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摘 要：反封建主义是中国近代革命的宏观主题，延续百年；而反资本主义则是新民主主义革命取得胜利后我党为防止资产阶级和平演变策略，保证社会主义思想建设独立完整纯正性的重要斗争阵地。从毛泽东思想、邓小平理论到三个代表重要思想、科学发展观，至今天新时代习近平新时代社会主义思想，“反封反资”一直是我党在思想建设领域的重要主题。在新时代对“反封反资”思想斗争路线的梳理，是当下对中国特色社会主义制度自信在道德建设、文化建设层面的具体表现，更是应对中国现阶段社会道德建设的必要表述。
关键字：“反封反资”思想斗争路线
一、旧民主主义时期的资产阶级道德革命
反對帝国主义和反对封建主义是中国近代革命的两大主体。而伴随着近代中国资产阶级的兴起，资产阶级为了取代封建阶级成为中国的领导阶级，在意识形态领域掀起了以反对封建主义旧道德，提倡资产阶级新道德为核心的道德革命。
在旧民主主义革命时期，资产阶级对封建思想的正面挑战，揭示出封建纲常是封建君主为了 “ 钳制天下” 而制造的“ 钳制之器”（谭嗣同《仁学》）的反动本质，并进一步提出以资产阶级的“自由、民主、博爱”取代旧封建伦常纲纪，要“欲昌明真道德，又不可不排斥伪道德，盖伪道德与真道德实有不能两立之理。”（愤民：《论道德》）
此外，在“女平等、妇女解放的问题也随之提了出来。一些人开始注意对封建旧礼俗的批判，提出了移风易俗的问题。尤其值得注意的是，这个时期某些革命党人还举起了 ‘排孔’的旗帜，对孔子和儒学展开了批判。有的人提出，‘欲支那人进 于幸福，必先以孔丘之革命。’排孔口号的提出，从一个重要侧面证明了资产阶级道德革命有了新的发展。”然而，虽然资产阶级在近代中国对延续千年的封建纲常、礼教和传统的伦理学进行了非常有力的打击。但由于自身的阶级局限性，且资产阶级所倡导的道德革命，其本质是对建立于私有制经济基础上的个人主义、利己主义的弘扬，道德革命的结果仍旧有其价值上的不平等性和历史局限性。故而，中国资产阶级发动的道德革命，不能完成中国近代道德革命反封建的历史任务。
二、五四新文化运动对旧资产阶级道德革命的超越
首先，五四新文化运动对封建旧道德的本质，在理论上作了更为深刻的剖析。以陈独秀、李大钊为代表的五四精英，在这一时期率先开始运用马克思主义对封建道德进行深刻批判。陈独秀在《宪法与孔教》指出，封建伦常的“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也。”而“所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也。”（《吾人最后之觉悟》）也就是说，封建道德产生的根源是封建等级制度，所维护的自然也是封建等级制度。而封建等级制度的根本目的，是使臣、子、妻、卑、幼成为君、父、夫、尊、长的附属品，丧失独立自主的人格。是“ 曰忠，曰孝，曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。”（《 一九一六年》）
其次，除对封建道德的批判以外，五四新文化运动还提出了对戊戌变法以来的旧资产阶级道德革命的批判，并在批判的基础上对新道德作了更为明晰，更富时代精神的阐述。虽然五四新文化运动的道德革命继承了旧道德革命的个人主义价值观，但更强调新道德所以提倡个人本位的原因是出于反对封建压制、实现个人独立解放的需要。另外，受马克思共产主义影响，对于公私、群己、人我关系，五四新文化运动作了更为深入的探讨。陈独秀曾公开谴责“独占心、利已心、私心”，而提倡 “ 同情心、利他心、公共心”。（《随感录·调和论与旧道德》）并进一步倡导人在一生中应“内图个性之发展，外图贡献于其群。”（《新青年》）
三、毛泽东关于反封建思想、反资本主义思想的论述
需要指出的是，在毛泽东的反封建、反资本主义思想中，除在革命实践过程中在物质制度层面对封建主义、资本主义进行批判外，还包括在思想意识层面对封建思想、资本主义思想的理论斗争。
