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［摘要］冯国瑞是近代甘肃著名学者，被誉为“陇上一代文宗”。《张介侯年表》、《守雅堂稿辑存》是其表彰先贤“陇上二澍”（阶州邢澍、凉州张澍）的力作，也是他辑佚方面的代表作品，对于研究“二澍”的学术成就及乾嘉学派的学术思想具有重要的参考价值。
［关键词］冯国瑞；邢澍；张澍；表彰先贤
［中图分类号］I206 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）08-0077-03
清代乾嘉时期是一个学术比较繁荣的时期，尤其是朴学思潮在当时极为盛行，涌现出了如顾炎武、惠栋、戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之、阮元以及俞樾、孙诒让等学贯古今、精通六艺的大师。甘肃虽地处边陲，但秦魏汉唐间一直是一个学术繁荣、文化昌盛的地区。宋元时期虽学术有所衰退，但到了明清，甘肃学术界由沉寂又变得活跃起来，出现了李梦阳、胡缵宗、赵时春、金銮等大师，奠定了甘肃学术在全国的地位。
在乾嘉朴学兴盛、大师辈出时期，甘肃也有两位闻名全国的大学者巍然立于乾嘉大师之列，他们就是有“陇上二澍”之称的凉州张澍和阶州邢澍。邢、张二公，皆精于考据文章、金石文字，又都善诗词、能文章，著述丰富。但由于他们一生大都在外地做官，学行著述很少为人所知。诚如邓宝珊所说：“有清一代，吾甘学人以淹博著闻海内，卓然成家者，厥推凉州张介侯、阶州邢佺山二公，然介侯历任黔蜀，晚居长安；佺山宦游浙赣，投老方归。人往风微，沾被未溥，朴塞固陋，靡自开拓，士气隳薄，有由然也。”①
20世纪初期，同是陇右学者的秦州冯国瑞先生对邢、张二公的学行及其历史地位做了深入研究，撰写了《邢佺山先生著述考》、《邢佺山先生事迹考》两文，并著《张介侯先生年谱》、《守雅堂稿辑存》刊印行世，以表彰先贤德行风范。
一
邢澍（1759～1823），字雨民，号佺山，阶州（甘肃武都）人，21岁举于乡，32岁成进士，35岁出知永康县；38岁调长兴，49岁由长兴迁署江西饶州府知府，寻迁南安知府。50岁，由江右归秀水寓斋，省墓归籍。61岁回到阶州。道光三年（1823）八月八日卒于阶州，享年65岁。邢澍为官期间补修城垣，重修地志，兴建同善堂、育婴堂，重建平政桥、丰乐桥，为当地办了许多实事，为官清正廉洁、不徇私情、案无遗牍，深得百姓爱戴，有“邢青天”之誉。
邢澍“谦谨淡泊，朴学华辞，渊穆湛深”，②是清代陇右学术文化的奠基人和开创者，著名的朴学大师、藏书家和诗人，在金石学、文献学、方志学、姓氏学等方面均有很高的成就。其主要著作据漆子扬先生《邢澍著述考考辨》，③“有文献记录的著作和手稿总计16种，曾刻印者11种，现在所能看到的仅有6种:《寰宇访碑录》、《金石文字辨异》、《长兴县志》、《守雅堂文集》、《南旋诗草》、《关右经籍考》，其余著作（《两汉希姓录》、《十三经释天》、《全秦艺文录》、《旧雨诗谭》、《金石札记》、《司马法辑本》、《尸子辑本》、《孙子辑本》、《宋会要》、《晋书辨惑》）或密而不闻，或佚而不传”，（邢澍）“《守雅堂文集》计1卷。据《贩书偶记续编》，《文集》与《南旋诗草》合为《守雅堂集》，《清史稿•邢澍传》、张廷济《南旋诗草后序》载《守雅堂集》有刻本，张廷济《瘗鹤铭》诗注、《昭代名人尺犊小传》、《清史列传•文苑传》作《守雅堂诗文集》，但原刊本不见于世。北京大学图书馆藏《文集》本系未加整理的抄本，凡20篇，品类参差不一，次序乱而无类。”④
