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這裡是歌的海洋;這裡是舞的故鄉
這裡是牧人的天堂;這裡是朋友相聚的地方草原，美麗的草原……
在內蒙古，可以是風吹草地見牛羊、可以是沙漠步履掬一抔土念歷史悠悠，出行美名青城呼和浩特，草原明珠鹿城包頭，河套文化鄂爾多斯……，穿越靚麗的風景線，每個人心中都有一座草原和沙漠：一個自己形塑的內蒙古，或浪漫，或傳奇，就等旅人把回憶帶回去，把情留在那裡。
呼和浩特之歌
內蒙古境內天堂的草原綿延四千公里，綠得那麼渺遠，呼和浩特臨近輝騰錫勒、格根塔拉、希拉穆仁草原，更是芳草碧連天。而草原旅遊，就從迎賓下馬酒揭開序幕！
蒙古族男女以歌相迎，奉上馬奶酒，獻上白、藍、紅、青、黃各色哈達作祝福;馬背上的民族，蒙古族的男子相繼獻藝，依「那達慕」傳統節日展現出騎馬、射箭、摔角精采三藝：草原的滿漢全席「詐馬宴」，宮廷華服上身，人人是王爺、王妃，一嘗蒙古族千百年來款待貴賓的烤全羊，一看元朝宮廷歌舞昇平：入夜冉冉篝火，青春男女時而相和古調、情歌，時而手舞足蹈，馬頭琴的樂音悠揚，大草場的夜空都醉成一色。
期間，內蒙古青青的草原上，牛、馬、駱駝、山羊、綿羊五畜遍地，牧民人人嘴上溜著「三步一個馬糞五步一個牛糞七步一個養分」，城裡的人既來之則安之，越離庸常的生活，草原外就是天外天，想必有詩人席慕蓉筆下的蒼狼和雄鷹。既然，草原上的敖包是蒙古人原始的薩滿信仰、族人祭祖的聖地、成吉思汗的英靈庇佑，何不隨牧民由左向右，繞行敖包三圈為禱，願作旅程的祝福，與相約來日再見。
草原最初的信仰
定入當地，綜觀一個民族信仰的更迭，從薩滿教到藏傳佛教，經交融、複合而紛呈的宗教文化，形塑了蒙古人轉世的靈魂，輪迴的哲思。尋幽、訪古、禮佛，呼和浩特有大召、席力圖召和五塔寺;包頭有五當召、美岱召，均值得細閱。
其中，漢式佛闕屬大召（藏語「大廟」之意），明清時期居七大召之首，以斗拱、牌樓和黃色琉璃瓦等宮殿寺廟特色馳名，留有具文物價值的藝術「三絕」：銀佛、龍雕、壁畫。在市郊的美岱召，「城寺合一，政教一體，人佛共居」則獨樹一幟，曾為蒙古草原上政經、軍事、藝文和宗教中心，卻全圍繞在邊塞芳烈——三娘子一長篇傳奇故事中，途經古城、府廟、塔寺、佛殿、壁畫和老松，在歷史的塵埃中，看的是消失的民族曾經輝煌的故事。
然而，要從草原上尋見全藏式建築的佛寺非屬易事，於是不論獲譽北方「小布達拉宮」或「草原布達拉宮」，經幡、邊瑪牆古建微觀，寺內保存歷代造像、唐卡、法器等大量文物，尚有轉世靈童活佛駐廟，足以印證其純粹性，同時顯其超脫世俗。這些漢、藏、蒙、印四大民族文化自四海交匯於此，繪製成一頁異彩的佛教藝術。
從太古宙到現代
今人借助歷史遺跡與舊物，感受曾經在這片草原繁衍生息的東胡、匈奴、鮮卑、蒙古、女真，及其蓬勃的遊牧文化、民族精神。尤為推薦內蒙古博物院，館藏豐富，匯集現代元素、地域特徵、民俗風采和科普教育，非常適合親子同遊。此外，博物館構建的現代建築形象相當可觀，像極新時代、新潮流的載體，進駐了老靈魂轉生於現世。
昭君出塞，青塚流芳——昭君墓，坐落在昭君博物院中，夯土成塚，芳草被覆，碧綠如茵得此美名。藍天白雲大青山腳下，唐朝詩人杜甫《詠懷古蹟五首·其三》歎落雁出塞換得永垂青史;之於蒙古人心中，非限於傳頌的人物，乃民族友好的象徵。於此，博物館新建，藉工法再現「土木之像」，同為表達後人對王昭君的敬仰。
