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【摘要】节气性民俗活动是民俗文化的一个重要组成部分，也是宝贵的历史文化资源。泰州历史悠久，文化底蕴深厚，尤其是民风淳厚，同俗文化丰富多彩，特别是泰州过年时节唱凤凰、清明时节划会船、农闲时凶赶庙会等节气性民俗活动，非常热闹，极富特色，影响也很深远，值得关注。
【关键词】泰州；节俗文化；赏析
古泰州乃江南的一个重要组成部分，泰州文化整体上反映了江南风格，但由于特殊的区位和自然特点，加之数千年的岁月沧桑，蕴涵了泰州既具江南之风，又具自身特色的厚重的人文景观。这里民风淳厚，仪文繁多，许多生活习俗延续至今。特别是泰州过年时节唱凤凰、清明时节划会船、农闲时凶赶庙会的节气性民俗活动，最为热闹，也最有特色，值得鉴赏与研究。
1、过年时节唱凤凰
春节为延续时日最长、最隆重的大节。泰州的唱凤凰都在春节进行。泰州是个凤凰城。凤凰是一种美丽、高洁的神鸟，是吉祥、太平的象征。很早以前，人们就把泰州比做凤凰，古海陵人都称泰州为凤凰城。在宋朝的时候，就有专门研究风水的人说过，古海陵是一块宝地，形似一只色彩斑斓的金凤凰，头南尾北，左翼在东，右翼在西，凤胆是十三层宝塔不露天，也有人说是泰州钟楼巷的一口铜钟。到了明、清时期，这种美丽的传说已经是家喻户晓，更加美妙动人。人们把泰州南门高桥比做凤头，当时高桥有78层台阶（南39级，北39级），桥身很高，就像是凤凰高昂起的头，站在桥顶可俯看全城；从高桥向北到南城门口，就像是凤凰的长颈；城东门外和西门外两处平地隆起的土墩，就是凤凰的两只翅膀；由北城门口向北至赵公桥为凤尾，桥北矗立一座宝塔，酷似凤凰的尾巴高高翘起。[1]这种形似凤凰的美丽城市，全国少见。
泰州还有一个凤凰墩，位于泰州东门，三面环水，四季常绿，鸟语花香，游人至此，赏心悦目，心旷神怡。凤凰墩，并不是自然形成的土墩。南宋时为了防止金兵侵犯，将城外夹河挖深加宽，泥土就地堆积起来，后来经过几个朝代人不断挖深挖宽，堆积在土墩上的土越来越高，像小山一样，天长日久土墩上长起了树木花草，成了百鸟群居之地。传说很早以前，有一个盐贩路过这里，天黑了就地休息，第二天走时，有一只盐包破了，盐撒了一地。盐贩走后，有两只凤凰从远方飞来，栖息在这里不走，有一个猎人知道了，就悄悄地伸手去逮活的，两只凤凰一惊飞走了。过了几日，两只凤凰又飞来了，并引来了更多的凤凰，而且久居不走，这个消息很快传开了，许多人都说凤凰不落无宝地，这里一定是风水宝地。后来就有人把这个土墩取名为凤凰墩。[1]
凤凰喻意吉祥，所以泰州人爱唱凤凰。唱凤凰流行于泰州各地。其道具是一只纸扎的造型优美、色彩斑斓的凤凰。唱凤凰的艺人，大都在春节期间去各村各户演唱，以表示对主家的良好祝愿。唱词有的是先编后唱，也有的是现编现唱，并用锣鼓伴奏，渲染节日的喜庆气氛。一般唱凤凰的队伍由五人组成，一个执大锣（是唱的人）一人执鼓，一人执堂锣，一人执钹钗，一个人举凤凰，一人则捧一捧盘。唱凤凰的既有现成的词，也有新编的词。执大锣的一开唱，捧捧盘的人进门，道声“恭禧恭禧”，主家就给些米团米糕，也有包红纸封给钱的（现在一般包红纸封和香烟），若唱罢两曲仍不给钱，敲阵大锣又唱，直等主人给了红封儿，这才敲锣打鼓到第二家。按照风俗习惯，凡没有关门，必须一家一户挨次唱下去，关了门的就忽过去。若不关门，而唱凤凰的忽过去不唱，主人会找唱凤凰的理论，说你瞧不起他，灭了他家！有钱人家见凤凰上门唱，先放一串小鞭以示迎接。这时，唱凤凰的必卖力多唱几段。唱凤凰多在本村本庄，也有好强者到外庄外村唱，这时外庄自己的凤凰队就把其引到庙门前的广场进行比赛，名曰：“斗凤凰”。如果当地的凤凰队唱输了，到外村唱的就要擎起凤凰而走。若唱赢，必陪客人一路唱下去。[2]