冯国瑞对于乡先贤邢佺山敬慕已久，且一直认为表彰先贤是“是固余小子之责也”。⑤他从民国二十六年（1937）七月二十九日《大公报》第192册《图书》副刊，王重民《阅张介侯先生遗稿记》得知伯希和由西安购邢佺山遗稿数十种，凡84册，携归巴黎归家图书馆收藏。
民国二十四年（1935），冯国瑞在北京大学图书馆抄录了邢佺山《守雅堂文集》和《南旋诗草》两部著作，将《守雅堂文集》重新“排比次第，董理而附笺，增益若干首。《南旋诗草》也增益若干首，征引史志原传数首，且编《事迹》、《著述》二考，间采和清人阮（芸台）、钱（竹汀）、孙（渊如）、洪（稚存）、张（介侯）、张（叔未）、章（实斋）、秦（小岘）、吴（兰庭）、施（希闰）、何（承燕）、吴（思亭）诸人往还酬唱之作，分编数目，曰《杂俎》，成《守雅堂稿辑存》四卷”。⑥民国二十七年（1938），铅印行世，列为慰景庐丛刊之二。扉页为冯国瑞题写书名。前序有五篇，分别为张鹏一、邵力子、孙蔚如、冯炳奎、温天纬所撰。后序一，为冯国瑞撰。卷一为《事迹考》、《著述考》，卷2为《文集》，卷3为《诗集》，卷4为《杂俎》。
1938年冯国瑞辑本《守雅堂稿辑存》今已不多见。现在所能见到的是西北师范大学古籍整理研究所主编《陇右文献丛书》之校点本《守雅堂稿辑存》。该书由漆子扬、王锷两先生校点,李鼎文先生审订，甘肃人民出版社 1992年出版。依校点者，校点本《守雅堂稿辑存》对原书的序次做了调整，“卷一为《文集》，卷二为《诗集》，而将原书卷首的《序》、《传》，原书卷一的《事迹考》、《著述考》，卷四的《杂俎》列为附录一。又搜集了《清史稿•文苑传》等七篇，列为附录二。又在《文集》中补入《〈金石文字辨异〉序》一文”。⑦内容较原本更为翔实，且多有考证补遗，文字悉用简体，版式横排，句读清晰，便于今人阅读研究，是研究冯国瑞先生以及邢澍学行不可多得之校本，弥足可贵。
二
张澍（1776～1847），字伯瀹，又字寿谷、时霖，自号介侯，凉州（甘肃武威）人，清代著名学者、金石学家、经学家、史学家。自幼聪颖过人，7岁开始受学于乡贤刘星武先生。9岁丧母。14岁举于乡，朱石君题《续黔书》诗：“张生天下英，胸罗武库富，十四歌鹿鸣！”19岁成进士，博闻丽藻，才气无双，一时惊以为异人。21岁出都赴贵州玉屏任，后又调署遵义、四川屏山、江西永新、泸溪等县，一度代理贵州广顺州知州，期间曾讲学兰山书院、汉南书院。晚年寓居西安整理著作。道光二十七年（1847）五月丙戍卒于西安。终年72岁。《清史稿•文苑传》有传。
张澍自幼就有远大的抱负，向往成为勤政爱民、清正廉洁的良吏，“余自幼负志，耻为文人，思为吏，稍有树立，冀附于古循良后耳”。⑧但他的仕途非常坎坷，所任多为贫山僻壤间的山城小县，其抱负难以实现，且他性格耿介，常与上级发生争执，因而屡不得升迁，抱负难以施展。“以子之精心，果立著书当可传，以子之直气严情，筮仕实不合。”⑨虽然张澍仕途上不甚称意，但是在学术方面却取得了巨大的成就。
