2007年全国高考文综卷（全国卷Ⅰ）第12题：“帝王谥号主要依据其生前行为而议定。下列各项中属于谥号的是：A秦始皇B汉武帝C唐太宗D清康熙帝”。根据题意应选汉武帝，这里不妨把各选项分析一下：A秦始皇（秦王赢政以为自己“德兼三皇，功高五帝，”就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”；B汉武帝（谥号）；C唐太宗（庙号）；D清康熙帝（年号）。许多同学对这道题不是十分清楚，关键是没有区分“谥号、庙号、年号”的概念和关系。这里，我通过查阅有关资料，区分一下“谥号、庙号、年号”，希望能对同学们有所帮助，不当之处，望批评指正。
　　中国古代，皇帝的称呼往往是和谥号、庙号和年号联系在一起。比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早对皇帝称呼谥号用的比较多，到后来庙号多了起来，明清时期则往往使用年号。
　　（一）谥号。古代皇帝、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，这称为谥或谥号。谥号来自于谥法，谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布；大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。谥法规定了若干个有固定含义的字，大致可分为三类：属表扬的有：文、武、明、睿、景、烈、昭、庄、宣、懿、穆等，都是好字眼，称为上谥、美谥；属于批评的有：炀、厉、灵等，含有否定的意思，称为下谥、恶谥；属于同情的有：哀、怀、憨、悼、思等，也不是好词，称为中谥。
　　周朝开始采取谥号。秦国统一六国后，秦王赢政认为谥号是以下议上，以臣议君，所以禁止采用谥号，自以为“德兼三皇，功高五帝”，因此自称“始皇帝”。汉朝建立后，恢复了谥号的做法。汉倡导以孝治天下，因此，所有皇帝的谥号都有个孝字。如汉武帝的谥号就是“武”字，也称做“孝武皇帝”。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号（献帝、顺帝含有胜利者对失败者的嘲笑之意）。一直到隋朝时，皇帝的谥号都不太长，一般都是一两个字。到了唐朝及以后宋、元、明、清，皇帝的谥号取的越来越长（如唐高祖的谥号为“神尧大圣大光孝皇帝”，宋太祖的谥号为“启运立极英武睿文神德圣功高皇帝，明太祖的谥号为开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，清太祖的谥号为承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝），称呼起来很不方便，加上自唐开始，每个皇帝都有庙号，所以这时以称呼其庙号较方便了，如唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖等。
　　（二）庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。一般认为，庙号起源于商朝，始于西汉，止于清朝。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖（如汉高祖、唐高祖、宋太祖、元太祖、明太祖、清太祖），继嗣君主有治国才能者为宗（如唐太宗、宋太宗）。周朝确立谥号制度，庙号制度被废止，秦朝时就连谥号也废止了。汉朝以后沿袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。只有突出贡献者才会有庙号。刘邦是开国君主庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），所以这时一般以谥号来称呼某位皇帝（如汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉宣帝、汉昭帝等）。到了唐朝以后，由于谥号的文字加长，而每个皇帝都有了庙号，所以人们习惯称庙号。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但也有褒贬之意。太祖、高祖开国之业；世祖、太宗发扬光大；世宗、高宗等都守成令主美号；仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆为贤明君主；神宗、英宗功业不足；德宗、宁宗过于懦弱；穆宗、敬宗功过相当；光宗、熹宗昏庸腐朽等。
　　明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子，所以人们习惯就称他的的年号了。
　　（三）年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号发端于中国，后来日本、越南、大韩帝国时期的朝鲜、高丽初年受到中国影响，也都使用过自己的年号，现在的日本仍然使用自己的年号。
　　在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞异灾，常常改元。如汉武帝在位54年有11个年号，武则天在位21年有18个年号。明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝。例如明成祖朱棣在位年号永乐，称永乐皇帝；清顺治帝（清世祖）、康熙帝（圣祖）、雍正帝（世祖）、乾隆帝（高宗）、嘉庆帝（仁宗）、道光帝（宣宗）、咸丰帝（文宗）、同治帝（穆宗）、光绪帝（德宗）、宣统帝等。
　　辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用过“洪宪”的年号，爱新觉罗溥仪在担任伪满洲国皇帝时分别使用过大同和康德两个年号，但通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”（末代皇帝）。中华人民共和国成立后，使用世界通行的公元纪年。