在毛泽东看来，中国革命是一个包括经济革命、政治革命和文化革命的总体性革命。文化革命是总体性革命的重要组成部分，以观念形态反映、服务于政治革命和经济革命。而文化革命因为“在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线”而在总体性革命中具有非常重要的意义。同时就文化革命，毛泽东明确提出其双重任务：一是批判旧文化，即打倒帝国主义文化和半封建文化。二是建立新文化，即宣传共产主义思想，学习马克思列宁主义。
尤其是对于封建文化，毛泽东认为一方面，思想文化领域的反封建斗争，矛头应指向封建的宗法思想和制度、家族主义、旧的恶劣习惯、家长制作风、绝对平均主义、封建迷信等封建思想意识。如在1929年《给林彪》的信中，毛泽东进一步将旧思想、习惯、制度归结为党的领导权落空的重要原因，“一切思想、习惯、制度何以这样地难改”，“红军既是从旧式军队变来的，便带来了一切旧思想、旧习惯、旧制度的拥护者和一切反对这种思想、习惯、制度的人作斗争，这是党的领导权在四军里至今还没有绝对建立起来的第一个原因。”但是，由于毛泽东将封建主义在思想文化领域的消亡看作是一个自然的过程，认为“至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系之破坏，乃是政治斗争和经济斗争胜利之后自然而然的结果。”在新民主主义革命取得阶段性胜利以后，以毛泽东为代表的中国共产党人判断革命已经完成了政治学、经济学、社会学意义上的反封建任务，进而得出封建主义思想已经是“死老虎”的结论，转而将思想斗争转向对资本主义腐朽思想的斗争。1949年3月5日—13日在河北省平山县西柏坡举行的七届二中全会上，毛泽东告诫全党，要警惕资产阶级的糖衣炮弹。建国后，在毛泽东领导下开展的多次整风活动，都以思想建设为中心，批判资产阶级思想和小资产阶级思想，反复告诫要抵制资产阶级腐朽思想的侵蚀，谨防以个人主义、利己主义为原则的资产阶级价值观动摇无产阶级共产主义理想。
总的来说，毛泽东在继承五四新文化运动新道德革命的基础上完成了对新道德革命思想的理论超越，是中国革命时期意识形态斗争领域的重要指导纲领。 四、社会主义建设阶段对封建残余思想、资本主义思想的警惕
改革开放以后，中国取得了举世瞩目的经济成就，邓小平同志在新的历史条件下，在继承和坚持毛泽东关于反封建主义、资本主义腐朽思想的基础上，根据改革开放以后中国社会中存在的问题和现象，尤其是通过对中国新民主主义革命和社会主义革命、建设过程中反对封建主义和资本主义思想的经验和教训的总结，在1980年8月18日发表于《人民日报》的署名文章《党和国家领导制度的改革》中说：“我们的新民主主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，没有能够完成。现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革。同时，决不能丝毫放松和忽视对资产阶级思想和小资产阶级思想的批判，对极端个人主义和无政府主义的批判。”指出盛行于世的家长制、官僚主义、特权等封建主义残余思想对社会主义建设的巨大危害作用。
而对于资本主义，邓小平提到“由于我们在社会主义革命和社会主义建设的历史上犯过错误，就对社会主义丧失信心，认为社会主义不如资本主义，这种思想是完全错误的；由于要肃清封建主义残余影响，就认为可以去宣扬资本主义的思想，也是完全错误的。”因此，必须始终把肃清封建主义残余同对于资产阶级思想的批判结合起来。要“在意识形态领域中，同各种妨害四个现代化的思想习惯进行长期的、有效的斗争。要批判剥削阶级思想和小生产守旧狭隘心理的影响，批判无政府主义、极端个人主义，克服官僚主义。” 并“使我们的各族人民都成为有 理想、有道德、有文化、守记律的人民。”
然而，在社会主义建设时期，封建主义、资本主义流毒思想侵害依旧重。2001年1月10日，在全国宣传部长会议上，江泽民同志发出疑问：“為什么马克思主义理论和社会主义理想、信念、道德对一些人却往往难以发生作用呢？为什么像‘法轮功’这样的歪理邪说会在一些群众甚至少数高级知识分子和干部中产生那么大的影响呢？为什么西方资本主义的一些理论和腐朽思想文化、生活方式对一些人会产生那么大的吸引力呢？”并回答道：“这些问题的存在说明，解决思想政治领域的问题，解决精神领域的问题，是一个长期的过程，需要坚持不懈地进行努力，不可能一蹴而就，一劳永逸。”