梁启超《近代学者之地理分布》中说:“甘肃与中原隔,文化自昔朴塞,然乾嘉间亦有第一二流之学者,曰张介侯(澍),善考证,勤辑佚,尤娴熟河西掌故。”⑩《甘肃人物志》谓其“博学强记,于书无所不读,精考据,为海内名家”。张澍一生著述很丰富,已刊行的有《姓氏寻源》、《姓氏辩误》、《西夏姓氏录》、《续黔书》、《蜀典》、《大足县志》、《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《二酉堂丛书》、《诸葛忠武侯文集》、《凉州府志备考》等，未刊行的著作有《诗小序翼》、《元史姓氏录》、《帝王世纪》辑本、《续敦煌实录》、《鹊野诗微》、《文字指南》、《韵学一得》、《小学识别》、《叠字谱》、《天文管窥》、《消夏录》等。
张澍在姓氏学、辑佚学方面的成就最为人称道。张介侯辑佚学方面的代表作当属《二酉堂丛书》。《二酉堂丛书》，一名《张氏丛书》，收集了唐以前甘肃人的著作和甘肃古代地理书的辑佚本21种，是研究古代甘肃乃至西北历史地理的珍贵资料。鲁迅先生曾效仿张介侯辑佚之书，辑成《会稽郡故书杂集》一书，他说:“幼时,尝见武威张澍所辑书,于凉土文献,撰集甚众。笃恭乡里,尚此之谓。而会稽故籍,零乱至今,未闻后贤为之纲纪。乃创就所见书传,刺取遗篇,累为一帙。”(11)张澍姓氏学方面的巨著是《姓氏五书》，此书按韵布姓，以姓氏述人事,是研究中华姓氏谱系、族源变迁的必读书。张澍在当时已名噪海内，与阮元、钱仪吉、段玉裁、王引之、郝懿行、臧在东等都有交游。但由于他后半生一直生活于西北，为官又在偏僻之地，因而其大量著作未被时人重视，散失殆尽。对于张澍的事迹，也很少有人知晓。诚如冯国瑞所说：“其治学务矜博大，于舆地、姓氏、谱牒造诣特深。以彼其才，生及盛世，获遍交当代学者，腾达京华，漫游江湖，朴学华辞，兼长并茂，巍然在乾嘉大师之列，而清代关陇学者，介侯允为大宗矣。综其平生所著述，都数十种，如干巷里中，后学至举其姓字，而或茫然，其遗书流传日渐散鲜。”(12)
冯国瑞的《张介侯先生年谱》是在他的清华同学刘盼遂的启发下写成的。民国二十四年（1935），冯国瑞来到北平，借宿于刘盼遂宿舍中，两人闲谈中，刘盼遂出示所著《段王三先生年谱》（指乾嘉大师段玉裁、王念孙、王引之），并且谈到段王三先生与张澍有过交游，说张澍是“一代石师”，“ 此固一代石师，将徯于后学之表彰者”。冯国瑞听完之后，当即“瞿然而起曰：‘有是哉，是固余小子之责也。’辑逸之心，油然而生”。实际上，冯国瑞在西宁时，就已经“得其手校本《二酉堂丛书》，增补钩乙，颇见完善”。来到北平后，又获得张澍遗书多种，“尝欲为之重校而合刊之，以饷士林”。此年暮春，冯国瑞“山居无事”，于是“参以他籍”，撰成《张介侯先生年谱》遗书，张介侯先生学行大端，略见于兹。
《张介侯先生年谱》初刊于民国二十四年（1935），不分卷一册，被列为慰景庐丛刊之一，扉页有谢国祯题字，书首有刘盼遂和冯国瑞序。另外，《武威文史资料》第一辑收录了张志春先生的点校本《张介侯先生年谱》，对于正文部分进行了断句转载，格式改竖排转为横排，并保存了原有的异体字和古文字，对文中所录《养素堂文集》的段落部分以原文进行了校正。
《张介侯先生年谱》详尽地著录了张澍一生的主要经历和学术成就。其中还收录了张澍部分著作的片段，如《五凉旧闻自序》、《与陆平泉前辈学使书》、《上那绎堂制军师书》、《姓氏寻源自序》、《姓氏五书自序》、《姓韵自序》、《三史姓录自序》、《姓氏辩误自序》等，对于研究整理张澍著作提供了材料。尤其是收录了张澍与段玉裁、王引之、郝懿行、臧在东、钱衎石、朱香初诸人论学之作十篇,为研究张澍学术及乾嘉学术提供了直接的材料。
