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太极拳盘架子是太极拳修为——以武演道的一个组成部分，由盘架子而渐人大道的修为，作为道的载体，太极拳修习者在盘架子的过程中，要认真领会以下十项基本要求：
一、心平气和，心静体松
盘架时首先要做到心情愉快，放下杂事，安下心来。心能安，自然能心静，能心静自然身体肌肉不紧张，能不紧张反过来又促进内心的平静和呼吸的平稳，使你静静地、身体放松地投入到盘架子之中去。因为太极拳是内家拳，属道门之隐法，它要求修习者为炼理，去炼神，以此为终向，带动五脏六腑与四肢百骸的修炼。太极拳盘架子要求先入无极之境，由无极而现有极，待太极之气产生，然后以心制意，以意制气，以意识为引导，顺遂自然地动作。所以，调整好心态是练拳架子之最基本。
二、上拔下拽，气沉中空
太极拳是抻筋拔骨之运动，通过上拔下拽，使人体的脊柱保持和恢复自然的生理曲线。上拔是指头正项挺，两眼平视，似有一线相连头悬梁上；下拽是指尾阊骨内收下沉，似悬一重物。气沉是指意念自身气血沿身体两侧阳经下行沉降至脚下；中空则是通过收腹展胸，在内部放松的情况下，意念自身除头脚手以外，身体躯干进入空无的境地，这只是太极拳修为的一种要求而已，并非身体躯干真的就消失了，学者当细心揣摩，不可落人邪说妄境。
三、顺肩溜背，肘垂腕松
顺与溜皆取象于水，意为顺遂自然，肩与背顺遂了，身体躯干则放松了，至于肘垂，然后才能腕松，则是太极先贤经过实践的检验后总结出来的，与“末梢放松法”是截然不同的玩意儿。关于传统的含胸拔背法，是盘架走势中的具体的功法，而不是放松的基本原则。
四、松腰敛臀，尾闾正中
拳经云：“命意源头在要隙，刻刻留心在腰间”、“其根在脚，发于腿，主宰于腰”、“身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。”所以松腰是练拳盘架的关键，腰松则腹松，经云：腹松气沉入骨，神舒体静。能松腰才能气沉丹田，能松腰才能稳健灵活，太极拳之虚实变化，皆由腰转动，以腰为轴，一举一动上下相随，内外相合。松腰必须敛臀，二者一体，身体中正，尾间正中，意为尾闾骨应处于身体的中线的位置上，上与百会穴相对应，始终保持身体的中正状态，即如拳经所云“尾闾中正神贯顶，满身清利顶头悬”。
五、上下相随，内外相合
太极拳是整体的相互依存的矛盾的运动，有前必有后，有左必有右，有上必有下，有内必有外，对应面缺一不可。盘拳走架要保持整体的动态的平衡与稳定，要体现上下贯通，协调均衡，浑然一体，内外相合，所谓：总须完整一气，一动无有不动，一静无有不静。
六、举动如猫，虚实分明
太极拳作为武当道门的行功法，行经走脉是练功的基本目的，因此要求修习者神如捕鼠之猫，动作轻灵而不飘浮；沉稳而不僵滞，细致入微，不急不躁。要做到这一点，必须全身放松，肘垂腕松，神意灵动，静心细察。举手投足之际，要意念自己如巡猎之猫，轻起轻落，隐蔽悄然不出声响。要以身带胯，再以胯腿的放松，完成一脚的迈步，落步时要按照脚跟脚掌的顺序轻轻逐次落地，然后踏实，松腰落胯，重心逐渐移向迈出之腿，后腿放松，再以身带胯，后脚向前迈出，如此交替往复。举动如猫是体，是内在的神意；虚实分明是用，是外在的变化。
七、呼吸自然，神意内敛
太极求大道，乃纯任自然，一吸一呼，均要符合自然，也就是平常生活中怎样呼吸便怎样呼吸；神意内敛是指盘架时若敛神听风雨，突出一个“静”字，神以养而得以炼，呼吸自然便于人静，入静则使气血下行，气归丹田；入静然后神意自生。盘架子万不可装模做样，鼓胸运气，咬牙瞪眼，有违人体天然的规律与平衡，而与内家心法相去十万八千里，纵然苦练一生，终究不得入门窥道。
