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摘要：对鲁迅作品的教学，应针对学生的困惑和问题设计专题内容，紧紧贴住最具个性、最为独特的地方，以作品为基础，以问题为导向，用简明的几个问题，推动学生的思考，并层层深入鲁迅的精神世界。同时，要站在鲁迅的立场上，来思考他的爱与痛、希望与失望、决绝与犹疑。只有这样，才能更为深刻地理解鲁迅的立场和价值，产生某种内在的思考和感动，领悟他在中华民族近现代转型过程中的不可替代的价值和典范意义。
关键词：鲁迅作品阅读教学“复仇”专题
鲁迅是中小学语文教材出现最多的作者之一，是语文教学中的“热门人物”。同时，鲁迅也一直是我阅读和思考的兴奋点之一。大半年来，我带领班级学生集体阅读《鲁迅小说集》和《鲁迅杂文选》二书，有一些心得体会，略陈一二。
一、针对学生的困惑和问题设计专题内容
虽然是“热门人物”，但并不意味着学生对鲁迅已有足够的了解和认识。而且，情况似乎恰恰相反，很多学生对鲁迅的认知停留在一些简单的知识层面，对鲁迅的文章、文风缺乏细致深入的了解和体察。在与学生的交流中，有部分学生反复提出，鲁迅的作品怪异、晦涩、难懂，鲁迅的文风过于激烈，鲁迅的性格过于偏激，鲁迅对民族的批判太尖刻，等等。看来，鲁迅及其作品既是语文教学的重点，也是语文教学的难点。
这种难，不在于对一些经典的单篇作品的讲解，如选入教材的《记念刘和珍君》《中国人失掉自信力了吗？》《拿来主义》《故乡》《祝福》等，这些单篇作品的讲解已经积累了大量的课例、经验，且内容更适宜课堂交流，教学起来并不太难。
这种难，难在一旦学生大量阅读鲁迅作品，就必然出现很多困惑和不解——往往不是对单篇作品，而是对鲁迅复杂而深邃的文学世界的某种整体性的困惑和不解。再加之当下网络发达，部分学生上网搜索鲁迅资料时，往往容易被某些具有争议的、甚至明显偏颇乃至恶意的批评鲁迅的文章所吸引。因此，在课堂内外的交流中，学生提出的问题就特别多。
由此，教学的一个重点就是，对学生在阅读过程中的困惑和问题进行分类整理，并针对性地做专题教学，深化学生对鲁迅的理解与认同。
比如，部分学生在阅读的过程中，认为鲁迅在很多时候有犀利、尖刻乃至偏激的一面，具有较为明显的批判性和攻击性，这似乎与他们所期待的公正、平和、温淳的形象产生了距离。然而，这个问题不仅仅是文章写作的一个方式问题，也牵涉到鲁迅内在的精神世界的气质与特点，因此，要解决学生的这一困惑，就必须回溯鲁迅的精神世界的构成，挑出其中易受争议的部分，结合相关作品进行探讨，才能从根本上化解学生对鲁迅的误解。
鲁迅多次在作品中以自嘲的口吻，谈论过自己的尖刻乃至偏激，也多次嘲讽过那些自居公平、正义的“正人君子”。其文风的犀利尖锐，往往令人印象深刻。这一特征，我认为与他内心的某种“复仇”的情结关联甚深。加之不少学生在阅读《复仇》及《铸剑》等作品时，也提出过类似的问题，因此，我决定针对这一问题，做一个专题的阅读教学。
二、紧紧贴住最具个性、最为独特的地方
我发现，学生产生困惑的地方，也往往是鲁迅最具个性、最为独特的地方。这恰恰证明了在中国近现代的文化发展史上，鲁迅深邃的精神世界，具有无可替代的独特性，而且依然对社会的主流阅读和常态心理构成了挑战。学生一旦深入阅读鲁迅，就会遭遇这些挑战。
鲁迅的许多篇文章提到“复仇”，他甚至还以之为题写过文章。一部分学生提出，鲁迅似乎有一套“仇恨”的话语，但限于阅读视野，他们还无法给出有效的理解。由此，我的专题阅读课针对“复仇”这一话题，做了一个设计：印发鲁迅的《复仇》《复仇（其二）》《颓败线的颤动》《淡淡的血痕中》以及《铸剑》这些作品，并以“复仇”为主要的线索链条设计问题，层层深入地进行探讨。
首先，我要学生阅读《野草》中的《复仇》《复仇（其二）》。我设计的问题是：鲁迅笔下的“复仇”是向谁复仇？复仇的方式是什么？这种“恨”的感情具体表现出什么特點？挑出文中的关键词进行分析。
