【摘 要】
：
本文从主题、意象和语言三个角度解读了周海亮小说《从死亡开始》,认为小说的主题充满了悖论,重要意象“玉兰树”具有颠覆性,作品语言具有解构性,小说从哲学层面上属于存在主
论文部分内容阅读
本文从主题、意象和语言三个角度解读了周海亮小说《从死亡开始》,认为小说的主题充满了悖论,重要意象“玉兰树”具有颠覆性,作品语言具有解构性,小说从哲学层面上属于存在主义和解构主义的文本演绎。
This article interprets Zhou Hailiang’s novel “From the Beginning of Death” from the perspectives of theme, imagery and language. It holds that the theme of the novel is full of paradoxes and that the important image of “Magnolia Tree” is subversive. The language of the work is deconstructive. At the level of existentialism and deconstruction of the text deduction.
其他文献
指导教授是个极有名的钢琴大师。授课第一天,他给自己的新学生一份乐谱。“试试看吧。”他说。乐谱难度很高,学生弹得生涩僵滞,错误百出。“还不熟,回去好好练习!”下课时,教
儒学在本世纪的衰落和世纪末的复苏，是社会及其文化辩证运动的表现，都有其时代的深刻动因。儒学衰落的主要原因：一是传统帝制宗法社会崩溃，二是西方文化成为主流，三是社会革命运动
一纸家书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。诗出有典,典在桐城:老宰相张文端公(清康熙文华殿大学士张英)居宅与吴氏为邻,宅间有隙地,两家人为争一墙,
主体自识（自身意识与自身认识）问题是西方近现代哲学的标志性内涵。近代之前对“自识”的关注和讨论可以被称作“前史”，这首先是因为“自识”作为理论始于笛卡尔。就前笛卡尔的整个古代哲学而言，“自身”、“自我”以及“自识”并不是一个明见的论题。虽然在那时已经有了“心智”和“灵魂”的概念，但它们与“自然”和“物理”并不处在一种对峙的状态中。因此虽然近代意义上的个体自我意识在笛卡尔之前已呼之欲出，但仍处在没有苏醒的朦胧状态。无论是古代还是后古代的哲学，它们都还行进在朝向主体反思和自身认识的途中
我们将马克思作为一个独特的和革命的现代思想家来讨论他的美学问题。这要求两方面的划界：一方面，马克思的美学如何有别于西方形而上学的传统，特别是以康德和黑格尔为代表的德意志唯心主义；另一方面，马克思的美学又如何不同于尼采和海德格尔等其他现代西方思想家。通过这种划界，马克思美学将获得自身的规定性。这也将显示出马克思思想的边界，而它正是当代人对其继承和发展的起点。
崇高的精神追求 作家要有独立的精神追求，作家的作品要有自信的精神魅力，赓续不懈的精神力量。心中有火种，才能燃烧成火把！火把长明，天地常新。为了心中的火把，秉持信念，追逐梦想，优秀作品持守鲜亮的精神向度，保有鲜活的精神魅力，因而成为鲜明的时代符号！这当中，作家的责任尤为重要。而这些当中的重要，取决于作家拥有的精神追求。 有精神才有追求，没有精神就没有追求。没有精神的作家也写作品，但没有精神的作家
每个人都有自己的胸怀,有的博大高尚,有的狭小庸俗。博大高尚好比乾坤之广,狭小庸俗好比针尖之窄。审计人因为“为国而审,为民而计”的责任担当,成就了审计人与众不同的胸怀
请下载后查看，本文暂不支持在线获取查看简介。
Please download to view, this article does not support online access to view profile.
1.What stands in the middle of the world?2.When I eat,I live.But when I drink,I die.What am I?
1.What stands in the middle of the world?2.When I eat,I live.But
春末,少了几分寒冷,多了一丝凉爽,少了几处雪堆,多了几片绿林。我喜欢独自一人踱步在这样的绿林,沿着小径来来回回,想留多久就留多久。假期回家,正值春末的日子,又是那水那土