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每年的农历十月，当满山的枫叶红透的时候，田里的庄稼收完了油茶上榨了，各种各样的菜都淹进坛里了。这时，丰收给侗家人带来的喜悦难以形容。更令人难忘的是侗家人的婚礼，也在默默地进行着。
初到侗乡的人们，也许对那里的民族形式的建筑最感兴趣。依山傍水，杉树成林，翠竹掩映的侗族山寨，吊脚木楼鳞次相比。寨子中心的广场上，高高耸起的宝塔形的鼓楼，重阁飞檐，迎风而立。这里是侗族节日集会和娱乐休息的场所。村前寨后的河溪之上，架着各种各样的木桥、石板桥和竹桥。其中有一种叫做"风雨桥"的长廊式木桥，有的长达100多米，桥上建有宝塔形的楼亭和游廊，铺砖盖瓦，画栋雕梁，气势雄伟而壮丽。在这里凭栏眺望，观赏侗乡风光，会令人心旷神怡。侗乡山区，凡人迹可到之处，都用石板铺路。半山中每融不远，就建有一座精巧雅致的"风雨亭"。这种园林化的建筑，并非为了招徕游人，而是供上山种田、打柴、狩猎的人们歇息的。从这种公益设施中、可以领略到侗族的勤劳智慧和传统美德。
杉木和油茶是侗乡的特产，它们和侗族的生活有着密切的联系。侗族的婚俗也离不开它们。
按照侗族的风俗习惯，小孩出生时，都要种植杉树。为的是18年后，杉树成材，砍伐出售或建造新房，供儿女代婚嫁之用，这种杉树就叫做"十八年杉"。
油茶，不仅侗族生活中不可缺少，婚俗中也不可缺少。打油茶的原料，主要是茶叶、米花、酥黄豆、炒花生、猪下水、糯米饭、葱花等。一般的制作方法是，先将糯米蒸熟晒干，用明油爆成米花，再将粘米放在烧红的锅里炒，然后放入茶叶再炒一炒，加水，烧干后滤出茶叶；食用时将备好的米花、炒花生、猪肝、粉肠放入碗中，倒进茶水，就成了地道的侗族油茶。如果到侗乡作客，正赶上侗族人家办婚事，准可以大饱眼福和口福，看上一出婚礼上侗族青年男女闹"打油茶"的习俗。
广西三江地区的侗族，曾实行婚后"不落夫家"的习俗，即婚后新娘暂回娘家居住，若干年后再回夫家居住。一般是婚礼结束后，新娘在婆家住三四天，就要回到娘家去住。在回娘家的前一天，新媳妇在婆家要举行一次"打油茶"的仪式。
举行打油茶仪式的晚上，寨子里的后生们一个个穿戴整齐，赶到新郎家吃油茶。老人们见后生们进屋，早就回避了。新媳妇也乘机溜进洞房。
后生们见此情景是决不肯罢休的。他们想出各种办法，要让新媳妇走出来洞房来，并心甘情愿地给他们打油茶吃。后生们先是礼貌地请新娘出来打油茶。如果久等不出来，他们便用脚跺楼板，楼板发出轰隆轰隆的响声。有时还燃放一挂鞭炮，整个木楼硝烟弥漫，人声鼎沸，后生们高声尖叫，要新媳妇出来打油茶。如果这样还请不出来，后生们就在火塘上架起锅，锅内既不放水，也不放油，将铁锅烧得通红。一些人假装大喊："不要再加柴了，锅烧裂啦!锅烧裂啦!"有的后生还嫌不满足，将鞭炮丢进锅里。这样闹下去就不怕新娘不出来了。新媳妇怕后生们烧烂锅头，闹出祸来。于是打开房门，装出生气和无奈的样子，姗姗走来。这时，后生们却一个个正襟危坐，双手抱膝，装作若无其事的样子。好像刚才发生的事与他们无关。这些"正人君子"的恶作剧，完全是由打油茶而引起的。它从一个方面表现出侗家后生的活泼天性。
新媳妇开始给后生们打油茶。因打油茶的原料是早已准备好的，所以不久香喷喷滚烫烫的油茶便捧到后生们的面前。为了对刚才后生们的恶作剧加以报复，新媳妇偷偷把细线串起来的糯米团子和猪肠子放进滚烫的油茶碗里，不住地催后生们快吃。但性急吃不来热油茶。刚才不可一世的后生们，此时在新娘的特殊关照下，一个个变得腼腆起来。木楼里充满了欢乐的笑声。
