯的思想具有局限性和片面性。如“学习机制”夸大了自身学习能力，促进社会进化的推动力不应该被学习机制所替代。因此坚持马克思的历史唯物主义是不可动摇的。
【关键词】：哈贝马斯；历史唯物主义；重建
第一章 要重建历史唯物主义的原因
1.1 重建历史唯物主义的背景
1.1.1 哈贝马斯探究的学术问题
关于其对历史唯物主义在重建主要的学术背景上有几个大的方向。一方面那些个早期的西方马克思主义学者对历史唯物主义重建这一问题上是做出怎么样的研究与分析探讨。随着工业革命的发展资本主义社会进程加快，以及法兰克福学派的理论思想指导对哈贝马斯产生了潜移默化的影响。
首个阶段：哈贝马斯在西马诸人的影响下，把政治的现实与哲学的兴趣相联系，用自身批判的眼光对社会现实进行抨击与批判。在联邦德国政治制度还是相对自由的，但是也有着不公平的存在。所以不能采用暴力的手段来处理问题。从而，学生运动与哈贝马斯两者走向了决裂。
第二阶段；60年代左右，一个有别于前者的理论体系诞生了，交往理论体系。哈贝马斯认为原来分析的古典式的资本主义社会已经被破坏，进入了一个全新的资本主义阶段。
第三阶段；是在他回到法兰克福大学之后，进一步发展了他的哲学理论体系，共同的规范是有人所一同形成产生的。最好的实在这一目标的方法就是依靠于对话。
1.1.2 历史唯物主义所被学者们的探讨
科尔施把历史唯物主义看做是批判资本主义社会的理论，因为他的一贯主张是要用社会主义共有制取代资本主义私有制，他认为唯物主义不再是主要的哲学方法，而是一个科学和经验的方法。而到了葛兰西确认为经济基础与上层建筑共同构成了一个统一的整体。认为是一种多元的并存的。否定辩证法和历史唯物主义的地位相当，重建的出发点是值得肯定的，但是不应该片面的夸大无产阶级意识，将一切理论原本都抛弃了。如果只能这种程度的理解是错误的。因为历史唯物主义不能以偏概全。
1.2 重建历史唯物主义的大时代性背景
资本主义随着经济和政治的发展而产生不同于过去的产物，在与之相比较的就是历史唯物主义，两者的不同迅速所体现出来。也就是说在二战之后所建设发展起来的资本主义社会，主要谈到两个方向：“一是企业的集中过程（一国和跨国公司的形成）和商品、资本和劳动市场的组织化；二是国家对日益增长的市场的功能上的漏洞的干预”[1]。
資本主义社会在较晚时期所呈现出的一种状态，由此产生了一种全新的政治社会形态，就是资本主义下的福利社会，因为人们意识到社会国家才是国家需要的一种形态，所以为了维持国家的稳定减小经济所带来的副作用，提高社会的生产力和生产机制的配套，最大程度的缓解社会矛盾，从而免除因为资本主义因为自身潜在问题而造成的社会不稳定。
这种福利社会所造成的后果就是国家公民在受教育的程度上越来越高，对政府的管理上逐渐不满，并且社会矛盾更加的尖锐，从而使得一些团体生成。政府的干预都在某种程度上阻止或者限制了这种交往理论。
第二章 对历史唯物主义的具体评价和重建
2.1 对历史唯物主义的评價和分析
他认为人们不加反思的对唯物主义进行理解。因为随着工业革命的开展，资本主义社会大力发展，以至于现在社会关注的问题是生产力的问题，如何大力发展生产力，平衡生产关系成为重点。但是忽视了道德的存在，因为道德才是生产力发展的保障。在哈贝马斯认为传统的理论观念只适合解决冲突运动问题，并不能最大限度适用于社会的进程。历史唯物主义重建要摆脱原有的教条控制，重新成为具有活力的全新内容。
实现历史唯物主义就方法来说是人们想要达到一种目的是所必须要实现的途径和手段。历史唯物主义作为实现社会只能的方式，因此我们在学习和研究的时候要用这种职能去反复认识研究。从感性认识逐步上升到对理性的认识。
2.2 重建历史唯物主义的详细的计划