三
冯国瑞对于“二澍”著作的整理和研究，受到了广泛的好评。刘盼遂云：“君生与介侯同乡里，其后风遗沫之服膺者应多。则是编能得介侯之真，足以信今而昭后者又何疑焉？是亦陕甘文献一大事业也。”邵力子云：“邢佺山在乾嘉诸贤中不愧为卓然大家，岂仅为西北一隅之学者哉？仲翔所辑之著述考，可见其学术梗概，其纲罗散失之功不可没矣。”孙蔚如云：“今关西艺文诸志，佺山既辑于前，仲翔又辑存佺山之佚，陇右文化其将日进而益上，而永远弗歇益盛欤？”(13)
事实上，冯国瑞和“二澍”在学术思想上是一脉相承的，他们搜罗、整理乡贤的著作，目的都是要表彰先贤、激励后人、延续关陇学风，其中蕴藏着深厚的家乡情、爱国情。作为陇上后学，应该继承和发扬冯国瑞的这种传承乡邦文化的精神，为挖掘、整理、研究、保护陇上文化遗产尽自己的一份力量。
［注释］
①任承允：《桐自生斋集诗文集•邓宝珊序》。
②冯国瑞著，漆子杨、王锷校点，李鼎文审订：《守雅堂稿辑存•后序》，甘肃人民出版社1992年版，
③漆子扬：《邢澍著述考考辨》，《古籍整理研究学刊》，2000年第3期。
⑤冯国瑞：《张介侯年谱•刘盼遂序》，陇南丛书编印社铅印本1935年版。
⑥冯国瑞：《张介侯年谱•自序》，陇南丛书编印社铅印本，1935 年版。
⑦冯国瑞著，漆子杨、王锷校点，李鼎文审订：《守雅堂稿辑存•后序》，甘肃人民出版社1992年版。
⑧张澍：《养素堂文集•潘石生考功传》，兰州古籍书店1990年版。
⑨冯国瑞：《张介侯先生年谱》，陇南丛书编印社铅印本，1935年版。
⑩梁启超：《近代学者之地理分布》。
(11)《鲁迅全集》第8卷《会稽郡故书杂集序》。
(12)此处所引刘盼遂、邵力子、孙蔚如的评价，系转引自冯国瑞九十诞辰学术纪念会筹备委员会主编《冯国瑞九十诞辰学术纪念会会刊》（内部资料）中胡圭如《简介冯国瑞先生表彰“二澍”的成名作》一文。
［关键词］冯国瑞；邢澍；张澍；表彰先贤
［中图分类号］I206 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）08-0077-03
清代乾嘉时期是一个学术比较繁荣的时期，尤其是朴学思潮在当时极为盛行，涌现出了如顾炎武、惠栋、戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之、阮元以及俞樾、孙诒让等学贯古今、精通六艺的大师。甘肃虽地处边陲，但秦魏汉唐间一直是一个学术繁荣、文化昌盛的地区。宋元时期虽学术有所衰退，但到了明清，甘肃学术界由沉寂又变得活跃起来，出现了李梦阳、胡缵宗、赵时春、金銮等大师，奠定了甘肃学术在全国的地位。
在乾嘉朴学兴盛、大师辈出时期，甘肃也有两位闻名全国的大学者巍然立于乾嘉大师之列，他们就是有“陇上二澍”之称的凉州张澍和阶州邢澍。邢、张二公，皆精于考据文章、金石文字，又都善诗词、能文章，著述丰富。但由于他们一生大都在外地做官，学行著述很少为人所知。诚如邓宝珊所说：“有清一代，吾甘学人以淹博著闻海内，卓然成家者，厥推凉州张介侯、阶州邢佺山二公，然介侯历任黔蜀，晚居长安；佺山宦游浙赣，投老方归。人往风微，沾被未溥，朴塞固陋，靡自开拓，士气隳薄，有由然也。”①
20世纪初期，同是陇右学者的秦州冯国瑞先生对邢、张二公的学行及其历史地位做了深入研究，撰写了《邢佺山先生著述考》、《邢佺山先生事迹考》两文，并著《张介侯先生年谱》、《守雅堂稿辑存》刊印行世，以表彰先贤德行风范。
