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[摘 要] 公元988年，罗斯受洗，基督教被定为国教，从此基督教作为罗斯社会的一种宗教意识形态和文化现象渗透到了社会生活的方方面面，深深地植根于俄罗斯民族的灵魂之中。基督教精神逐渐与俄罗斯民族的天性融合，沉淀在俄罗斯文化的深层结构中，对俄罗斯民族文化产生了深远的影响。本文主要论述了基督教与俄罗斯文化的相互关系，及其对俄罗斯文化所产生的巨大影响，并从政治、地域、民族性格和村社制度几个方面简要分析产生这种深刻影响的根源，从而更深入地了解俄罗斯文化，促进两国人民的沟通和交流。
[关键词] 俄罗斯 基督教 文化 影响 根源
一、宗教与文化的关系
文化，从广义上来说，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。本文所论述的文化定义取其狭义，即倾向于精神文化部分。而宗教是一种社会历史现象，是一种意识形态，它主要由信仰、仪式、道德、经典和组织等构成，信仰是宗教的核心。我国学者梁漱溟认为“人类的文化都是以宗教为开端；且每以宗教为中心，人群秩序及政治，导源于宗教；人的思想知识及各种学术亦无不是源于宗教。”同时，宗教作为一种意识形态其本身就是一种独特的文化现象。別尔嘉耶夫曾说，文化是拥有宗教内涵的人之精神道路。马林诺夫斯基指出，“凡有文化必有宗教”。
在对人类文化进行整体分析时，可以清楚地看到这样一个现象，即人类文化物质的、制度的和精神的各个方面都渗透着宗教的影响，并且尤其明显的体现在宗教对人们道德观念、价值尺度等世界观的影响上。文化从来都是与宗教紧密联系在一起的，文化具有宗教性的特征。宗教与文化相得益彰：宗教因其文化性而根深蒂固、流传广泛、影响久远；文化因其宗教性而扑朔迷离、意蕴深刻、绚丽多彩。分析文化的宗教性特征对于正确解读文化现象有着至关重要的作用。
二、基督教对俄罗斯文化的形成和发展产生的巨大影响
（一）基督教的传入使古罗斯有了统一的意识形态的道德构建
俄罗斯一向被认为是最具有宗教品格的一个民族，10世纪前，俄罗斯人主要信奉的是本土的多神教。公元988年，符拉基米尔大公（Владимир）迎娶拜占庭公主，“罗斯受洗”，拜占庭式的基督教（东正教）被定为国教。从此，基督教成为了罗斯社会占主导地位的宗教意识形态，与俄罗斯国家、民族、以及民族文化和民族思想紧密联系在一起，深刻地影响着人们的思想和行为，潜伏在人的深层文化心理结构中。罗斯受洗奠定了俄罗斯文化基督宗教性的基础，罗斯受洗后，基督教精神逐渐渗透到了罗斯社会生活的各个方面，进入了俄罗斯文化的精神内核，成为俄罗斯文化精髓的重要组成部分，为正处于萌芽期的罗斯文化的形成和发展奠定宗教基础，开创了俄罗斯文化发展的历史新纪元。一方面，基督教思想传入使罗斯有了相对统一的意识形态，信仰的统一促进了东斯拉夫各部落的团结，从而加强了基辅罗斯的统一，“民族性”和“国家”意识开始萌发。先进的拜占庭基督教文化的传入促进了俄罗斯统一文字的形成和书面文化的广泛传播，从而使俄罗斯人自己的宗教、历史和文学创作走向繁荣，由此产生了教会斯拉夫文字和编年史等俄罗斯文化的基本构成。另一方面，随着基督教化在罗斯社会的深入发展，基督教精神与古罗斯的传统道德相融合，沉淀在了俄罗斯文化的深层结构中，彻底改变了俄罗斯人的生活，使他们的世界观和行为发生了很大变化。此外，接受基督教使俄罗斯成为欧洲众多基督教国家中的一员，进入了欧洲体系，为俄罗斯进一步吸收西方先进的基督教文化打开了大门，从此，带有鲜明基督教色彩的西方文明源源不断地进入俄罗斯，从宗教典籍、宗教艺术到宗教文学，无一不对俄罗斯的传统文化产生重大影响。伴随着基督教影响成长起来的古罗斯文化是俄罗斯现代文明的文化基石，基督教的传入对处于形成阶段的罗斯文化的影响无疑是巨大的。