在他看来，“人们并没有理解历史唯物主义——无论是马克思和恩格斯，还是马克思主义的理论家们，都没有理解历史唯物主义，在工人运动的历史中，人们也没有理解历史唯物主义。”[2]最早期的未经过变革的历史唯物主义也就有着属于他自身的正确性质，正是因为有原有的历史唯物主义，才能有效的发展经济实现西方资本主义的快速化。所以他认为正确的做法是不能完全的接纳也不能完全的摒弃，应该做到细致区分。
2.2.1 对社会发展动力的阐述
他说：社会发展的表现形式是在一体化的背景下形式之间的相互转化。而不应该只是看成了生产力的传承。重新定义了生产力与生产关系的区分，就现在而言科学技术作为第一生产力已经是毋庸置疑的了，但是在当时而言仍旧是一个较新的概念。
在认识中：“生产力是（1）由在生产中活动者，即生产者的劳动力；（2）由技术上有价值的知识（并且是当这些知识被运用于使生产率提高的劳动资料、生产技术中时）；（3）由有效地推动劳动力、培训劳动力，以及有力地协调劳动者分工合作（动员、培训和组织劳动力）的组织知识构成的。”[2]
社会的变革必须借助人的交往活动和交往关系来发展是毋庸置疑的，需要在道德中提高实质的水平，只有这样才能建立全新的框架进而实现一体化进程。应当说通过对主体在道德层面上建立自我同一性并实施合理的交往行为的这种学习机制的分析，把交往作为重要的要素纳入历史发展的动力机制，拓展了传统社会历史理论的视野。当我们认清变革的时候就是能够合理的了解社会发展动力的时候。在此时如何能够发展起来才是正确的道路。 2.2.2 对社会结构的考察
第一，对社会经济结构的理解；他认为社会的层次结构是由经济，政治，文化等多个结构所构成的。从政府管理上看政治和经济始终是重点问题。但是原有的历史唯物主义有着片面性和局限性，从中忽视了道德文化的重要，虽然说经济基础决定上层建筑，但是也并不能一概而论。要全面的着手去努力的选择。
第二，对社会的经济结构进行分析；在社会的发展中经济和政治哪一个因素属于基础，政治和经济两者之间既是相互统一，又互为前提。所以说在政治和经济中找到谁是第一性十分重要。在原始形态社会这种生产资料的分配是由血缘亲疏所决定，到了现代文明形态社会是由统治的关系所决定着。不同的时代统治的关系是不相同的。在过去的原始社会形态的生产模式下，也就只能造成那种生产方式。但是在现在的生产条件中，方式有所改变。
在他看来经济领域不仅仅只是国家基础与上层建筑的关系，而且还有着相互依存的关系。这样上层建筑就进入了经济本身而政治也不再仅仅只作为一种想象。隨着上层建筑的因素的介入使得传统的政治依赖经济的关系遭到了破坏，从而对经济基础已经失去作用。这种对经济的破坏从稳定社会层面来说是致命的。因此为了维系社会的稳定，我们不得不采取更有利于自身的做法。
2.2.3 对社会危机的重新理解
晚期资本主义社会经济依然存在，他认为马克思原有的危机理论已经不适合给资本主义危机进行区分。政治系统的合理化日益刺激了各种价值取向的定向要求。一种剩余价值来源就是科学技术，第一生产力由科学技术来充当已经是毫无疑问的了，提高单位劳动生产效率有效途径就是提高科学技术的应用。机器本身就具有较大的单位价值，与机器相比劳动者处在一个价格较低的单位价值区间内。此时用来已经有的剩余价值学说已经无法解释这一问题。想要更大的创造价值不是要延长劳动时间而是要提高科学技术。
科学技术的发展合理的重塑了社会，在一定程度上克服了资本主义晚期社会的矛盾，由于技术的发展财富增加，使得资本主义国家可以采取福利制度进而缓和了尖锐的社會矛盾。形成了相对稳定的社会。
第三章 历史唯物主义重建的点评
3.1 消极影响在重建过程中的体现