随后，反封建主义、反资本主义思想虽然暂时不再成为中国道德文化建设过程中的核心问题，但胡锦涛在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话（2006 年 11 月10 日）中仍旧提出了“提升国家软实力”的重大命题。他说：“面对当今世界各种思想文化相互激荡的大潮，面对国家发展和人民生活改善对文化发展的要求，面对社会文化生活多样活跃的态势，如何找准我国文化发展的方位，创造民族文化的新辉煌，增强我国文化的国际竞争力，提升国家软实力，是摆在我们面前的一个重大现实课题。” 明确指出了“提升国家软实力”的重要性、必要性和紧迫性。要求要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的世界观和方法论作为建构当代中国文化的基本原则，同时要甄别传统文化中的优秀部分，对中国文化旧传统取其精华去其糟粕；同时，要坚定中国特色社会主义道路不动摇，谨防西方资本主义对我国的和平演变。
可以看到，反封建、反资本主义思想在我国革命、建设阶段都具有非常重要的现实意义，封建思想残余和资本主义价值文化的入侵，是我国深化改革、实现中华民族伟大复兴的巨大障碍，要从根本上清除封建思想残余和资本主义思想影响是一个非常艰巨和长期的历史任务。在社会主义新时代道德建设层面重提反封建主义、反资本主义思想具有非常明确的历史及现实依据。
五、习近平新时代中国特色社会主义对“反封反资”思想斗争路线的继承和发展
当下，在中国特色社会主义建设的新时代，以人民为中心成为最为重要的价值导向。习近平同志指出，中国社会主义建设的根本目的，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。从而，与此相对立的其他价值倾向，尤其是体现封建残余思想的官僚主义，家族主义以及包裹了“自由”外衣的资产阶级个人主义、利己主义，就是现阶段我国道德建设的主要敌人。
而在对社会主义核心价值体系的建构过程中，对马克思主义、中国特色社会主义理论、当今时代创新精神及中华民族优秀爱国传统文化的论述，就是对当下反封建主义、反资本主义的当代阐释。是马克思主义中国化理论在思想建设方面的延续和发展。
习近平在十九大报告中提出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。
而要推动社会主义文化自信，在坚持培育社会主义核心价值观的同时，则要广泛开展理想信念教育，深化中国特色社会主义和中国梦宣传教育，弘扬民族精神和时代精神，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。同时加强和改进思想政治工作，深化群众性精神文明创建活动。弘扬科学精神，普及科学知识，开展移风易俗、弘扬时代新风行动，抵制腐朽落后文化侵蚀。
封建主义、资本主义中在当今社会主义社会，即是典型的腐朽落后文化。对封建主义、资本主义思想的抵制，体现了在新时代追求具有科学性、时代性、人民性的新文化要求。
总的来说，反封建主义、反资本主义思想是社会主义文化建设在新时代对毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观等马克思主义中国化思想的理论继承；也是对中国特色社会主义文化自信的具体表现，更是应对中国现阶段社会道德建设的必要表述。
参考文献
[1]张锡勤.哲学研究.[J].1983.12
[2]毛泽东文集（第 1卷）[ C ].北京：人民出版社，1996.
[3]毛泽东选集（第1卷）[ M ].北 京：人 民 出 版社，1991.
[4]邓小平.党和国家领导制度的改革.[N].人民日报，1980.8
[5]任帅军.马克思主义道德观意蕴及其启示.[J]伦理学研究。2014.1
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第 8 卷[M].北京：人民出版社2009.