2、清明时节划会船
清明节泰州各地的节气风俗不尽相同。除了“添坟”、祭祖以外，泰州有檐前插柳的习惯，谚云：“清明不插柳，死后变黄狗。”妇女鬓边还要戴柳球。插柳一俗原为纪念黄巢起义，现已鲜为人知。在蒋垛、张甸一带，还有用杨柳叶拌和荞面摊饼的习俗，纪念郑成功抗清。姜堰、兴泰、溱潼一带，这一天有吃冷饭、冷韭菜之俗，以祈长精神，不疰夏；里下河地区兴吃螺蛳肉和孩儿菊“亦名马兰头”。但清明这一天，泰州最突出的风俗是划会船。划会船主要在姜堰的溱潼和兴化与溱潼相近的几个乡镇，而溱潼会船时间最久、规模最大，蕴含的文化也最丰富。
溱潼会船是溱潼及其周围兴泰、淤溪、俞垛、桥头等地的一种民俗，目前已被列入中国十大民俗。“十里溱湖，八方亲朋，千篙成浆，舞起欢乐的旋风……”每年到了溱潼会船节，溱湖风景区千船云集，号子震天，水花翻飞，欢声连着笑语飘向四方。十多万群众和来宾共赏一年一度的溱潼会船盛况。会船的主要内容，就是举行撑船比赛。据有关资料显示，溱潼会船已有八百多年的历史。每年清明节前后，姜堰市溱潼镇周边二百多个村庄有千余贡船、龙船、篙船、划船、拐妇船参加表演与竞技，参与者及观众达十多万人（次）。关于溱潼会船的起源，传说不一。一说会船是为了祭祀阵亡将士。相传，南宋绍兴元年（1131），山东义民张荣、贾虎为接应岳飞官兵，率众与金兵转战溱潼，大败金兵于缩头湖，义民伤亡也很多。溱潼百姓义葬阵亡将士，并在每年清明撑船祭奠，久而久之，便形成了会船习俗。又传，明朝嘉靖年间，倭寇入侵里下河，水乡村民纷纷组织船队，协助官兵杀敌，每船数十人，以竹篙为武器，与倭寇搏斗。这船队便逐渐演变为后来的会船。尽管众说纷纭，但是数百年来，溱潼会船已经演变一项地地道道的、群众自发组织的民俗活动。[3]
溱潼会船形式独特，场面恢弘。其会船的种类也很多。如篙船、划船、花船、拐妇船等等。篙船是会船的主体船，船上多为青壮年的男子汉，手持长篙，以锣声为律，动作一致，奋勇争先。划船船体较小，显得小巧、灵活、轻快，水手多为女性，打扮得既花枝招展，又英姿飒爽。最引人注目的是花船，他们不参加竞渡，但制作起来最费钱财和时日，往往要集中全村最好的能工巧匠。千姿百态的造型再加上船头上各种传统戏曲和乡土小调的歌舞演唱，使得每一条花船都精彩纷呈。拐妇船在会船间东躲西藏，扮演一对老夫妻追私奔的女儿，饶有趣味。古镇溱潼大街小巷人流汹涌，溱湖两岸观者如潮，场面蔚为壮观。[3]现在的溱潼会船节，已经由一个民间自发性的、零散的民俗活动转化成了集娱乐、文化、体育、旅游于一体的民间文化盛会，赢得了“天下会船数溱潼”美誉。溱潼会船集中反映了里下河地区的典型民俗风情，成为该地区一部民俗文化活的百科全书，一份动态的珍贵无价的历史文化遗产。
3、农闲时节赶庙会
庙会是敬神和赶集并举的集会。较大的庙会一般都在农闲季节举行，少则一日，多则十天。庙会期间，庙内烟火缭绕，锣鼓喧天，庙外各行各业商贩叫卖、杂耍、小吃一应具全。成千上万的人乘船、步行从四面八方涌向庙会。集市上小商贩除了吆喝叫卖外，还有各传承的打击声，如货郎担摇皮鼓，铜匠担晃铜串，糖粥担打竹梆，算命打鼓敲小锣，收废品摇铃等等。