新媳妇打的油茶，按规矩要吃三碗。三碗过后，后生们在碗里放一些钱，多少不计，作为给新媳妇的"针线钱"。这样新媳妇的待客仪式就算结束了。
社会不断进步，婚俗也在相应改变。在现代化的大城市中已很少见到传统的婚礼，代之而起的是一种既经济又简便的"集体婚礼"。与此相比，更有趣的是贵州剑河侗族地区流行的一种近似"集体婚礼"的习俗，叫做"十月头卯迎新娘"。
每年的农历十月，贵州剑河小广侗族地区，有一件事使人们感到莫大的兴趣。那里的侗族青年男女，凡是到了结婚年龄，又选好配偶定了婚约的，都把十月的第一个卯日定为结婚吉日。当地的侗族把这一天称为"嫁女节"。这种婚俗究竟起源于何时，已无可考。民间流传着这样一则传说：
古时候，小广地区的侗族规定，本寨子的人是不能开亲(结婚)。青年男女要到很远的地方去选择配偶。由于路途遥远，婚期常常被耽误。有时婚期一改再改，造成亲家之间的不和，青年男女的婚姻常常被拆散。当时寨上有两位老人，看到这种情况，出面召集寨子里的人，商议改变这种风俗。约定本寨的人只要不是同姓就可以开亲。消息传开，侗家人高兴得像过年一样。这天，正是十月的第一个卯日，于是将这一天定为"嫁女节"。每年到了这一天，村寨里总有许多对青年男女举行婚礼。人们穿着民族盛装，吹起芦笙、跳舞庆贺。
小广地区的侗族青年男女，婚前社交自由，在走亲访友或节日集会上，男女青年相识后。就可约伴歌唱，互表钟情。如果双方愿意结成伴侣，即可告知父母。得到父母同意后，便托媒提亲。送彩礼时，要准备两付礼担，礼担里装上钱、鲜肉、米酒等。一担送往女方家，一担送往女方舅舅家。礼担送到女方家时，要讨回女方的八字，请人推算。如果男方的八字与女方的八字相合，便择定古日通知女方家，好做婚事的准备。男方家还要托请媒人将一只鸡、一葫芦米酒、一支新毛笔、一锭新墨、一张大红纸送到女方家。
当十月的头一个卯日渐渐临近时，男方家中早已请好了迎亲客。这些迎亲客都是与男方同辈的年青人。他们在卯日前一天，用新制的枫木扁担，挑一对新箩筐，筐里装糯米、鸭、鲜肉、草烟等，作为迎亲的礼物，送往女家，同时去接新娘。
入夜时分，别具一格的婚宴开始了。男方派去的迎亲客被视为上宾，让在主席的位置上就座。女家的族人和送亲客不断用牛角酒杯敬酒。平时和新娘很要好的男青年也纷纷赶来。有的前来祝贺，有的参与送来。正当酒酣之时，伴嫁的男女伙伴，乘迎亲客没有丝毫防备时突然用沾了油的锅烟抹黑迎亲客的脸。顿时，迎亲客一个个都变成了花脸猫。你看我，我看你，一幅幅滑稽像，逗得满屋的人哄笑不止。闹完迎亲客，新娘和女伴们与前来伴嫁的男青年开始对歌。你唱我答，一直唱到新娘出门。
按照侗族的婚俗，新娘从娘家起程的时间常在子夜时分。
迎亲和送亲的队伍在一阵鞭炮声中出发了。女家的伴娘，被视为"黄客"，男方家要派专人服侍她。服侍伴娘的人手持火把，走在迎亲队伍的最前边。其他迎亲和送亲的人尾随其后，一路歌声不止。
迎亲队伍行至半路，选一块空地坐下来。新郎家把早已准备好的食品摆出来，请迎亲的人吃半路酒。欢饮之后，送亲的队伍中只有黄客一人留下，负责送新娘到男方家。其余的送亲者便就此告别，返回母家。
在小广侗族地区，男家的婚礼仪式报苗单。新娘到达后，首先祭男方的祖宗。祖宗的供桌上放一盆糯米饭和一只煮熟了的整鸭。新娘在供桌对面稍坐片刻，然扣撕下鸭腿吃掉，这就表示吃了婆家的东西从此就是婆家的人了。这一仪式过后，新郎家立即打发了一男一女送新娘回转娘家。
第二天，男方家中杀鸡宰猪，大宴宾客。第三天还要请女方家过门吃酒。同一天，女方家也请男方亲家过门做客。这样婚礼才算正式结束。婚后新娘暂住娘家，继续过女儿生活。只是到了过年过节和农忙季节，男方家派人请新娘回家住几天，协助劳动。过后新娘又回到娘家居住。这样经过三年五载之后，才过度到长住婆家。这种习俗叫做"坐家"或"不落夫家"。