八、运柔求刚，用意用神
太极拳的修为境界是空空静静，无欲则刚，这个刚是至大至刚。刚柔之论仍然是太极拳的中级层次，而非神明之境。太极拳所说的阳是阴中的阳；用的阴是指阳中的阴，也就是“反者，道之用”也之意。太极拳架在盘练的过程中，虽然大小有别，风格各异，但是运柔求刚的原则是一致的，太极拳以松柔为体，不用僵力拙力，一举一动，以心制意，以意行拳，全以行经走脉为目的，根本的目的是在知己上下手，使神经反应高度的敏感，使修习者在临战之时，能以彼之道还施彼身，借得上外力，所以才有拳论关于运柔成刚及运柔求刚的说法。太极拳不是单纯的技能运动，它要求学者多在用意、用神、用心、用脑方面下大功夫，但是并不是让你犯主观主义的错误。既要知道炼什么，又要知道怎么练，什么时候多炼，什么时候少炼，而绝非只要拳打千遍万遍、出大力流大汗就能简单成功的外家硬拳。
九、相连不断，圆转往复
太极拳的外操动作，是道门先贤根据人体内在的气血经脉的运行规律，以打通人体内在血脉为目的，以抻筋拔骨为手段的养生训练方法。外在动势的进退转换，起伏折叠，相连不断，圆转往复，缠绕周匝，均是内在运动的体现。没有内动，外面有动也空，是无意义的动，是徒劳的动。行云流水，连绵不断；如大江大河，一浪接一浪，滔滔不绝；循环往复，无终无始；圆中有圈，圈中有圆，是为太极长拳。
十、静中求动，动后归静
太极拳本乎太极之理，无极生有极，动静阴阳分，有极化太极。所以盘炼太极拳架必须静起静落，万不可想当然以自我为中心、自专自用急躁冒动。太极之动乃自动与发动，而非主动和妄动。盘架者要耐得住性子，先把无极势站好，所谓静极生动。先有内动，后有外动，先运后动，动后顺遂，任由自然，动后归静，太极根本，所谓太极复归于无极之象也。至于上场如猛虎、下场如绵羊的行拳原则，均是外家硬拳的操法，而不为太极修为所取。
一、心平气和，心静体松
盘架时首先要做到心情愉快，放下杂事，安下心来。心能安，自然能心静，能心静自然身体肌肉不紧张，能不紧张反过来又促进内心的平静和呼吸的平稳，使你静静地、身体放松地投入到盘架子之中去。因为太极拳是内家拳，属道门之隐法，它要求修习者为炼理，去炼神，以此为终向，带动五脏六腑与四肢百骸的修炼。太极拳盘架子要求先入无极之境，由无极而现有极，待太极之气产生，然后以心制意，以意制气，以意识为引导，顺遂自然地动作。所以，调整好心态是练拳架子之最基本。
二、上拔下拽，气沉中空
太极拳是抻筋拔骨之运动，通过上拔下拽，使人体的脊柱保持和恢复自然的生理曲线。上拔是指头正项挺，两眼平视，似有一线相连头悬梁上；下拽是指尾阊骨内收下沉，似悬一重物。气沉是指意念自身气血沿身体两侧阳经下行沉降至脚下；中空则是通过收腹展胸，在内部放松的情况下，意念自身除头脚手以外，身体躯干进入空无的境地，这只是太极拳修为的一种要求而已，并非身体躯干真的就消失了，学者当细心揣摩，不可落人邪说妄境。
三、顺肩溜背，肘垂腕松
顺与溜皆取象于水，意为顺遂自然，肩与背顺遂了，身体躯干则放松了，至于肘垂，然后才能腕松，则是太极先贤经过实践的检验后总结出来的，与“末梢放松法”是截然不同的玩意儿。关于传统的含胸拔背法，是盘架走势中的具体的功法，而不是放松的基本原则。
四、松腰敛臀，尾闾正中