泰州庙会一直盛行。如民国时，仅姜堰境内就有庙会十八处：土山正月十一，陈家岱二月十九，淤溪三月十四日，沈家渡正月十五，卢庄二月十九，姜堰镇三月二十八日，甸头二月初八，夏朱庄三月初三，叶甸三月二十八，曹于庄二月初八，蒋垛三月十五，大杨庄九月十八日，李堡二月十五，野张庄三月十八，野庄十月初一，大王庄二月十九，港口镇三月十八，白米镇十月十三。在这些庙会中又以姜堰镇的三月二十八日的东岳迎神赛会最为盛大，庙会之日，大街小巷围观人群挤得水泄不通，可谓盛况空前。[4]泰州各庙会尽管仪式大同小异，规模不等，但起因及主题却有区别。如甸头二月初八的张王会，相传为东汉时张勃为官清廉，且致力于水利农耕。后人特为建祠纪念，连狗亦为之感动，绝食冻毙于张勃像前，以肉体供其享用。张甸一带至今仍有二月初八吃冻狗肉之说。当然，随着时代变迁和观念变化，有些庙宇毁于战乱，有些庙宇因年久失修而废圯，还有些则已改建学校。但庙不存而会在，香火衰而集市兴。如今姜堰、蒋垛、甸头、土山等地庙会，都成了规模盛大的商品交易会。如姜堰东岳庙已不存在，但集市则盛于往昔。从五金百货、农用物资、日用家电、棉布服装到干鲜果品、各色小吃，应有尽有，琳琅满目，赶集的人群不下十余万众。[4]
泰州庙会除了姜堰比较兴盛外，靖江、兴化等地的庙会也很热闹。如靖江历史上曾是多庙之县，凡是大庙均有庙会。特别是孤山庙会影响较大。孤山寺历史悠久，名闻遐迩，每年三月初三的庙会规模宏大。是日，庙里的僧侣举行佛事，善男信女朝山进香，而山下则有数以万计的群众从事各种贸易活动，其场面十分壮观。再如，兴化市中堡镇是一个与盐城隔湖相望、四周环水的荷叶状商业小镇。自古交通不便，河港交叉，芦苇丛生，前湖后荡，盛产内河鱼虾、湖滩蒲草。历来因交通偏僻，外来文化影响有限。而其东岳庙会则是在里下河地区称得上颇有名气的大型庙会。中堡的东岳庙会，均在每年三月二十六日举行。庙会敬仰的是东岳菩萨黄飞虎，相传其在扶周灭商中为国捐躯，东岳庙会主要就是纪念他的，同时在祭奠东岳菩萨时，一代代相传下来的宗旨是：“国泰民安、五谷丰登、忠孝节义”。这个庙会属于纪念型和祭神型相结合的水乡庙会。庙会前后共有五天左右，四面八方前往围观、贸易者达三万之多，历史上早就形成了“金沙沟、银时堡、中堡庄的金银动担挑”的响名。[5]
泰州除了过年唱凤凰、清明划会船、农闲赶庙会以外，其它的一些节气民俗也很有趣，如姜堰的溱潼就有麦子登场青苗会，七月十四荷花灯会，二月二十老君会等等。节气民俗是民俗文化的一个重要组成部分，也是我国宝贵的历史文化资源，我们应该认真进行引导、改造和扬弃，并把这些资源有效、健康地开发利用起来，为今天的经济和社会发展服务。
参考文献：
[1]泰州图书馆.千秋梅傲凤凰墩[N].泰州日报.2005-12-02.
[2]佚名.里下河民间小唱[EB/OL].http://www.china0523.com/cul/our/20090511/5115_2.html,2009-05-11.
[3]曹宏.清明到溱潼看会船[N].中国文化报.2001-03-13.
[4]三水之子.姜堰民间香火庙会[EB/OL].http://www.tznet.cn/,2003-11-11.