绝大多数学生在分析中指出：鲁迅复仇的对象，是庸众。复仇的方式，是拒绝给庸众、看客赏玩和提供谈资。向庸众的麻木、自私、虚伪、猥琐、狡猾……总之，是向“无聊、干枯”宣战。这种感情的特点是诅咒和悲悯交织：一方面，对民众有深长的悲悯;另一方面，对其精神病态处，有深切的憎恨和诅咒，并将这种情绪提高到复仇的地步。
我们重点分析了部分段落，其中《复仇（其二）》是学生最感兴趣、讨论最多的：他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。
四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。
丁丁地响，钉尖从掌心穿透，他们要钉杀他们的神之子了，可悯的人们呵，使他痛得柔和。……可咒诅的人们呵，这使他痛得舒服。
……突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。
他腹部波动了，悲悯和咒诅的痛楚的波。
遍地都黑暗了。学生发现，这种强烈的爱与恨，对应于文中的“悲悯”与“咒诅”。相关的细节描写，绘制出一幅爱恨交加、令人惊异的精神图景，从中可以看出鲁迅精神世界的强大与独特。同时，经过讨论，学生达成共识，这种“咒诅”的根源，恰恰是因为对于民众的广泛的悲悯与热爱。
心中汹涌的大爱，是鲁迅精神世界的根底。
三、问题导向，做简明但深入的探讨
然而，鲁迅的精神世界绝没有这么简单。因此，以作品为基础，以问题为导向，用简明的几个问题，来推动学生的思考，并层层深入鲁迅的精神世界，是我的主要教学方式。
我设计的第二个问题是：阅读《颓败线的颤动》，试分析主人公“老妇人”痛苦的根源是什么？鲁迅的“复仇”情感，在这篇文章中有了哪些不一样的表现？
通过阅读讨论，学生普遍认识到，鲁迅笔下的“老妇人”具有某种深刻的自我投影，其痛苦的根源在于她的爱、悲悯和自我牺牲式的奉献遭到了背叛和唾弃，遭到了“怨恨鄙夷”“冷骂和毒笑”乃至“杀”！鲁迅式的“恨”与“仇”，其特点是大悲悯和大憎恨相互交织，最伟大的爱和最汹涌的恨超越了世间言语，最后成了爱恨交缠、充满矛盾、极其复杂、无法表达的“无词的言语”，在荒野之上奔腾恣肆。 在这一讨论过程中，我着重指出：鲁迅笔下的老妇人并没有因为内心的“咒诅”而走向真正的“复仇”，去报复那些她曾经为之无怨无悔地奉献过、牺牲过的人。恰恰相反，鲁迅的方式，是转化成一种“无词的言语”，一种话语书写，甚至是一种诗意的话语书写。而且，这种感情超越于语言之上，体现了鲁迅作为一个文学家，超常的某种语言感受力和表达力。
我设计的第三个问题是：阅读《淡淡的血痕中》，试分析“恨”与“仇”的感情在这篇文章里，其对象有什么变化？“造物主”“良民”“猛士”分别有什么特点？
经过谈论，学生基本将答案确定为：鲁迅“复仇”的对象变得更“高”了，不仅仅是庸众、背叛者，而是指向“造物主”，指向整个世界，指向世界和社会背后的构造、心灵和精神。“造物主”是“怯弱者”，使人麻醉、遗忘，而又不敢使地球和人类衰亡。“良民”更是怯弱，不敢铭记，不敢正视，不敢反抗。“猛士”是“造物主”的挑战者，站在“良民”的对立面，他要改变整个世界猥琐的秩序和不义。“他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽。”这背后有鲁迅的大愤怒、大勇敢、大悲愤，以及某种彻底的反抗、对立和决绝的意志。事实上，这里已经体现出鲁迅的某种独特的生命哲学。
鲁迅是一个为了心中的真善美而坚决前进着的人。
四、站在鲁迅的立场上思考和前进
理解鲁迅，就是要站在鲁迅的立场上，来思考他的爱与痛、希望与失望、决绝与犹疑。只有这样，才能更为深刻地理解鲁迅的立场和价值，产生某种内在的思考和感动。这种感动，才是一种真正的认同与维护。