（二）基督教性特质成为俄罗斯文化的首要特质
俄罗斯文化是在基督教土壤里成长起来的，俄罗斯文化的基本命题是宗教，俄罗斯文化的首要特质是基督宗教性。伟大的俄罗斯文学家、诗人普希金（А．С．Пушкин）指出：基督教的诞生是我们地球上最伟大的精神和政治的转折，世界正是在这种神圣的环境中消逝和新生。古代史就是一部埃及、波斯、希腊和罗马史，而近代史就是基督教史。我国学者朱达秋认为俄罗斯文化具有基督宗教性的特质。俄罗斯文化的基本命题是宗教，俄罗斯文化的首要特质是基督宗教性。她认为要真正地了解俄罗斯文化，就必须了解其文化的深层结构。俄罗斯文化的深层结构是由俄罗斯独特的自然环境和社会历史条件所决定的，其特征是既非东方又非西方的矛盾性、二律背反的双重性、二元结构的统一性、时空超越性和基督宗教性。而俄罗斯文化的基督宗教性又有着它的独特之处：即以受难意识为基础的神性意向；坚持宗教感的绝对至上；以及对人类的终极关怀。俄罗斯文化具有非理性特征，俄罗斯地处东西方文化结合部，这一特殊的地理位置使其文化兼有东西方的特点，也使俄罗斯文化形成了既非东方又非西方的矛盾性特征。这种矛盾性特征是世界历史两种不同方向的潮流在俄罗斯特殊的地缘政治和精神空间的相互作用的结果。
三、基督教对俄罗斯文化产生深刻影响的根源
（一）政治根源
“君权神授”的基督教教义符合统治阶级的利益，它强调王公的权力来自上帝，任何人不可强行夺取。因此从基督教传入罗斯开始,教会便得到了王公贵族的大力倡导和政治支持，统治者利用君权神授的思想，使之成为奴役人民的武器，从而达到对臣民进行意识形态控制的目的。基督教日益演变成为专制制度的精神支柱，教会一直处于统治阶级的控制之下，政教合一，教权附属于王权，王权高于教权，上层统治者的强力推行，加速了俄罗斯基督教化的进程，基督教思想日益深入人心。
（二）地域根源
俄罗斯地跨亚欧两大洲，处于东西方的地理结合部，是连接东西方的桥梁。这一特殊的地理位置使俄罗斯文化兼有东方和西方的特点，一方面，蒙古鞑靼人的入侵为俄罗斯注入了东方文化的理念；另一方面，“罗斯受洗”又为处于萌芽期的古罗斯文化植入了西方基督教文化的精神。俄罗斯文化这种东西方兼备的特点是世界历史两种不同方向的潮流在俄罗斯地缘政治和精神空间碰撞的结果。在俄罗斯特殊的地域条件下，东西方两种文化不断地相互碰撞、相互斗争，相互影响，俄罗斯文化的重心也总是在这两股文化潮流之间摇摆不定，并在不断的碰撞中寻求一种平衡。俄罗斯文化的这种矛盾性表现在其深层就是它的非理性特征。别尔嘉耶夫说：“俄罗斯是理智无法企及的”。丘特切夫更是如实评述自己的俄罗斯：
俄罗斯并非理智可以悟解，
普通的尺度无法对之衡量：
他具有的是特殊的性格──
唯一适用于俄罗斯的是信仰。
于是，俄罗斯文化在对基督教的信仰中找到了和谐，东方文化追求绝对的神，而西方文化信仰完善的人。东方感到，完善的神只有在完善的人中才能表现出自己的神性；而西方则感到，它所寻求的完善的人不可能是人本身，而只能在与神的完善性的结合中，基督教是完善的神在完善的人中的启示。东方文化追求的神性与西方文化所强调的人性在基督身上找到了统一，东西方文化在基督教这里找到了平衡。无论是信仰完善的神的东方，还是崇拜完善人的西方，都在基督身上找到了自己的完满性和满足。
（三）民族性格根源
一个民族，只有确定一种宗教与他们的民族心理不相矛盾时才能接受它。俄罗斯民族性格中忠君、顺从、忍耐和与生俱来的悲悯情怀与基督教的博爱、宽容、禁欲和救世的精神有着很大程度上的相似之处。约翰·埃科诺姆采夫认为：“俄罗斯人习惯用形象和象征的方式感悟世界，他们的极端主义以及试图凭借一时爆发的意志力达到真理的追求，在拜占庭的基督教那里找到了舒适的温床”。俄罗斯民族性格特点与基督教精神的这些相似之处使基督教更容易被俄罗斯所接受，并渗透到民族文化心理的深层之中。