[5]王昌镒.兴化中堡庙会[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/,2007-07-13.
作者简介：张树俊（1957－），男，江苏姜堰人，中共泰州市委党校教授，主要从事历史文化研究。
【关键词】泰州；节俗文化；赏析
古泰州乃江南的一个重要组成部分，泰州文化整体上反映了江南风格，但由于特殊的区位和自然特点，加之数千年的岁月沧桑，蕴涵了泰州既具江南之风，又具自身特色的厚重的人文景观。这里民风淳厚，仪文繁多，许多生活习俗延续至今。特别是泰州过年时节唱凤凰、清明时节划会船、农闲时凶赶庙会的节气性民俗活动，最为热闹，也最有特色，值得鉴赏与研究。
1、过年时节唱凤凰
春节为延续时日最长、最隆重的大节。泰州的唱凤凰都在春节进行。泰州是个凤凰城。凤凰是一种美丽、高洁的神鸟，是吉祥、太平的象征。很早以前，人们就把泰州比做凤凰，古海陵人都称泰州为凤凰城。在宋朝的时候，就有专门研究风水的人说过，古海陵是一块宝地，形似一只色彩斑斓的金凤凰，头南尾北，左翼在东，右翼在西，凤胆是十三层宝塔不露天，也有人说是泰州钟楼巷的一口铜钟。到了明、清时期，这种美丽的传说已经是家喻户晓，更加美妙动人。人们把泰州南门高桥比做凤头，当时高桥有78层台阶（南39级，北39级），桥身很高，就像是凤凰高昂起的头，站在桥顶可俯看全城；从高桥向北到南城门口，就像是凤凰的长颈；城东门外和西门外两处平地隆起的土墩，就是凤凰的两只翅膀；由北城门口向北至赵公桥为凤尾，桥北矗立一座宝塔，酷似凤凰的尾巴高高翘起。[1]这种形似凤凰的美丽城市，全国少见。
泰州还有一个凤凰墩，位于泰州东门，三面环水，四季常绿，鸟语花香，游人至此，赏心悦目，心旷神怡。凤凰墩，并不是自然形成的土墩。南宋时为了防止金兵侵犯，将城外夹河挖深加宽，泥土就地堆积起来，后来经过几个朝代人不断挖深挖宽，堆积在土墩上的土越来越高，像小山一样，天长日久土墩上长起了树木花草，成了百鸟群居之地。传说很早以前，有一个盐贩路过这里，天黑了就地休息，第二天走时，有一只盐包破了，盐撒了一地。盐贩走后，有两只凤凰从远方飞来，栖息在这里不走，有一个猎人知道了，就悄悄地伸手去逮活的，两只凤凰一惊飞走了。过了几日，两只凤凰又飞来了，并引来了更多的凤凰，而且久居不走，这个消息很快传开了，许多人都说凤凰不落无宝地，这里一定是风水宝地。后来就有人把这个土墩取名为凤凰墩。[1]
凤凰喻意吉祥，所以泰州人爱唱凤凰。唱凤凰流行于泰州各地。其道具是一只纸扎的造型优美、色彩斑斓的凤凰。唱凤凰的艺人，大都在春节期间去各村各户演唱，以表示对主家的良好祝愿。唱词有的是先编后唱，也有的是现编现唱，并用锣鼓伴奏，渲染节日的喜庆气氛。一般唱凤凰的队伍由五人组成，一个执大锣（是唱的人）一人执鼓，一人执堂锣，一人执钹钗，一个人举凤凰，一人则捧一捧盘。唱凤凰的既有现成的词，也有新编的词。执大锣的一开唱，捧捧盘的人进门，道声“恭禧恭禧”，主家就给些米团米糕，也有包红纸封给钱的（现在一般包红纸封和香烟），若唱罢两曲仍不给钱，敲阵大锣又唱，直等主人给了红封儿，这才敲锣打鼓到第二家。按照风俗习惯，凡没有关门，必须一家一户挨次唱下去，关了门的就忽过去。若不关门，而唱凤凰的忽过去不唱，主人会找唱凤凰的理论，说你瞧不起他，灭了他家！有钱人家见凤凰上门唱，先放一串小鞭以示迎接。这时，唱凤凰的必卖力多唱几段。唱凤凰多在本村本庄，也有好强者到外庄外村唱，这时外庄自己的凤凰队就把其引到庙门前的广场进行比赛，名曰：“斗凤凰”。如果当地的凤凰队唱输了，到外村唱的就要擎起凤凰而走。若唱赢，必陪客人一路唱下去。[2]