初到侗乡的人们，也许对那里的民族形式的建筑最感兴趣。依山傍水，杉树成林，翠竹掩映的侗族山寨，吊脚木楼鳞次相比。寨子中心的广场上，高高耸起的宝塔形的鼓楼，重阁飞檐，迎风而立。这里是侗族节日集会和娱乐休息的场所。村前寨后的河溪之上，架着各种各样的木桥、石板桥和竹桥。其中有一种叫做"风雨桥"的长廊式木桥，有的长达100多米，桥上建有宝塔形的楼亭和游廊，铺砖盖瓦，画栋雕梁，气势雄伟而壮丽。在这里凭栏眺望，观赏侗乡风光，会令人心旷神怡。侗乡山区，凡人迹可到之处，都用石板铺路。半山中每融不远，就建有一座精巧雅致的"风雨亭"。这种园林化的建筑，并非为了招徕游人，而是供上山种田、打柴、狩猎的人们歇息的。从这种公益设施中、可以领略到侗族的勤劳智慧和传统美德。
杉木和油茶是侗乡的特产，它们和侗族的生活有着密切的联系。侗族的婚俗也离不开它们。
按照侗族的风俗习惯，小孩出生时，都要种植杉树。为的是18年后，杉树成材，砍伐出售或建造新房，供儿女代婚嫁之用，这种杉树就叫做"十八年杉"。
油茶，不仅侗族生活中不可缺少，婚俗中也不可缺少。打油茶的原料，主要是茶叶、米花、酥黄豆、炒花生、猪下水、糯米饭、葱花等。一般的制作方法是，先将糯米蒸熟晒干，用明油爆成米花，再将粘米放在烧红的锅里炒，然后放入茶叶再炒一炒，加水，烧干后滤出茶叶；食用时将备好的米花、炒花生、猪肝、粉肠放入碗中，倒进茶水，就成了地道的侗族油茶。如果到侗乡作客，正赶上侗族人家办婚事，准可以大饱眼福和口福，看上一出婚礼上侗族青年男女闹"打油茶"的习俗。
广西三江地区的侗族，曾实行婚后"不落夫家"的习俗，即婚后新娘暂回娘家居住，若干年后再回夫家居住。一般是婚礼结束后，新娘在婆家住三四天，就要回到娘家去住。在回娘家的前一天，新媳妇在婆家要举行一次"打油茶"的仪式。
举行打油茶仪式的晚上，寨子里的后生们一个个穿戴整齐，赶到新郎家吃油茶。老人们见后生们进屋，早就回避了。新媳妇也乘机溜进洞房。
后生们见此情景是决不肯罢休的。他们想出各种办法，要让新媳妇走出来洞房来，并心甘情愿地给他们打油茶吃。后生们先是礼貌地请新娘出来打油茶。如果久等不出来，他们便用脚跺楼板，楼板发出轰隆轰隆的响声。有时还燃放一挂鞭炮，整个木楼硝烟弥漫，人声鼎沸，后生们高声尖叫，要新媳妇出来打油茶。如果这样还请不出来，后生们就在火塘上架起锅，锅内既不放水，也不放油，将铁锅烧得通红。一些人假装大喊："不要再加柴了，锅烧裂啦!锅烧裂啦!"有的后生还嫌不满足，将鞭炮丢进锅里。这样闹下去就不怕新娘不出来了。新媳妇怕后生们烧烂锅头，闹出祸来。于是打开房门，装出生气和无奈的样子，姗姗走来。这时，后生们却一个个正襟危坐，双手抱膝，装作若无其事的样子。好像刚才发生的事与他们无关。这些"正人君子"的恶作剧，完全是由打油茶而引起的。它从一个方面表现出侗家后生的活泼天性。
新媳妇开始给后生们打油茶。因打油茶的原料是早已准备好的，所以不久香喷喷滚烫烫的油茶便捧到后生们的面前。为了对刚才后生们的恶作剧加以报复，新媳妇偷偷把细线串起来的糯米团子和猪肠子放进滚烫的油茶碗里，不住地催后生们快吃。但性急吃不来热油茶。刚才不可一世的后生们，此时在新娘的特殊关照下，一个个变得腼腆起来。木楼里充满了欢乐的笑声。
新媳妇打的油茶，按规矩要吃三碗。三碗过后，后生们在碗里放一些钱，多少不计，作为给新媳妇的"针线钱"。这样新媳妇的待客仪式就算结束了。