（四）村社制度根源
宗法制的村社制度强调集体主义，个人是微不足道的，只有集体才有意义。俄罗斯的村社制度是在东斯拉夫人原始社会公社逐渐瓦解的基础上形成的地域性社会经济结构。千百年来，村社制度将90%的农奴束缚在这个狭小的天地中，生老病死、繁衍生长。长期单调的村社生活培养了农民集体主义和平等的精神，互相救济、乐施行善的道德义务在村社农民生活中沿袭成风。这种朴素的道德观和集体主义精神与基督教的“博爱”和群体意识达成了统一。从另一个角度来讲，在恶劣的自然条件、沉重的农奴制压迫以及封闭的村社环境下，个人无法支配自己的命运又使得农民在心理上感到自己是可怜卑微的被压迫者，于是对上帝和其他神灵的顶礼膜拜是他们自我精神解脱的必然选择。可以说，村社制度潜移默化地培养了人们虔诚的宗教意识。而基督教所讲的忍受苦难，便可以升入天堂的精神正好符合了他们的生活现状和精神寄托的需要。
基督教之所以能够在俄罗斯迅速地传播、蔓延，并渗透到人们精神的深层，进而对俄罗斯文化产生深远影响，与俄罗斯特有的政治因素、地域特点、民族性格、村社制度等是分不开的，正是基于这些因素，才使基督教有了赖以生存的土壤和迅速发展的动力。俄罗斯文化受基督教的影响极深，了解基督教对俄罗斯文化的影响对于全面、正确地了解和把握俄罗斯文化具有积极意义，有利于两国的文化交流和合作。同时，从跨文化交际的角度讲，了解和学习基督教与俄罗斯文化方面的相关知识也有利于加强两国人民之间的沟通和交流。
参考文献：
[1] 别尔嘉耶夫．俄罗斯思想的宗教阐释[M]．北方出版社．1998：2.
[2] 吴克礼．当代俄罗斯社会与文化[M]．上海：上海外国语大学出版社．2001：323.
[3] 任光宣．当前俄罗斯对俄罗斯文学与宗教关系研究一瞥．国外文学[J]．1998：2.
[4] 朱达秋,周力．俄罗斯文化论[M]．重庆：重庆出版社．2004：70-79.
[5] 汪成慧．俄汉语言文化对比研究[M]．成都：四川人民出版社．2004：146-152.
[6] 索洛维约夫．俄罗斯与欧洲[M]．徐风林译．石家庄：河北教育出版社．2007.
[关键词] 俄罗斯 基督教 文化 影响 根源
一、宗教与文化的关系
文化，从广义上来说，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。本文所论述的文化定义取其狭义，即倾向于精神文化部分。而宗教是一种社会历史现象，是一种意识形态，它主要由信仰、仪式、道德、经典和组织等构成，信仰是宗教的核心。我国学者梁漱溟认为“人类的文化都是以宗教为开端；且每以宗教为中心，人群秩序及政治，导源于宗教；人的思想知识及各种学术亦无不是源于宗教。”同时，宗教作为一种意识形态其本身就是一种独特的文化现象。別尔嘉耶夫曾说，文化是拥有宗教内涵的人之精神道路。马林诺夫斯基指出，“凡有文化必有宗教”。
在对人类文化进行整体分析时，可以清楚地看到这样一个现象，即人类文化物质的、制度的和精神的各个方面都渗透着宗教的影响，并且尤其明显的体现在宗教对人们道德观念、价值尺度等世界观的影响上。文化从来都是与宗教紧密联系在一起的，文化具有宗教性的特征。宗教与文化相得益彰：宗教因其文化性而根深蒂固、流传广泛、影响久远；文化因其宗教性而扑朔迷离、意蕴深刻、绚丽多彩。分析文化的宗教性特征对于正确解读文化现象有着至关重要的作用。
二、基督教对俄罗斯文化的形成和发展产生的巨大影响
（一）基督教的传入使古罗斯有了统一的意识形态的道德构建