我在学习之后了解了在新时代背景下反思精神对新变化有着重要作用。例如，在交往行为中应该重视语言的作用。但是哈贝马斯过于将语言的作用扩大化，过分夸大了语言的作用，当然从这之中我们也能够看出他的历史唯物主义的局限性。所以为了能够与新的时代相匹配，与新的时代相对应，不得不提出新的看法和观点。
第一，哈贝马斯所提出的家庭模式是不正确的，特别是原始社会和现在社会两者之间的对比，交往理论和社会劳动哪个重要，将原始人类行为社会划出是错误的。第二，哈贝马斯所提出的关于原始人类的生活和交往行为与现代劳动生产之间的关系是错误的，他曾经说过：“任何一个民族，如果停用劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知适的。”[3]
他具有技术至高的倾向认为马克思唯物主义理论只是单纯的重视劳动而忽视交往，显然是错误的。因此也错误的否定了劳动是人的特征。另一方面，虽然在当今社会建立语言仍旧有着重要的意义，但是他将语言的作用过于扩大化了，将交往行为看做是一切事物的出发点，甚至是历史的开始之初。但是始终不否认的是他仍将物质作为一切事物的出发点，因为物质始终是具有第一性的。
3.2 在哈贝马斯重建历史唯物主义积极的作用
一个新的理论的形成是需要以实验为基础的，每一个时代都有着对应这个时代的理论作为标志。随着时代的发展历史唯物主义也具有发展的必要，原有的动力模式以生产力为基础，不能更好的适应现今社会的发展形成理论依据。
他的第一生产力的观点，表现了科技在当今社会已经是一个非常重要的支柱性力量，在这个观点上与马克思所提出的科技就是生产力观点相符合。科学技术所带来的非经济价值以外的有害影响也被他所提出，文化道德的丧失，生态环境的恶化等，这些都是关乎我们自身的问题。如果我们面对这些现实存在的问题不能够正确的理解和面对。那么到最后受到伤害的一定是我们自己。
综上所述交往理论发展到今天已经不是一个简单的学术问题，而是一个关系到社会政治，区域经济增长，文化道德提高的综合性问题。那些相比之下的传统和模式已经不再适用了。尤其在产业结构转型的今天，通过交往理论改变社会主义市场经济显得尤为重要。只有通过这一理论才能让市场有规矩可走，技能保证了市场的活力，又能让一切都维持规则之中。这样对我国的经济发展始终会起到一个正面积极向上的推动作用。正因如此我们必须要将异化的性质与这两者结合起来。
随着该开放三十年我们国家的经济增长点毋庸置疑但是距离达到目标还差很远。哈贝马斯的思想对现代化进程的深入开展有着很重要的意义，尤其是实现属于我们自己的现代化有着重要的意义。当我们国家的发展如果能够积极辩证的理解历史唯物主义的意义，这将对改善国家的经济和民生的发展起到很重要的作用。使我国从社会主义初级阶段开始平稳的过渡，因为也只有如此，我们才能将国家发展起来，才能永远的摆脱过去落后的局面，真正的做到中华民族的伟大复兴。
注释：
[1]哈贝马斯.重建历史唯物主义[M].郭官义译，北京：社会科学文献出版社，2000.
[2]哈贝马斯.交往行动理论[M].洪佩郁，蔺青译，重庆：重庆出版社，1994.
[3]衣俊卿.20世纪的新马克思主义[M].北京：中央编译出版社，2001.
参考文献：
[1] 哈贝马斯.重建历史唯物主义[M].郭官义译，北京：社会科学文献出版社，2000.
[2] 哈贝马斯.交往行动理论[M].洪佩郁，蔺青译，重庆：重庆出版社，1994.
[3] 衣俊卿.20世纪的新马克思主义[M].北京：中央编译出版社，2001.
[4] 张翠.论施密特对历史唯物主义的重建[J].理论与现代化，2008，（4）.
[5] 吴苑华.重建语境中的历史唯物主义—从卢卡奇到哈贝马斯（上）[J].华侨大学学报（哲学社会科学版）.2005，（3）.