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中篇：民国文化气象风范
中篇：民国文化气象风范
【摘 要】
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中篇：民国文化气象风范
【出 处】
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醒狮国学
【发表日期】
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2012年11期
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敬爱的闻一多先生： 最早接触到您的名字，是在中学课本上。从《最后一次演讲》一文中，我知道您不仅是一位充满激情的诗人，还是一位学识渊博的学者、英勇无畏的民主战士，而且是我们湖北浠水的老乡，这让我倍感亲切与自豪。 我读着您的诗《一句话》，感到一种难以抑制、喷薄而出的爱国激情：“有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火，别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然晴天里一个霹雳，爆
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山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏，上方孤罄定行云。 试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。 ——王国维 有人说，她是一朵艳丽的罂粟花，蛊惑着寂寞的可怕的文坛，蛊惑着凡俗的世人的爱情。然而，她也被蛊惑其中，只是与众不同的是：一身孤傲的她可以华丽转身，只留给世人一个苍凉、永恒的背影。 如果我们能够想象，一个女子在银色的月光下起舞、飞扬，又悲恸低回，最后缓缓旋起，慢慢化入一片平静澄明的月
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民国是个非常特殊的年代，一方面战火纷飞、列强侵略、国破家亡、军阀割据、民不聊生，另一方面那个时代的文人墨客、思想巨匠、各界学人、政治精英在时代的夹缝中尽显其个性和性情，梁启超的善变、王国维的决绝、胡适的宽容、章太炎的狂妄、辜鸿铭的迂阔、鲁迅的呐喊、傅斯年的认真、叶企孙的高尚、陈寅恪的耿介……构成了一个时代的精神高度。 《醒狮国学》透过19世纪中叶到20世纪中叶接近一百年的文化事件，真切地感受到这
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每个时代都有自己的生活方式和精神气质，更何况这是一段与新中国交接的历史时空。百年过去，我们回望上个世纪上半叶，看民国风景，有历史，有人物，有景观，有文争武斗，有救亡呐喊，如果一定要找一个可以和先秦“百家争鸣”相媲美的时代的话，那么答案一定是民国。在这两个历史阶段，中华民族在思想文化领域的创造力均出现了让世界惊羡的“井喷”现象，也由此奠定了中国的品格。遗憾的是，虽然民国那些人那些事离我们今天并不遥远
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《战国策》是战国至秦汉间纵横家说辞和权变故事的汇编，它记叙了谋臣策士游说诸侯的言论及其纵横捭阖的活动。《战国策》在语言艺术上的空前成功，是其文学成就的重要方面。在《战国策》中春秋时期从容不迫的行人辞令，已演化为议论纵横的游说之辞。游士说辞，往往引类譬喻，借习见的事物为喻，循序渐近地达到辩说的目的。《战国策》还用大量的寓言故事、佚闻典故来增强辩辞的说服力。 ◎故弄玄虚，突破难点 战国时期，范睢逃
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《菜根谭》有句“浓夭淡久”，意思是浓艳的美色易早逝，淡雅的芬芳才长久。纷繁的世界，这滚滚红尘中，淡，是淡泊处世，是淡定为人，是心灵深处淡然而执著的归依。 美国女诗人狄金森，从25岁开始就弃绝社交，足不出户，劳动之余埋头写下1700多首诗。她对世俗繁华、名利、宗教甚至爱情都是超脱的，她生前只公开发表了10首诗，退出基督教会，独身到终老。她写自然如家园，常有细致入微、准确生动的描绘，即使平凡的景象，
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吴宓，字雨僧，泾阳人，童年时期聪敏好学、才思过人。稍长，入北京清华大学深造。1917年留学美国，获哈佛大学文学学士、硕士学位，1921年学成回国。 吴宓先生不仅是我国第一个系统学习比较文学的学者，而且是在高等学校开设比较文学课程，并且运用其理论与方法研究中国文学的第一人。早在1920年，吴宓先生就在《留美学生季报》上发表了《记新文化运动》和《中国新旧说》两篇文章，首次向国内知识界介绍了比较文学这
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1927年的6月2日，王国维一如既往地到校，备成绩册，与人聊天，离校……一切看起来与平常并无什么不同。出来校门，他便叫了黄包车到颐和园去，那大约是上午十点左右。他付了车钱，让车夫在门口等候，然后径直走进园内。在僻静少人的湖畔，王国维抽了最后一口烟，纵身一跃跳进昆明湖，最终因窒息而死…… 一代国学大师，就此悄然逝去。这一自沉之举，震惊清华园，震惊学术界，更震惊了海内外所有中国人的心。 《清史稿》
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