一
邢澍（1759～1823），字雨民，号佺山，阶州（甘肃武都）人，21岁举于乡，32岁成进士，35岁出知永康县；38岁调长兴，49岁由长兴迁署江西饶州府知府，寻迁南安知府。50岁，由江右归秀水寓斋，省墓归籍。61岁回到阶州。道光三年（1823）八月八日卒于阶州，享年65岁。邢澍为官期间补修城垣，重修地志，兴建同善堂、育婴堂，重建平政桥、丰乐桥，为当地办了许多实事，为官清正廉洁、不徇私情、案无遗牍，深得百姓爱戴，有“邢青天”之誉。
邢澍“谦谨淡泊，朴学华辞，渊穆湛深”，②是清代陇右学术文化的奠基人和开创者，著名的朴学大师、藏书家和诗人，在金石学、文献学、方志学、姓氏学等方面均有很高的成就。其主要著作据漆子扬先生《邢澍著述考考辨》，③“有文献记录的著作和手稿总计16种，曾刻印者11种，现在所能看到的仅有6种:《寰宇访碑录》、《金石文字辨异》、《长兴县志》、《守雅堂文集》、《南旋诗草》、《关右经籍考》，其余著作（《两汉希姓录》、《十三经释天》、《全秦艺文录》、《旧雨诗谭》、《金石札记》、《司马法辑本》、《尸子辑本》、《孙子辑本》、《宋会要》、《晋书辨惑》）或密而不闻，或佚而不传”，（邢澍）“《守雅堂文集》计1卷。据《贩书偶记续编》，《文集》与《南旋诗草》合为《守雅堂集》，《清史稿•邢澍传》、张廷济《南旋诗草后序》载《守雅堂集》有刻本，张廷济《瘗鹤铭》诗注、《昭代名人尺犊小传》、《清史列传•文苑传》作《守雅堂诗文集》，但原刊本不见于世。北京大学图书馆藏《文集》本系未加整理的抄本，凡20篇，品类参差不一，次序乱而无类。”④
冯国瑞对于乡先贤邢佺山敬慕已久，且一直认为表彰先贤是“是固余小子之责也”。⑤他从民国二十六年（1937）七月二十九日《大公报》第192册《图书》副刊，王重民《阅张介侯先生遗稿记》得知伯希和由西安购邢佺山遗稿数十种，凡84册，携归巴黎归家图书馆收藏。
民国二十四年（1935），冯国瑞在北京大学图书馆抄录了邢佺山《守雅堂文集》和《南旋诗草》两部著作，将《守雅堂文集》重新“排比次第，董理而附笺，增益若干首。《南旋诗草》也增益若干首，征引史志原传数首，且编《事迹》、《著述》二考，间采和清人阮（芸台）、钱（竹汀）、孙（渊如）、洪（稚存）、张（介侯）、张（叔未）、章（实斋）、秦（小岘）、吴（兰庭）、施（希闰）、何（承燕）、吴（思亭）诸人往还酬唱之作，分编数目，曰《杂俎》，成《守雅堂稿辑存》四卷”。⑥民国二十七年（1938），铅印行世，列为慰景庐丛刊之二。扉页为冯国瑞题写书名。前序有五篇，分别为张鹏一、邵力子、孙蔚如、冯炳奎、温天纬所撰。后序一，为冯国瑞撰。卷一为《事迹考》、《著述考》，卷2为《文集》，卷3为《诗集》，卷4为《杂俎》。
1938年冯国瑞辑本《守雅堂稿辑存》今已不多见。现在所能见到的是西北师范大学古籍整理研究所主编《陇右文献丛书》之校点本《守雅堂稿辑存》。该书由漆子扬、王锷两先生校点,李鼎文先生审订，甘肃人民出版社 1992年出版。依校点者，校点本《守雅堂稿辑存》对原书的序次做了调整，“卷一为《文集》，卷二为《诗集》，而将原书卷首的《序》、《传》，原书卷一的《事迹考》、《著述考》，卷四的《杂俎》列为附录一。又搜集了《清史稿•文苑传》等七篇，列为附录二。又在《文集》中补入《〈金石文字辨异〉序》一文”。⑦内容较原本更为翔实，且多有考证补遗，文字悉用简体，版式横排，句读清晰，便于今人阅读研究，是研究冯国瑞先生以及邢澍学行不可多得之校本，弥足可贵。