同樣神秘的人文景觀，積澱深厚的民族文化，彰顯人類最大爭戰版圖，世界偉人的博大精深，天驕聖地成吉思汗草原帝王陵，即便遺骨金身不在但文化成陵。又世代相傳的祭祖大典，聖祖的守陵人，第卅八代達爾扈特傳人——吉仁巴亞爾（喜悅之意），護守長明燈晝夜不滅。成吉思汗騎乘神馬的靈魂終不會離開草原，族人隨之定到哪裡入葬哪裡祭祖在哪裡。
沙漠的白蓮花
適時在沙丘的高空放鬆心情，信風拂過耳邊響起嗡鳴，這是屬於響沙灣的歌。位於鄂爾多斯的響沙灣，已成內蒙古最具特色的度假勝地。「一粒沙世界」每位響沙灣人與遠道而來的賓客，融入一望無際、萬沙萬里的大自然中，沙島周圍廣闊無邊，島中滑沙、水世界、沙漠衝浪、彩虹劇場（鄂爾多斯婚禮）、沙漠雜技大世界等娛樂休閒，另有駱駝、纜車、摩托車、吉普車、小火車接駁，像極歡樂的馬戲團、魔幻的遊樂園。
說起位於景區中響沙灣蓮沙度假島的蓮花度假酒店，足讓遊客趨之若騖，是座出自日本建築師前田聰志與北京PLAT ASIA建築事務所，據說未使用磚瓦、水泥、鋼筋的綠建築。除了宛如盛開在沙漠中的白蓮花，占盡地利之宜，坐擁本島及眼前仙沙、悅沙、福沙休閒島的沙漠風光外，尚有盡情釋放的沙漠運動、藝術活動、民俗風情，誰說沙漠寂寞，響沙灣其實不寂寞。
自草原上放歌
內蒙古最受歡迎的歌，《父親的草原母親的河》，唱出壯麗河山與蒙古族人的鄉愁。新版本感動推薦，在《歌手二0一八》節目中，由歌唱家騰格爾重新翻唱，影后斯琴高娃吟誦詩人席慕蓉的詩詞，伴隨著馬頭琴聲聲傾訴，「我也是高原的孩子啊！心裡有一首歌;歌中有我父親的草原母親的河……」
這裡是牧人的天堂;這裡是朋友相聚的地方草原，美麗的草原……
在內蒙古，可以是風吹草地見牛羊、可以是沙漠步履掬一抔土念歷史悠悠，出行美名青城呼和浩特，草原明珠鹿城包頭，河套文化鄂爾多斯……，穿越靚麗的風景線，每個人心中都有一座草原和沙漠：一個自己形塑的內蒙古，或浪漫，或傳奇，就等旅人把回憶帶回去，把情留在那裡。
呼和浩特之歌
內蒙古境內天堂的草原綿延四千公里，綠得那麼渺遠，呼和浩特臨近輝騰錫勒、格根塔拉、希拉穆仁草原，更是芳草碧連天。而草原旅遊，就從迎賓下馬酒揭開序幕！
蒙古族男女以歌相迎，奉上馬奶酒，獻上白、藍、紅、青、黃各色哈達作祝福;馬背上的民族，蒙古族的男子相繼獻藝，依「那達慕」傳統節日展現出騎馬、射箭、摔角精采三藝：草原的滿漢全席「詐馬宴」，宮廷華服上身，人人是王爺、王妃，一嘗蒙古族千百年來款待貴賓的烤全羊，一看元朝宮廷歌舞昇平：入夜冉冉篝火，青春男女時而相和古調、情歌，時而手舞足蹈，馬頭琴的樂音悠揚，大草場的夜空都醉成一色。
期間，內蒙古青青的草原上，牛、馬、駱駝、山羊、綿羊五畜遍地，牧民人人嘴上溜著「三步一個馬糞五步一個牛糞七步一個養分」，城裡的人既來之則安之，越離庸常的生活，草原外就是天外天，想必有詩人席慕蓉筆下的蒼狼和雄鷹。既然，草原上的敖包是蒙古人原始的薩滿信仰、族人祭祖的聖地、成吉思汗的英靈庇佑，何不隨牧民由左向右，繞行敖包三圈為禱，願作旅程的祝福，與相約來日再見。
草原最初的信仰