本节课，我的第四个问题是：阅读《铸剑》，试分析眉间尺为何要复仇？“宴之敖者”黑衣人为何要帮眉间尺复仇？
通过讨论，学生发现，眉间尺报的是杀父之仇。“宴之敖者”黑衣人是为了“复仇”而“复仇”，是鲁迅某种情结和精神的抒发，是一种“复仇型”人格和哲学的诞生。“复仇”乃是人的精神、感情、生存和价值的本体。鲁迅将之作为一种生命的本然和哲学树立着。
小说《铸剑》中关于黑衣人有一段话：“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的;他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”这段话引发了学生的热烈讨论。这可能在某种程度上证明，鲁迅也曾深深地受过“伤”，但却依然无法忘却这个世界，心底涌动的大爱让他关注着世界。
黑衣人也说：“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇！”这些话语并不是说黑衣人没有仗义和同情，恰恰相反，是因为在流行的文化话语体系中，这些“仗义”和“同情”变成了“放鬼债的资本”，已经在陈陈相因的话语体系中变得虚假，不能体现出其本质。因此，我们或许可以理解为，黑衣人之所以要帮助他人复仇，恰恰是对于真正的“仗义”和“同情”的某种执着而忠诚的坚守。只有这种忠诚的坚守，才能反衬出流行话语的虚假。
最后，关于这一话题的探讨，还需要回顾鲁迅的生平。我印发了钱理群先生《与鲁迅相遇》一书的最后一章《人间大爱者为死亡所俘获》的部分文字，并结合萧红的《回忆鲁迅先生》，分析了鲁迅这位在文化战线战斗了一生的“精神界战士”的心态。与学生以往印象不同的是，这位用犀利的语言不断投入民族文化论争的伟大作家，在犀利的背后，始终保留着生活中幽默、從容、旷达的一面，以及对于生活中的诗意与美好的敏锐感受和无限向往。
鲁迅被誉为“民族魂”，其中一个重要的原因，是他在实践和写作两个层面，立足自我，重铸自我——这也就是民族的灵魂。他在中华民族近现代转型过程中，有着不可替代的价值和典范意义，昭示出人性的高度与深度。
这是我们最后的总结。
关键词：鲁迅作品阅读教学“复仇”专题
鲁迅是中小学语文教材出现最多的作者之一，是语文教学中的“热门人物”。同时，鲁迅也一直是我阅读和思考的兴奋点之一。大半年来，我带领班级学生集体阅读《鲁迅小说集》和《鲁迅杂文选》二书，有一些心得体会，略陈一二。
一、针对学生的困惑和问题设计专题内容
虽然是“热门人物”，但并不意味着学生对鲁迅已有足够的了解和认识。而且，情况似乎恰恰相反，很多学生对鲁迅的认知停留在一些简单的知识层面，对鲁迅的文章、文风缺乏细致深入的了解和体察。在与学生的交流中，有部分学生反复提出，鲁迅的作品怪异、晦涩、难懂，鲁迅的文风过于激烈，鲁迅的性格过于偏激，鲁迅对民族的批判太尖刻，等等。看来，鲁迅及其作品既是语文教学的重点，也是语文教学的难点。
这种难，不在于对一些经典的单篇作品的讲解，如选入教材的《记念刘和珍君》《中国人失掉自信力了吗？》《拿来主义》《故乡》《祝福》等，这些单篇作品的讲解已经积累了大量的课例、经验，且内容更适宜课堂交流，教学起来并不太难。
这种难，难在一旦学生大量阅读鲁迅作品，就必然出现很多困惑和不解——往往不是对单篇作品，而是对鲁迅复杂而深邃的文学世界的某种整体性的困惑和不解。再加之当下网络发达，部分学生上网搜索鲁迅资料时，往往容易被某些具有争议的、甚至明显偏颇乃至恶意的批评鲁迅的文章所吸引。因此，在课堂内外的交流中，学生提出的问题就特别多。
由此，教学的一个重点就是，对学生在阅读过程中的困惑和问题进行分类整理，并针对性地做专题教学，深化学生对鲁迅的理解与认同。