二
张澍（1776～1847），字伯瀹，又字寿谷、时霖，自号介侯，凉州（甘肃武威）人，清代著名学者、金石学家、经学家、史学家。自幼聪颖过人，7岁开始受学于乡贤刘星武先生。9岁丧母。14岁举于乡，朱石君题《续黔书》诗：“张生天下英，胸罗武库富，十四歌鹿鸣！”19岁成进士，博闻丽藻，才气无双，一时惊以为异人。21岁出都赴贵州玉屏任，后又调署遵义、四川屏山、江西永新、泸溪等县，一度代理贵州广顺州知州，期间曾讲学兰山书院、汉南书院。晚年寓居西安整理著作。道光二十七年（1847）五月丙戍卒于西安。终年72岁。《清史稿•文苑传》有传。
张澍自幼就有远大的抱负，向往成为勤政爱民、清正廉洁的良吏，“余自幼负志，耻为文人，思为吏，稍有树立，冀附于古循良后耳”。⑧但他的仕途非常坎坷，所任多为贫山僻壤间的山城小县，其抱负难以实现，且他性格耿介，常与上级发生争执，因而屡不得升迁，抱负难以施展。“以子之精心，果立著书当可传，以子之直气严情，筮仕实不合。”⑨虽然张澍仕途上不甚称意，但是在学术方面却取得了巨大的成就。
梁启超《近代学者之地理分布》中说:“甘肃与中原隔,文化自昔朴塞,然乾嘉间亦有第一二流之学者,曰张介侯(澍),善考证,勤辑佚,尤娴熟河西掌故。”⑩《甘肃人物志》谓其“博学强记,于书无所不读,精考据,为海内名家”。张澍一生著述很丰富,已刊行的有《姓氏寻源》、《姓氏辩误》、《西夏姓氏录》、《续黔书》、《蜀典》、《大足县志》、《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《二酉堂丛书》、《诸葛忠武侯文集》、《凉州府志备考》等，未刊行的著作有《诗小序翼》、《元史姓氏录》、《帝王世纪》辑本、《续敦煌实录》、《鹊野诗微》、《文字指南》、《韵学一得》、《小学识别》、《叠字谱》、《天文管窥》、《消夏录》等。
张澍在姓氏学、辑佚学方面的成就最为人称道。张介侯辑佚学方面的代表作当属《二酉堂丛书》。《二酉堂丛书》，一名《张氏丛书》，收集了唐以前甘肃人的著作和甘肃古代地理书的辑佚本21种，是研究古代甘肃乃至西北历史地理的珍贵资料。鲁迅先生曾效仿张介侯辑佚之书，辑成《会稽郡故书杂集》一书，他说:“幼时,尝见武威张澍所辑书,于凉土文献,撰集甚众。笃恭乡里,尚此之谓。而会稽故籍,零乱至今,未闻后贤为之纲纪。乃创就所见书传,刺取遗篇,累为一帙。”(11)张澍姓氏学方面的巨著是《姓氏五书》，此书按韵布姓，以姓氏述人事,是研究中华姓氏谱系、族源变迁的必读书。张澍在当时已名噪海内，与阮元、钱仪吉、段玉裁、王引之、郝懿行、臧在东等都有交游。但由于他后半生一直生活于西北，为官又在偏僻之地，因而其大量著作未被时人重视，散失殆尽。对于张澍的事迹，也很少有人知晓。诚如冯国瑞所说：“其治学务矜博大，于舆地、姓氏、谱牒造诣特深。以彼其才，生及盛世，获遍交当代学者，腾达京华，漫游江湖，朴学华辞，兼长并茂，巍然在乾嘉大师之列，而清代关陇学者，介侯允为大宗矣。综其平生所著述，都数十种，如干巷里中，后学至举其姓字，而或茫然，其遗书流传日渐散鲜。”(12)