2、清明时节划会船
清明节泰州各地的节气风俗不尽相同。除了“添坟”、祭祖以外，泰州有檐前插柳的习惯，谚云：“清明不插柳，死后变黄狗。”妇女鬓边还要戴柳球。插柳一俗原为纪念黄巢起义，现已鲜为人知。在蒋垛、张甸一带，还有用杨柳叶拌和荞面摊饼的习俗，纪念郑成功抗清。姜堰、兴泰、溱潼一带，这一天有吃冷饭、冷韭菜之俗，以祈长精神，不疰夏；里下河地区兴吃螺蛳肉和孩儿菊“亦名马兰头”。但清明这一天，泰州最突出的风俗是划会船。划会船主要在姜堰的溱潼和兴化与溱潼相近的几个乡镇，而溱潼会船时间最久、规模最大，蕴含的文化也最丰富。
溱潼会船是溱潼及其周围兴泰、淤溪、俞垛、桥头等地的一种民俗，目前已被列入中国十大民俗。“十里溱湖，八方亲朋，千篙成浆，舞起欢乐的旋风……”每年到了溱潼会船节，溱湖风景区千船云集，号子震天，水花翻飞，欢声连着笑语飘向四方。十多万群众和来宾共赏一年一度的溱潼会船盛况。会船的主要内容，就是举行撑船比赛。据有关资料显示，溱潼会船已有八百多年的历史。每年清明节前后，姜堰市溱潼镇周边二百多个村庄有千余贡船、龙船、篙船、划船、拐妇船参加表演与竞技，参与者及观众达十多万人（次）。关于溱潼会船的起源，传说不一。一说会船是为了祭祀阵亡将士。相传，南宋绍兴元年（1131），山东义民张荣、贾虎为接应岳飞官兵，率众与金兵转战溱潼，大败金兵于缩头湖，义民伤亡也很多。溱潼百姓义葬阵亡将士，并在每年清明撑船祭奠，久而久之，便形成了会船习俗。又传，明朝嘉靖年间，倭寇入侵里下河，水乡村民纷纷组织船队，协助官兵杀敌，每船数十人，以竹篙为武器，与倭寇搏斗。这船队便逐渐演变为后来的会船。尽管众说纷纭，但是数百年来，溱潼会船已经演变一项地地道道的、群众自发组织的民俗活动。[3]
溱潼会船形式独特，场面恢弘。其会船的种类也很多。如篙船、划船、花船、拐妇船等等。篙船是会船的主体船，船上多为青壮年的男子汉，手持长篙，以锣声为律，动作一致，奋勇争先。划船船体较小，显得小巧、灵活、轻快，水手多为女性，打扮得既花枝招展，又英姿飒爽。最引人注目的是花船，他们不参加竞渡，但制作起来最费钱财和时日，往往要集中全村最好的能工巧匠。千姿百态的造型再加上船头上各种传统戏曲和乡土小调的歌舞演唱，使得每一条花船都精彩纷呈。拐妇船在会船间东躲西藏，扮演一对老夫妻追私奔的女儿，饶有趣味。古镇溱潼大街小巷人流汹涌，溱湖两岸观者如潮，场面蔚为壮观。[3]现在的溱潼会船节，已经由一个民间自发性的、零散的民俗活动转化成了集娱乐、文化、体育、旅游于一体的民间文化盛会，赢得了“天下会船数溱潼”美誉。溱潼会船集中反映了里下河地区的典型民俗风情，成为该地区一部民俗文化活的百科全书，一份动态的珍贵无价的历史文化遗产。
3、农闲时节赶庙会
庙会是敬神和赶集并举的集会。较大的庙会一般都在农闲季节举行，少则一日，多则十天。庙会期间，庙内烟火缭绕，锣鼓喧天，庙外各行各业商贩叫卖、杂耍、小吃一应具全。成千上万的人乘船、步行从四面八方涌向庙会。集市上小商贩除了吆喝叫卖外，还有各传承的打击声，如货郎担摇皮鼓，铜匠担晃铜串，糖粥担打竹梆，算命打鼓敲小锣，收废品摇铃等等。