比如，部分学生在阅读的过程中，认为鲁迅在很多时候有犀利、尖刻乃至偏激的一面，具有较为明显的批判性和攻击性，这似乎与他们所期待的公正、平和、温淳的形象产生了距离。然而，这个问题不仅仅是文章写作的一个方式问题，也牵涉到鲁迅内在的精神世界的气质与特点，因此，要解决学生的这一困惑，就必须回溯鲁迅的精神世界的构成，挑出其中易受争议的部分，结合相关作品进行探讨，才能从根本上化解学生对鲁迅的误解。
鲁迅多次在作品中以自嘲的口吻，谈论过自己的尖刻乃至偏激，也多次嘲讽过那些自居公平、正义的“正人君子”。其文风的犀利尖锐，往往令人印象深刻。这一特征，我认为与他内心的某种“复仇”的情结关联甚深。加之不少学生在阅读《复仇》及《铸剑》等作品时，也提出过类似的问题，因此，我决定针对这一问题，做一个专题的阅读教学。
二、紧紧贴住最具个性、最为独特的地方
我发现，学生产生困惑的地方，也往往是鲁迅最具个性、最为独特的地方。这恰恰证明了在中国近现代的文化发展史上，鲁迅深邃的精神世界，具有无可替代的独特性，而且依然对社会的主流阅读和常态心理构成了挑战。学生一旦深入阅读鲁迅，就会遭遇这些挑战。
鲁迅的许多篇文章提到“复仇”，他甚至还以之为题写过文章。一部分学生提出，鲁迅似乎有一套“仇恨”的话语，但限于阅读视野，他们还无法给出有效的理解。由此，我的专题阅读课针对“复仇”这一话题，做了一个设计：印发鲁迅的《复仇》《复仇（其二）》《颓败线的颤动》《淡淡的血痕中》以及《铸剑》这些作品，并以“复仇”为主要的线索链条设计问题，层层深入地进行探讨。
首先，我要学生阅读《野草》中的《复仇》《复仇（其二）》。我设计的问题是：鲁迅笔下的“复仇”是向谁复仇？复仇的方式是什么？这种“恨”的感情具体表现出什么特點？挑出文中的关键词进行分析。
绝大多数学生在分析中指出：鲁迅复仇的对象，是庸众。复仇的方式，是拒绝给庸众、看客赏玩和提供谈资。向庸众的麻木、自私、虚伪、猥琐、狡猾……总之，是向“无聊、干枯”宣战。这种感情的特点是诅咒和悲悯交织：一方面，对民众有深长的悲悯;另一方面，对其精神病态处，有深切的憎恨和诅咒，并将这种情绪提高到复仇的地步。
我们重点分析了部分段落，其中《复仇（其二）》是学生最感兴趣、讨论最多的：他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。
四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。
丁丁地响，钉尖从掌心穿透，他们要钉杀他们的神之子了，可悯的人们呵，使他痛得柔和。……可咒诅的人们呵，这使他痛得舒服。
……突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。
他腹部波动了，悲悯和咒诅的痛楚的波。
遍地都黑暗了。学生发现，这种强烈的爱与恨，对应于文中的“悲悯”与“咒诅”。相关的细节描写，绘制出一幅爱恨交加、令人惊异的精神图景，从中可以看出鲁迅精神世界的强大与独特。同时，经过讨论，学生达成共识，这种“咒诅”的根源，恰恰是因为对于民众的广泛的悲悯与热爱。
心中汹涌的大爱，是鲁迅精神世界的根底。
三、问题导向，做简明但深入的探讨
然而，鲁迅的精神世界绝没有这么简单。因此，以作品为基础，以问题为导向，用简明的几个问题，来推动学生的思考，并层层深入鲁迅的精神世界，是我的主要教学方式。
我设计的第二个问题是：阅读《颓败线的颤动》，试分析主人公“老妇人”痛苦的根源是什么？鲁迅的“复仇”情感，在这篇文章中有了哪些不一样的表现？