作者简介
梅蕊（1987.05-）女，汉族，云南昆明人。硕士。云南体育运动职业技术学院，研究方向：思想道德修养
（作者单位：云南体育运动职业技术学院）
关键字：“反封反资”思想斗争路线
一、旧民主主义时期的资产阶级道德革命
反對帝国主义和反对封建主义是中国近代革命的两大主体。而伴随着近代中国资产阶级的兴起，资产阶级为了取代封建阶级成为中国的领导阶级，在意识形态领域掀起了以反对封建主义旧道德，提倡资产阶级新道德为核心的道德革命。
在旧民主主义革命时期，资产阶级对封建思想的正面挑战，揭示出封建纲常是封建君主为了 “ 钳制天下” 而制造的“ 钳制之器”（谭嗣同《仁学》）的反动本质，并进一步提出以资产阶级的“自由、民主、博爱”取代旧封建伦常纲纪，要“欲昌明真道德，又不可不排斥伪道德，盖伪道德与真道德实有不能两立之理。”（愤民：《论道德》）
此外，在“女平等、妇女解放的问题也随之提了出来。一些人开始注意对封建旧礼俗的批判，提出了移风易俗的问题。尤其值得注意的是，这个时期某些革命党人还举起了 ‘排孔’的旗帜，对孔子和儒学展开了批判。有的人提出，‘欲支那人进 于幸福，必先以孔丘之革命。’排孔口号的提出，从一个重要侧面证明了资产阶级道德革命有了新的发展。”然而，虽然资产阶级在近代中国对延续千年的封建纲常、礼教和传统的伦理学进行了非常有力的打击。但由于自身的阶级局限性，且资产阶级所倡导的道德革命，其本质是对建立于私有制经济基础上的个人主义、利己主义的弘扬，道德革命的结果仍旧有其价值上的不平等性和历史局限性。故而，中国资产阶级发动的道德革命，不能完成中国近代道德革命反封建的历史任务。
二、五四新文化运动对旧资产阶级道德革命的超越
首先，五四新文化运动对封建旧道德的本质，在理论上作了更为深刻的剖析。以陈独秀、李大钊为代表的五四精英，在这一时期率先开始运用马克思主义对封建道德进行深刻批判。陈独秀在《宪法与孔教》指出，封建伦常的“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也。”而“所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也。”（《吾人最后之觉悟》）也就是说，封建道德产生的根源是封建等级制度，所维护的自然也是封建等级制度。而封建等级制度的根本目的，是使臣、子、妻、卑、幼成为君、父、夫、尊、长的附属品，丧失独立自主的人格。是“ 曰忠，曰孝，曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。”（《 一九一六年》）
其次，除对封建道德的批判以外，五四新文化运动还提出了对戊戌变法以来的旧资产阶级道德革命的批判，并在批判的基础上对新道德作了更为明晰，更富时代精神的阐述。虽然五四新文化运动的道德革命继承了旧道德革命的个人主义价值观，但更强调新道德所以提倡个人本位的原因是出于反对封建压制、实现个人独立解放的需要。另外，受马克思共产主义影响，对于公私、群己、人我关系，五四新文化运动作了更为深入的探讨。陈独秀曾公开谴责“独占心、利已心、私心”，而提倡 “ 同情心、利他心、公共心”。（《随感录·调和论与旧道德》）并进一步倡导人在一生中应“内图个性之发展，外图贡献于其群。”（《新青年》）
三、毛泽东关于反封建思想、反资本主义思想的论述
需要指出的是，在毛泽东的反封建、反资本主义思想中，除在革命实践过程中在物质制度层面对封建主义、资本主义进行批判外，还包括在思想意识层面对封建思想、资本主义思想的理论斗争。
在毛泽东看来，中国革命是一个包括经济革命、政治革命和文化革命的总体性革命。文化革命是总体性革命的重要组成部分，以观念形态反映、服务于政治革命和经济革命。而文化革命因为“在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线”而在总体性革命中具有非常重要的意义。同时就文化革命，毛泽东明确提出其双重任务：一是批判旧文化，即打倒帝国主义文化和半封建文化。二是建立新文化，即宣传共产主义思想，学习马克思列宁主义。