社会不断进步，婚俗也在相应改变。在现代化的大城市中已很少见到传统的婚礼，代之而起的是一种既经济又简便的"集体婚礼"。与此相比，更有趣的是贵州剑河侗族地区流行的一种近似"集体婚礼"的习俗，叫做"十月头卯迎新娘"。
每年的农历十月，贵州剑河小广侗族地区，有一件事使人们感到莫大的兴趣。那里的侗族青年男女，凡是到了结婚年龄，又选好配偶定了婚约的，都把十月的第一个卯日定为结婚吉日。当地的侗族把这一天称为"嫁女节"。这种婚俗究竟起源于何时，已无可考。民间流传着这样一则传说：
古时候，小广地区的侗族规定，本寨子的人是不能开亲(结婚)。青年男女要到很远的地方去选择配偶。由于路途遥远，婚期常常被耽误。有时婚期一改再改，造成亲家之间的不和，青年男女的婚姻常常被拆散。当时寨上有两位老人，看到这种情况，出面召集寨子里的人，商议改变这种风俗。约定本寨的人只要不是同姓就可以开亲。消息传开，侗家人高兴得像过年一样。这天，正是十月的第一个卯日，于是将这一天定为"嫁女节"。每年到了这一天，村寨里总有许多对青年男女举行婚礼。人们穿着民族盛装，吹起芦笙、跳舞庆贺。
小广地区的侗族青年男女，婚前社交自由，在走亲访友或节日集会上，男女青年相识后。就可约伴歌唱，互表钟情。如果双方愿意结成伴侣，即可告知父母。得到父母同意后，便托媒提亲。送彩礼时，要准备两付礼担，礼担里装上钱、鲜肉、米酒等。一担送往女方家，一担送往女方舅舅家。礼担送到女方家时，要讨回女方的八字，请人推算。如果男方的八字与女方的八字相合，便择定古日通知女方家，好做婚事的准备。男方家还要托请媒人将一只鸡、一葫芦米酒、一支新毛笔、一锭新墨、一张大红纸送到女方家。
当十月的头一个卯日渐渐临近时，男方家中早已请好了迎亲客。这些迎亲客都是与男方同辈的年青人。他们在卯日前一天，用新制的枫木扁担，挑一对新箩筐，筐里装糯米、鸭、鲜肉、草烟等，作为迎亲的礼物，送往女家，同时去接新娘。
入夜时分，别具一格的婚宴开始了。男方派去的迎亲客被视为上宾，让在主席的位置上就座。女家的族人和送亲客不断用牛角酒杯敬酒。平时和新娘很要好的男青年也纷纷赶来。有的前来祝贺，有的参与送来。正当酒酣之时，伴嫁的男女伙伴，乘迎亲客没有丝毫防备时突然用沾了油的锅烟抹黑迎亲客的脸。顿时，迎亲客一个个都变成了花脸猫。你看我，我看你，一幅幅滑稽像，逗得满屋的人哄笑不止。闹完迎亲客，新娘和女伴们与前来伴嫁的男青年开始对歌。你唱我答，一直唱到新娘出门。
按照侗族的婚俗，新娘从娘家起程的时间常在子夜时分。
迎亲和送亲的队伍在一阵鞭炮声中出发了。女家的伴娘，被视为"黄客"，男方家要派专人服侍她。服侍伴娘的人手持火把，走在迎亲队伍的最前边。其他迎亲和送亲的人尾随其后，一路歌声不止。
迎亲队伍行至半路，选一块空地坐下来。新郎家把早已准备好的食品摆出来，请迎亲的人吃半路酒。欢饮之后，送亲的队伍中只有黄客一人留下，负责送新娘到男方家。其余的送亲者便就此告别，返回母家。
在小广侗族地区，男家的婚礼仪式报苗单。新娘到达后，首先祭男方的祖宗。祖宗的供桌上放一盆糯米饭和一只煮熟了的整鸭。新娘在供桌对面稍坐片刻，然扣撕下鸭腿吃掉，这就表示吃了婆家的东西从此就是婆家的人了。这一仪式过后，新郎家立即打发了一男一女送新娘回转娘家。
第二天，男方家中杀鸡宰猪，大宴宾客。第三天还要请女方家过门吃酒。同一天，女方家也请男方亲家过门做客。这样婚礼才算正式结束。婚后新娘暂住娘家，继续过女儿生活。只是到了过年过节和农忙季节，男方家派人请新娘回家住几天，协助劳动。过后新娘又回到娘家居住。这样经过三年五载之后，才过度到长住婆家。这种习俗叫做"坐家"或"不落夫家"。