俄罗斯一向被认为是最具有宗教品格的一个民族，10世纪前，俄罗斯人主要信奉的是本土的多神教。公元988年，符拉基米尔大公（Владимир）迎娶拜占庭公主，“罗斯受洗”，拜占庭式的基督教（东正教）被定为国教。从此，基督教成为了罗斯社会占主导地位的宗教意识形态，与俄罗斯国家、民族、以及民族文化和民族思想紧密联系在一起，深刻地影响着人们的思想和行为，潜伏在人的深层文化心理结构中。罗斯受洗奠定了俄罗斯文化基督宗教性的基础，罗斯受洗后，基督教精神逐渐渗透到了罗斯社会生活的各个方面，进入了俄罗斯文化的精神内核，成为俄罗斯文化精髓的重要组成部分，为正处于萌芽期的罗斯文化的形成和发展奠定宗教基础，开创了俄罗斯文化发展的历史新纪元。一方面，基督教思想传入使罗斯有了相对统一的意识形态，信仰的统一促进了东斯拉夫各部落的团结，从而加强了基辅罗斯的统一，“民族性”和“国家”意识开始萌发。先进的拜占庭基督教文化的传入促进了俄罗斯统一文字的形成和书面文化的广泛传播，从而使俄罗斯人自己的宗教、历史和文学创作走向繁荣，由此产生了教会斯拉夫文字和编年史等俄罗斯文化的基本构成。另一方面，随着基督教化在罗斯社会的深入发展，基督教精神与古罗斯的传统道德相融合，沉淀在了俄罗斯文化的深层结构中，彻底改变了俄罗斯人的生活，使他们的世界观和行为发生了很大变化。此外，接受基督教使俄罗斯成为欧洲众多基督教国家中的一员，进入了欧洲体系，为俄罗斯进一步吸收西方先进的基督教文化打开了大门，从此，带有鲜明基督教色彩的西方文明源源不断地进入俄罗斯，从宗教典籍、宗教艺术到宗教文学，无一不对俄罗斯的传统文化产生重大影响。伴随着基督教影响成长起来的古罗斯文化是俄罗斯现代文明的文化基石，基督教的传入对处于形成阶段的罗斯文化的影响无疑是巨大的。
（二）基督教性特质成为俄罗斯文化的首要特质
俄罗斯文化是在基督教土壤里成长起来的，俄罗斯文化的基本命题是宗教，俄罗斯文化的首要特质是基督宗教性。伟大的俄罗斯文学家、诗人普希金（А．С．Пушкин）指出：基督教的诞生是我们地球上最伟大的精神和政治的转折，世界正是在这种神圣的环境中消逝和新生。古代史就是一部埃及、波斯、希腊和罗马史，而近代史就是基督教史。我国学者朱达秋认为俄罗斯文化具有基督宗教性的特质。俄罗斯文化的基本命题是宗教，俄罗斯文化的首要特质是基督宗教性。她认为要真正地了解俄罗斯文化，就必须了解其文化的深层结构。俄罗斯文化的深层结构是由俄罗斯独特的自然环境和社会历史条件所决定的，其特征是既非东方又非西方的矛盾性、二律背反的双重性、二元结构的统一性、时空超越性和基督宗教性。而俄罗斯文化的基督宗教性又有着它的独特之处：即以受难意识为基础的神性意向；坚持宗教感的绝对至上；以及对人类的终极关怀。俄罗斯文化具有非理性特征，俄罗斯地处东西方文化结合部，这一特殊的地理位置使其文化兼有东西方的特点，也使俄罗斯文化形成了既非东方又非西方的矛盾性特征。这种矛盾性特征是世界历史两种不同方向的潮流在俄罗斯特殊的地缘政治和精神空间的相互作用的结果。
三、基督教对俄罗斯文化产生深刻影响的根源
（一）政治根源
“君权神授”的基督教教义符合统治阶级的利益，它强调王公的权力来自上帝，任何人不可强行夺取。因此从基督教传入罗斯开始,教会便得到了王公贵族的大力倡导和政治支持，统治者利用君权神授的思想，使之成为奴役人民的武器，从而达到对臣民进行意识形态控制的目的。基督教日益演变成为专制制度的精神支柱，教会一直处于统治阶级的控制之下，政教合一，教权附属于王权，王权高于教权，上层统治者的强力推行，加速了俄罗斯基督教化的进程，基督教思想日益深入人心。
（二）地域根源