冯国瑞的《张介侯先生年谱》是在他的清华同学刘盼遂的启发下写成的。民国二十四年（1935），冯国瑞来到北平，借宿于刘盼遂宿舍中，两人闲谈中，刘盼遂出示所著《段王三先生年谱》（指乾嘉大师段玉裁、王念孙、王引之），并且谈到段王三先生与张澍有过交游，说张澍是“一代石师”，“ 此固一代石师，将徯于后学之表彰者”。冯国瑞听完之后，当即“瞿然而起曰：‘有是哉，是固余小子之责也。’辑逸之心，油然而生”。实际上，冯国瑞在西宁时，就已经“得其手校本《二酉堂丛书》，增补钩乙，颇见完善”。来到北平后，又获得张澍遗书多种，“尝欲为之重校而合刊之，以饷士林”。此年暮春，冯国瑞“山居无事”，于是“参以他籍”，撰成《张介侯先生年谱》遗书，张介侯先生学行大端，略见于兹。
《张介侯先生年谱》初刊于民国二十四年（1935），不分卷一册，被列为慰景庐丛刊之一，扉页有谢国祯题字，书首有刘盼遂和冯国瑞序。另外，《武威文史资料》第一辑收录了张志春先生的点校本《张介侯先生年谱》，对于正文部分进行了断句转载，格式改竖排转为横排，并保存了原有的异体字和古文字，对文中所录《养素堂文集》的段落部分以原文进行了校正。
《张介侯先生年谱》详尽地著录了张澍一生的主要经历和学术成就。其中还收录了张澍部分著作的片段，如《五凉旧闻自序》、《与陆平泉前辈学使书》、《上那绎堂制军师书》、《姓氏寻源自序》、《姓氏五书自序》、《姓韵自序》、《三史姓录自序》、《姓氏辩误自序》等，对于研究整理张澍著作提供了材料。尤其是收录了张澍与段玉裁、王引之、郝懿行、臧在东、钱衎石、朱香初诸人论学之作十篇,为研究张澍学术及乾嘉学术提供了直接的材料。
三
冯国瑞对于“二澍”著作的整理和研究，受到了广泛的好评。刘盼遂云：“君生与介侯同乡里，其后风遗沫之服膺者应多。则是编能得介侯之真，足以信今而昭后者又何疑焉？是亦陕甘文献一大事业也。”邵力子云：“邢佺山在乾嘉诸贤中不愧为卓然大家，岂仅为西北一隅之学者哉？仲翔所辑之著述考，可见其学术梗概，其纲罗散失之功不可没矣。”孙蔚如云：“今关西艺文诸志，佺山既辑于前，仲翔又辑存佺山之佚，陇右文化其将日进而益上，而永远弗歇益盛欤？”(13)
事实上，冯国瑞和“二澍”在学术思想上是一脉相承的，他们搜罗、整理乡贤的著作，目的都是要表彰先贤、激励后人、延续关陇学风，其中蕴藏着深厚的家乡情、爱国情。作为陇上后学，应该继承和发扬冯国瑞的这种传承乡邦文化的精神，为挖掘、整理、研究、保护陇上文化遗产尽自己的一份力量。
［注释］
①任承允：《桐自生斋集诗文集•邓宝珊序》。
②冯国瑞著，漆子杨、王锷校点，李鼎文审订：《守雅堂稿辑存•后序》，甘肃人民出版社1992年版，
③漆子扬：《邢澍著述考考辨》，《古籍整理研究学刊》，2000年第3期。
⑤冯国瑞：《张介侯年谱•刘盼遂序》，陇南丛书编印社铅印本1935年版。
⑥冯国瑞：《张介侯年谱•自序》，陇南丛书编印社铅印本，1935 年版。
⑦冯国瑞著，漆子杨、王锷校点，李鼎文审订：《守雅堂稿辑存•后序》，甘肃人民出版社1992年版。
⑧张澍：《养素堂文集•潘石生考功传》，兰州古籍书店1990年版。
⑨冯国瑞：《张介侯先生年谱》，陇南丛书编印社铅印本，1935年版。
⑩梁启超：《近代学者之地理分布》。
(11)《鲁迅全集》第8卷《会稽郡故书杂集序》。
(12)此处所引刘盼遂、邵力子、孙蔚如的评价，系转引自冯国瑞九十诞辰学术纪念会筹备委员会主编《冯国瑞九十诞辰学术纪念会会刊》（内部资料）中胡圭如《简介冯国瑞先生表彰“二澍”的成名作》一文。