定入當地，綜觀一個民族信仰的更迭，從薩滿教到藏傳佛教，經交融、複合而紛呈的宗教文化，形塑了蒙古人轉世的靈魂，輪迴的哲思。尋幽、訪古、禮佛，呼和浩特有大召、席力圖召和五塔寺;包頭有五當召、美岱召，均值得細閱。
其中，漢式佛闕屬大召（藏語「大廟」之意），明清時期居七大召之首，以斗拱、牌樓和黃色琉璃瓦等宮殿寺廟特色馳名，留有具文物價值的藝術「三絕」：銀佛、龍雕、壁畫。在市郊的美岱召，「城寺合一，政教一體，人佛共居」則獨樹一幟，曾為蒙古草原上政經、軍事、藝文和宗教中心，卻全圍繞在邊塞芳烈——三娘子一長篇傳奇故事中，途經古城、府廟、塔寺、佛殿、壁畫和老松，在歷史的塵埃中，看的是消失的民族曾經輝煌的故事。
然而，要從草原上尋見全藏式建築的佛寺非屬易事，於是不論獲譽北方「小布達拉宮」或「草原布達拉宮」，經幡、邊瑪牆古建微觀，寺內保存歷代造像、唐卡、法器等大量文物，尚有轉世靈童活佛駐廟，足以印證其純粹性，同時顯其超脫世俗。這些漢、藏、蒙、印四大民族文化自四海交匯於此，繪製成一頁異彩的佛教藝術。
從太古宙到現代
今人借助歷史遺跡與舊物，感受曾經在這片草原繁衍生息的東胡、匈奴、鮮卑、蒙古、女真，及其蓬勃的遊牧文化、民族精神。尤為推薦內蒙古博物院，館藏豐富，匯集現代元素、地域特徵、民俗風采和科普教育，非常適合親子同遊。此外，博物館構建的現代建築形象相當可觀，像極新時代、新潮流的載體，進駐了老靈魂轉生於現世。
昭君出塞，青塚流芳——昭君墓，坐落在昭君博物院中，夯土成塚，芳草被覆，碧綠如茵得此美名。藍天白雲大青山腳下，唐朝詩人杜甫《詠懷古蹟五首·其三》歎落雁出塞換得永垂青史;之於蒙古人心中，非限於傳頌的人物，乃民族友好的象徵。於此，博物館新建，藉工法再現「土木之像」，同為表達後人對王昭君的敬仰。
同樣神秘的人文景觀，積澱深厚的民族文化，彰顯人類最大爭戰版圖，世界偉人的博大精深，天驕聖地成吉思汗草原帝王陵，即便遺骨金身不在但文化成陵。又世代相傳的祭祖大典，聖祖的守陵人，第卅八代達爾扈特傳人——吉仁巴亞爾（喜悅之意），護守長明燈晝夜不滅。成吉思汗騎乘神馬的靈魂終不會離開草原，族人隨之定到哪裡入葬哪裡祭祖在哪裡。
沙漠的白蓮花
適時在沙丘的高空放鬆心情，信風拂過耳邊響起嗡鳴，這是屬於響沙灣的歌。位於鄂爾多斯的響沙灣，已成內蒙古最具特色的度假勝地。「一粒沙世界」每位響沙灣人與遠道而來的賓客，融入一望無際、萬沙萬里的大自然中，沙島周圍廣闊無邊，島中滑沙、水世界、沙漠衝浪、彩虹劇場（鄂爾多斯婚禮）、沙漠雜技大世界等娛樂休閒，另有駱駝、纜車、摩托車、吉普車、小火車接駁，像極歡樂的馬戲團、魔幻的遊樂園。
說起位於景區中響沙灣蓮沙度假島的蓮花度假酒店，足讓遊客趨之若騖，是座出自日本建築師前田聰志與北京PLAT ASIA建築事務所，據說未使用磚瓦、水泥、鋼筋的綠建築。除了宛如盛開在沙漠中的白蓮花，占盡地利之宜，坐擁本島及眼前仙沙、悅沙、福沙休閒島的沙漠風光外，尚有盡情釋放的沙漠運動、藝術活動、民俗風情，誰說沙漠寂寞，響沙灣其實不寂寞。
自草原上放歌
內蒙古最受歡迎的歌，《父親的草原母親的河》，唱出壯麗河山與蒙古族人的鄉愁。新版本感動推薦，在《歌手二0一八》節目中，由歌唱家騰格爾重新翻唱，影后斯琴高娃吟誦詩人席慕蓉的詩詞，伴隨著馬頭琴聲聲傾訴，「我也是高原的孩子啊！心裡有一首歌;歌中有我父親的草原母親的河……」