俄罗斯地跨亚欧两大洲，处于东西方的地理结合部，是连接东西方的桥梁。这一特殊的地理位置使俄罗斯文化兼有东方和西方的特点，一方面，蒙古鞑靼人的入侵为俄罗斯注入了东方文化的理念；另一方面，“罗斯受洗”又为处于萌芽期的古罗斯文化植入了西方基督教文化的精神。俄罗斯文化这种东西方兼备的特点是世界历史两种不同方向的潮流在俄罗斯地缘政治和精神空间碰撞的结果。在俄罗斯特殊的地域条件下，东西方两种文化不断地相互碰撞、相互斗争，相互影响，俄罗斯文化的重心也总是在这两股文化潮流之间摇摆不定，并在不断的碰撞中寻求一种平衡。俄罗斯文化的这种矛盾性表现在其深层就是它的非理性特征。别尔嘉耶夫说：“俄罗斯是理智无法企及的”。丘特切夫更是如实评述自己的俄罗斯：
俄罗斯并非理智可以悟解，
普通的尺度无法对之衡量：
他具有的是特殊的性格──
唯一适用于俄罗斯的是信仰。
于是，俄罗斯文化在对基督教的信仰中找到了和谐，东方文化追求绝对的神，而西方文化信仰完善的人。东方感到，完善的神只有在完善的人中才能表现出自己的神性；而西方则感到，它所寻求的完善的人不可能是人本身，而只能在与神的完善性的结合中，基督教是完善的神在完善的人中的启示。东方文化追求的神性与西方文化所强调的人性在基督身上找到了统一，东西方文化在基督教这里找到了平衡。无论是信仰完善的神的东方，还是崇拜完善人的西方，都在基督身上找到了自己的完满性和满足。
（三）民族性格根源
一个民族，只有确定一种宗教与他们的民族心理不相矛盾时才能接受它。俄罗斯民族性格中忠君、顺从、忍耐和与生俱来的悲悯情怀与基督教的博爱、宽容、禁欲和救世的精神有着很大程度上的相似之处。约翰·埃科诺姆采夫认为：“俄罗斯人习惯用形象和象征的方式感悟世界，他们的极端主义以及试图凭借一时爆发的意志力达到真理的追求，在拜占庭的基督教那里找到了舒适的温床”。俄罗斯民族性格特点与基督教精神的这些相似之处使基督教更容易被俄罗斯所接受，并渗透到民族文化心理的深层之中。
（四）村社制度根源
宗法制的村社制度强调集体主义，个人是微不足道的，只有集体才有意义。俄罗斯的村社制度是在东斯拉夫人原始社会公社逐渐瓦解的基础上形成的地域性社会经济结构。千百年来，村社制度将90%的农奴束缚在这个狭小的天地中，生老病死、繁衍生长。长期单调的村社生活培养了农民集体主义和平等的精神，互相救济、乐施行善的道德义务在村社农民生活中沿袭成风。这种朴素的道德观和集体主义精神与基督教的“博爱”和群体意识达成了统一。从另一个角度来讲，在恶劣的自然条件、沉重的农奴制压迫以及封闭的村社环境下，个人无法支配自己的命运又使得农民在心理上感到自己是可怜卑微的被压迫者，于是对上帝和其他神灵的顶礼膜拜是他们自我精神解脱的必然选择。可以说，村社制度潜移默化地培养了人们虔诚的宗教意识。而基督教所讲的忍受苦难，便可以升入天堂的精神正好符合了他们的生活现状和精神寄托的需要。
基督教之所以能够在俄罗斯迅速地传播、蔓延，并渗透到人们精神的深层，进而对俄罗斯文化产生深远影响，与俄罗斯特有的政治因素、地域特点、民族性格、村社制度等是分不开的，正是基于这些因素，才使基督教有了赖以生存的土壤和迅速发展的动力。俄罗斯文化受基督教的影响极深，了解基督教对俄罗斯文化的影响对于全面、正确地了解和把握俄罗斯文化具有积极意义，有利于两国的文化交流和合作。同时，从跨文化交际的角度讲，了解和学习基督教与俄罗斯文化方面的相关知识也有利于加强两国人民之间的沟通和交流。
参考文献：
[1] 别尔嘉耶夫．俄罗斯思想的宗教阐释[M]．北方出版社．1998：2.
[2] 吴克礼．当代俄罗斯社会与文化[M]．上海：上海外国语大学出版社．2001：323.
[3] 任光宣．当前俄罗斯对俄罗斯文学与宗教关系研究一瞥．国外文学[J]．1998：2.
[4] 朱达秋,周力．俄罗斯文化论[M]．重庆：重庆出版社．2004：70-79.
[5] 汪成慧．俄汉语言文化对比研究[M]．成都：四川人民出版社．2004：146-152.
[6] 索洛维约夫．俄罗斯与欧洲[M]．徐风林译．石家庄：河北教育出版社．2007.