通过阅读讨论，学生普遍认识到，鲁迅笔下的“老妇人”具有某种深刻的自我投影，其痛苦的根源在于她的爱、悲悯和自我牺牲式的奉献遭到了背叛和唾弃，遭到了“怨恨鄙夷”“冷骂和毒笑”乃至“杀”！鲁迅式的“恨”与“仇”，其特点是大悲悯和大憎恨相互交织，最伟大的爱和最汹涌的恨超越了世间言语，最后成了爱恨交缠、充满矛盾、极其复杂、无法表达的“无词的言语”，在荒野之上奔腾恣肆。 在这一讨论过程中，我着重指出：鲁迅笔下的老妇人并没有因为内心的“咒诅”而走向真正的“复仇”，去报复那些她曾经为之无怨无悔地奉献过、牺牲过的人。恰恰相反，鲁迅的方式，是转化成一种“无词的言语”，一种话语书写，甚至是一种诗意的话语书写。而且，这种感情超越于语言之上，体现了鲁迅作为一个文学家，超常的某种语言感受力和表达力。
我设计的第三个问题是：阅读《淡淡的血痕中》，试分析“恨”与“仇”的感情在这篇文章里，其对象有什么变化？“造物主”“良民”“猛士”分别有什么特点？
经过谈论，学生基本将答案确定为：鲁迅“复仇”的对象变得更“高”了，不仅仅是庸众、背叛者，而是指向“造物主”，指向整个世界，指向世界和社会背后的构造、心灵和精神。“造物主”是“怯弱者”，使人麻醉、遗忘，而又不敢使地球和人类衰亡。“良民”更是怯弱，不敢铭记，不敢正视，不敢反抗。“猛士”是“造物主”的挑战者，站在“良民”的对立面，他要改变整个世界猥琐的秩序和不义。“他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽。”这背后有鲁迅的大愤怒、大勇敢、大悲愤，以及某种彻底的反抗、对立和决绝的意志。事实上，这里已经体现出鲁迅的某种独特的生命哲学。
鲁迅是一个为了心中的真善美而坚决前进着的人。
四、站在鲁迅的立场上思考和前进
理解鲁迅，就是要站在鲁迅的立场上，来思考他的爱与痛、希望与失望、决绝与犹疑。只有这样，才能更为深刻地理解鲁迅的立场和价值，产生某种内在的思考和感动。这种感动，才是一种真正的认同与维护。
本节课，我的第四个问题是：阅读《铸剑》，试分析眉间尺为何要复仇？“宴之敖者”黑衣人为何要帮眉间尺复仇？
通过讨论，学生发现，眉间尺报的是杀父之仇。“宴之敖者”黑衣人是为了“复仇”而“复仇”，是鲁迅某种情结和精神的抒发，是一种“复仇型”人格和哲学的诞生。“复仇”乃是人的精神、感情、生存和价值的本体。鲁迅将之作为一种生命的本然和哲学树立着。
小说《铸剑》中关于黑衣人有一段话：“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的;他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”这段话引发了学生的热烈讨论。这可能在某种程度上证明，鲁迅也曾深深地受过“伤”，但却依然无法忘却这个世界，心底涌动的大爱让他关注着世界。
黑衣人也说：“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇！”这些话语并不是说黑衣人没有仗义和同情，恰恰相反，是因为在流行的文化话语体系中，这些“仗义”和“同情”变成了“放鬼债的资本”，已经在陈陈相因的话语体系中变得虚假，不能体现出其本质。因此，我们或许可以理解为，黑衣人之所以要帮助他人复仇，恰恰是对于真正的“仗义”和“同情”的某种执着而忠诚的坚守。只有这种忠诚的坚守，才能反衬出流行话语的虚假。
最后，关于这一话题的探讨，还需要回顾鲁迅的生平。我印发了钱理群先生《与鲁迅相遇》一书的最后一章《人间大爱者为死亡所俘获》的部分文字，并结合萧红的《回忆鲁迅先生》，分析了鲁迅这位在文化战线战斗了一生的“精神界战士”的心态。与学生以往印象不同的是，这位用犀利的语言不断投入民族文化论争的伟大作家，在犀利的背后，始终保留着生活中幽默、從容、旷达的一面，以及对于生活中的诗意与美好的敏锐感受和无限向往。
鲁迅被誉为“民族魂”，其中一个重要的原因，是他在实践和写作两个层面，立足自我，重铸自我——这也就是民族的灵魂。他在中华民族近现代转型过程中，有着不可替代的价值和典范意义，昭示出人性的高度与深度。
这是我们最后的总结。