拳经云：“命意源头在要隙，刻刻留心在腰间”、“其根在脚，发于腿，主宰于腰”、“身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。”所以松腰是练拳盘架的关键，腰松则腹松，经云：腹松气沉入骨，神舒体静。能松腰才能气沉丹田，能松腰才能稳健灵活，太极拳之虚实变化，皆由腰转动，以腰为轴，一举一动上下相随，内外相合。松腰必须敛臀，二者一体，身体中正，尾间正中，意为尾闾骨应处于身体的中线的位置上，上与百会穴相对应，始终保持身体的中正状态，即如拳经所云“尾闾中正神贯顶，满身清利顶头悬”。
五、上下相随，内外相合
太极拳是整体的相互依存的矛盾的运动，有前必有后，有左必有右，有上必有下，有内必有外，对应面缺一不可。盘拳走架要保持整体的动态的平衡与稳定，要体现上下贯通，协调均衡，浑然一体，内外相合，所谓：总须完整一气，一动无有不动，一静无有不静。
六、举动如猫，虚实分明
太极拳作为武当道门的行功法，行经走脉是练功的基本目的，因此要求修习者神如捕鼠之猫，动作轻灵而不飘浮；沉稳而不僵滞，细致入微，不急不躁。要做到这一点，必须全身放松，肘垂腕松，神意灵动，静心细察。举手投足之际，要意念自己如巡猎之猫，轻起轻落，隐蔽悄然不出声响。要以身带胯，再以胯腿的放松，完成一脚的迈步，落步时要按照脚跟脚掌的顺序轻轻逐次落地，然后踏实，松腰落胯，重心逐渐移向迈出之腿，后腿放松，再以身带胯，后脚向前迈出，如此交替往复。举动如猫是体，是内在的神意；虚实分明是用，是外在的变化。
七、呼吸自然，神意内敛
太极求大道，乃纯任自然，一吸一呼，均要符合自然，也就是平常生活中怎样呼吸便怎样呼吸；神意内敛是指盘架时若敛神听风雨，突出一个“静”字，神以养而得以炼，呼吸自然便于人静，入静则使气血下行，气归丹田；入静然后神意自生。盘架子万不可装模做样，鼓胸运气，咬牙瞪眼，有违人体天然的规律与平衡，而与内家心法相去十万八千里，纵然苦练一生，终究不得入门窥道。
八、运柔求刚，用意用神
太极拳的修为境界是空空静静，无欲则刚，这个刚是至大至刚。刚柔之论仍然是太极拳的中级层次，而非神明之境。太极拳所说的阳是阴中的阳；用的阴是指阳中的阴，也就是“反者，道之用”也之意。太极拳架在盘练的过程中，虽然大小有别，风格各异，但是运柔求刚的原则是一致的，太极拳以松柔为体，不用僵力拙力，一举一动，以心制意，以意行拳，全以行经走脉为目的，根本的目的是在知己上下手，使神经反应高度的敏感，使修习者在临战之时，能以彼之道还施彼身，借得上外力，所以才有拳论关于运柔成刚及运柔求刚的说法。太极拳不是单纯的技能运动，它要求学者多在用意、用神、用心、用脑方面下大功夫，但是并不是让你犯主观主义的错误。既要知道炼什么，又要知道怎么练，什么时候多炼，什么时候少炼，而绝非只要拳打千遍万遍、出大力流大汗就能简单成功的外家硬拳。
九、相连不断，圆转往复
太极拳的外操动作，是道门先贤根据人体内在的气血经脉的运行规律，以打通人体内在血脉为目的，以抻筋拔骨为手段的养生训练方法。外在动势的进退转换，起伏折叠，相连不断，圆转往复，缠绕周匝，均是内在运动的体现。没有内动，外面有动也空，是无意义的动，是徒劳的动。行云流水，连绵不断；如大江大河，一浪接一浪，滔滔不绝；循环往复，无终无始；圆中有圈，圈中有圆，是为太极长拳。
十、静中求动，动后归静
太极拳本乎太极之理，无极生有极，动静阴阳分，有极化太极。所以盘炼太极拳架必须静起静落，万不可想当然以自我为中心、自专自用急躁冒动。太极之动乃自动与发动，而非主动和妄动。盘架者要耐得住性子，先把无极势站好，所谓静极生动。先有内动，后有外动，先运后动，动后顺遂，任由自然，动后归静，太极根本，所谓太极复归于无极之象也。至于上场如猛虎、下场如绵羊的行拳原则，均是外家硬拳的操法，而不为太极修为所取。