尤其是对于封建文化，毛泽东认为一方面，思想文化领域的反封建斗争，矛头应指向封建的宗法思想和制度、家族主义、旧的恶劣习惯、家长制作风、绝对平均主义、封建迷信等封建思想意识。如在1929年《给林彪》的信中，毛泽东进一步将旧思想、习惯、制度归结为党的领导权落空的重要原因，“一切思想、习惯、制度何以这样地难改”，“红军既是从旧式军队变来的，便带来了一切旧思想、旧习惯、旧制度的拥护者和一切反对这种思想、习惯、制度的人作斗争，这是党的领导权在四军里至今还没有绝对建立起来的第一个原因。”但是，由于毛泽东将封建主义在思想文化领域的消亡看作是一个自然的过程，认为“至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系之破坏，乃是政治斗争和经济斗争胜利之后自然而然的结果。”在新民主主义革命取得阶段性胜利以后，以毛泽东为代表的中国共产党人判断革命已经完成了政治学、经济学、社会学意义上的反封建任务，进而得出封建主义思想已经是“死老虎”的结论，转而将思想斗争转向对资本主义腐朽思想的斗争。1949年3月5日—13日在河北省平山县西柏坡举行的七届二中全会上，毛泽东告诫全党，要警惕资产阶级的糖衣炮弹。建国后，在毛泽东领导下开展的多次整风活动，都以思想建设为中心，批判资产阶级思想和小资产阶级思想，反复告诫要抵制资产阶级腐朽思想的侵蚀，谨防以个人主义、利己主义为原则的资产阶级价值观动摇无产阶级共产主义理想。
总的来说，毛泽东在继承五四新文化运动新道德革命的基础上完成了对新道德革命思想的理论超越，是中国革命时期意识形态斗争领域的重要指导纲领。 四、社会主义建设阶段对封建残余思想、资本主义思想的警惕
改革开放以后，中国取得了举世瞩目的经济成就，邓小平同志在新的历史条件下，在继承和坚持毛泽东关于反封建主义、资本主义腐朽思想的基础上，根据改革开放以后中国社会中存在的问题和现象，尤其是通过对中国新民主主义革命和社会主义革命、建设过程中反对封建主义和资本主义思想的经验和教训的总结，在1980年8月18日发表于《人民日报》的署名文章《党和国家领导制度的改革》中说：“我们的新民主主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，没有能够完成。现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革。同时，决不能丝毫放松和忽视对资产阶级思想和小资产阶级思想的批判，对极端个人主义和无政府主义的批判。”指出盛行于世的家长制、官僚主义、特权等封建主义残余思想对社会主义建设的巨大危害作用。
而对于资本主义，邓小平提到“由于我们在社会主义革命和社会主义建设的历史上犯过错误，就对社会主义丧失信心，认为社会主义不如资本主义，这种思想是完全错误的；由于要肃清封建主义残余影响，就认为可以去宣扬资本主义的思想，也是完全错误的。”因此，必须始终把肃清封建主义残余同对于资产阶级思想的批判结合起来。要“在意识形态领域中，同各种妨害四个现代化的思想习惯进行长期的、有效的斗争。要批判剥削阶级思想和小生产守旧狭隘心理的影响，批判无政府主义、极端个人主义，克服官僚主义。” 并“使我们的各族人民都成为有 理想、有道德、有文化、守记律的人民。”
然而，在社会主义建设时期，封建主义、资本主义流毒思想侵害依旧重。2001年1月10日，在全国宣传部长会议上，江泽民同志发出疑问：“為什么马克思主义理论和社会主义理想、信念、道德对一些人却往往难以发生作用呢？为什么像‘法轮功’这样的歪理邪说会在一些群众甚至少数高级知识分子和干部中产生那么大的影响呢？为什么西方资本主义的一些理论和腐朽思想文化、生活方式对一些人会产生那么大的吸引力呢？”并回答道：“这些问题的存在说明，解决思想政治领域的问题，解决精神领域的问题，是一个长期的过程，需要坚持不懈地进行努力，不可能一蹴而就，一劳永逸。”