泰州庙会一直盛行。如民国时，仅姜堰境内就有庙会十八处：土山正月十一，陈家岱二月十九，淤溪三月十四日，沈家渡正月十五，卢庄二月十九，姜堰镇三月二十八日，甸头二月初八，夏朱庄三月初三，叶甸三月二十八，曹于庄二月初八，蒋垛三月十五，大杨庄九月十八日，李堡二月十五，野张庄三月十八，野庄十月初一，大王庄二月十九，港口镇三月十八，白米镇十月十三。在这些庙会中又以姜堰镇的三月二十八日的东岳迎神赛会最为盛大，庙会之日，大街小巷围观人群挤得水泄不通，可谓盛况空前。[4]泰州各庙会尽管仪式大同小异，规模不等，但起因及主题却有区别。如甸头二月初八的张王会，相传为东汉时张勃为官清廉，且致力于水利农耕。后人特为建祠纪念，连狗亦为之感动，绝食冻毙于张勃像前，以肉体供其享用。张甸一带至今仍有二月初八吃冻狗肉之说。当然，随着时代变迁和观念变化，有些庙宇毁于战乱，有些庙宇因年久失修而废圯，还有些则已改建学校。但庙不存而会在，香火衰而集市兴。如今姜堰、蒋垛、甸头、土山等地庙会，都成了规模盛大的商品交易会。如姜堰东岳庙已不存在，但集市则盛于往昔。从五金百货、农用物资、日用家电、棉布服装到干鲜果品、各色小吃，应有尽有，琳琅满目，赶集的人群不下十余万众。[4]
泰州庙会除了姜堰比较兴盛外，靖江、兴化等地的庙会也很热闹。如靖江历史上曾是多庙之县，凡是大庙均有庙会。特别是孤山庙会影响较大。孤山寺历史悠久，名闻遐迩，每年三月初三的庙会规模宏大。是日，庙里的僧侣举行佛事，善男信女朝山进香，而山下则有数以万计的群众从事各种贸易活动，其场面十分壮观。再如，兴化市中堡镇是一个与盐城隔湖相望、四周环水的荷叶状商业小镇。自古交通不便，河港交叉，芦苇丛生，前湖后荡，盛产内河鱼虾、湖滩蒲草。历来因交通偏僻，外来文化影响有限。而其东岳庙会则是在里下河地区称得上颇有名气的大型庙会。中堡的东岳庙会，均在每年三月二十六日举行。庙会敬仰的是东岳菩萨黄飞虎，相传其在扶周灭商中为国捐躯，东岳庙会主要就是纪念他的，同时在祭奠东岳菩萨时，一代代相传下来的宗旨是：“国泰民安、五谷丰登、忠孝节义”。这个庙会属于纪念型和祭神型相结合的水乡庙会。庙会前后共有五天左右，四面八方前往围观、贸易者达三万之多，历史上早就形成了“金沙沟、银时堡、中堡庄的金银动担挑”的响名。[5]
泰州除了过年唱凤凰、清明划会船、农闲赶庙会以外，其它的一些节气民俗也很有趣，如姜堰的溱潼就有麦子登场青苗会，七月十四荷花灯会，二月二十老君会等等。节气民俗是民俗文化的一个重要组成部分，也是我国宝贵的历史文化资源，我们应该认真进行引导、改造和扬弃，并把这些资源有效、健康地开发利用起来，为今天的经济和社会发展服务。
参考文献：
[1]泰州图书馆.千秋梅傲凤凰墩[N].泰州日报.2005-12-02.
[2]佚名.里下河民间小唱[EB/OL].http://www.china0523.com/cul/our/20090511/5115_2.html,2009-05-11.
[3]曹宏.清明到溱潼看会船[N].中国文化报.2001-03-13.
[4]三水之子.姜堰民间香火庙会[EB/OL].http://www.tznet.cn/,2003-11-11.
[5]王昌镒.兴化中堡庙会[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/,2007-07-13.
作者简介：张树俊（1957－），男，江苏姜堰人，中共泰州市委党校教授，主要从事历史文化研究。