随后，反封建主义、反资本主义思想虽然暂时不再成为中国道德文化建设过程中的核心问题，但胡锦涛在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话（2006 年 11 月10 日）中仍旧提出了“提升国家软实力”的重大命题。他说：“面对当今世界各种思想文化相互激荡的大潮，面对国家发展和人民生活改善对文化发展的要求，面对社会文化生活多样活跃的态势，如何找准我国文化发展的方位，创造民族文化的新辉煌，增强我国文化的国际竞争力，提升国家软实力，是摆在我们面前的一个重大现实课题。” 明确指出了“提升国家软实力”的重要性、必要性和紧迫性。要求要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的世界观和方法论作为建构当代中国文化的基本原则，同时要甄别传统文化中的优秀部分，对中国文化旧传统取其精华去其糟粕；同时，要坚定中国特色社会主义道路不动摇，谨防西方资本主义对我国的和平演变。
可以看到，反封建、反资本主义思想在我国革命、建设阶段都具有非常重要的现实意义，封建思想残余和资本主义价值文化的入侵，是我国深化改革、实现中华民族伟大复兴的巨大障碍，要从根本上清除封建思想残余和资本主义思想影响是一个非常艰巨和长期的历史任务。在社会主义新时代道德建设层面重提反封建主义、反资本主义思想具有非常明确的历史及现实依据。
五、习近平新时代中国特色社会主义对“反封反资”思想斗争路线的继承和发展
当下，在中国特色社会主义建设的新时代，以人民为中心成为最为重要的价值导向。习近平同志指出，中国社会主义建设的根本目的，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。从而，与此相对立的其他价值倾向，尤其是体现封建残余思想的官僚主义，家族主义以及包裹了“自由”外衣的资产阶级个人主义、利己主义，就是现阶段我国道德建设的主要敌人。
而在对社会主义核心价值体系的建构过程中，对马克思主义、中国特色社会主义理论、当今时代创新精神及中华民族优秀爱国传统文化的论述，就是对当下反封建主义、反资本主义的当代阐释。是马克思主义中国化理论在思想建设方面的延续和发展。
习近平在十九大报告中提出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。
而要推动社会主义文化自信，在坚持培育社会主义核心价值观的同时，则要广泛开展理想信念教育，深化中国特色社会主义和中国梦宣传教育，弘扬民族精神和时代精神，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。同时加强和改进思想政治工作，深化群众性精神文明创建活动。弘扬科学精神，普及科学知识，开展移风易俗、弘扬时代新风行动，抵制腐朽落后文化侵蚀。
封建主义、资本主义中在当今社会主义社会，即是典型的腐朽落后文化。对封建主义、资本主义思想的抵制，体现了在新时代追求具有科学性、时代性、人民性的新文化要求。
总的来说，反封建主义、反资本主义思想是社会主义文化建设在新时代对毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观等马克思主义中国化思想的理论继承；也是对中国特色社会主义文化自信的具体表现，更是应对中国现阶段社会道德建设的必要表述。
参考文献
[1]张锡勤.哲学研究.[J].1983.12
[2]毛泽东文集（第 1卷）[ C ].北京：人民出版社，1996.
[3]毛泽东选集（第1卷）[ M ].北 京：人 民 出 版社，1991.
[4]邓小平.党和国家领导制度的改革.[N].人民日报，1980.8
[5]任帅军.马克思主义道德观意蕴及其启示.[J]伦理学研究。2014.1
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第 8 卷[M].北京：人民出版社2009.
作者简介
梅蕊（1987.05-）女，汉族，云南昆明人。硕士。云南体育运动职业技术学院，研究方向：思想道德修养
（作者单位：云南体育运动职业技术学院）