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摘 要：在中国的现代化进程中，激烈的文化国有化是不可避免的。在我们的社会中，我们可以随时感受到社会和文化的流动性，以及社会流动过程中的文化失衡以及人类为适应移民所做的努力。在不断发展的文化中，文化失衡是文化测试最强劲的发展过程：着眼于适应新环境的能力。
本文的调查站点是印度尼西亚。内蒙古是一个具有种族组成，生产方式，生活方式，土著文化和种族间关系的地区。系统，精神和其他方面的适应，现代与传统相遇，多元文化主义和色彩主义。从文化适应的角度，探索华裔可持续发展的道路。
关键词：内蒙古;人口迁移
一、前言
一方面，它试图解释多年来汉族移民进入少数民族社区解决后的物质，心理和文化迁移的普遍规律，即原始“稳定”机制的步骤，内部力量，外部吸引力和自我约束。胁迫，以及在各方的影响下一个民族的生活方式。用他人的眼光观察和探索进入汉族后汉族发生的许多变化，旨在反映和重现有文化意识或无意识民族主义的过程。这是我们了解阿拉善社会的重要方面，也是阿拉善汉族社会教育的基础。通过这项研究，对大量汉族移民进入西北地区的社会影响进行了深入分析，从而在民族关系领域改变两国文化的同时，表征了双方。
二、人口迁移
人口是生活在特定社会系统中，特定地区，数量和质量的人们的总称，这是社会上许多文化，经济和政治活动的基础。一方面，人口有自己的变化规律。另一方面，公民对社会，经济和政治因素的互动和影响是社会流动过程中的重要因素。
在人口的身体健康中，运动是物质基础，尤其是随着生产力水平的提高，社会生活的节奏在加快，对人口身体健康的要求也越来越高。人口的身体素质由家庭和家庭的许多因素决定，诸如健康和保健，锻炼，自然环境和传统习惯等社会服务都直接影响锻炼。氏族的高级婚姻制度是内蒙古的一种习俗，它将提高内蒙古公民的身体素质，并使他们在与自然的斗争中得以发展和繁荣。狩猎和生产美丽的动物不仅需要勇气，而且还需要身体健康。狩猎和艰难生活大多数自然法则都规定，许多体质不好的孩子无法抵抗残酷的环境，出生后不久就会死亡。大多数幸存者身体健康。正如内蒙古民歌所唱的那样：“猎人不怕冰雪，猎人不怕与老虎同行。如果您没有快腿走数百英里，就不要假装自己是猎人。狩猎和狩猎大师！”王朝统治者利用了蒙古人的才能，他们能够身体健康地驾驶，以维护自己的自治权并巩固政权。
1732年，“移民到真人”的内蒙古人到达呼伦贝尔平原，经济以牲畜为主，天气寒冷，年平均气温为2.3度。内蒙古的饮食中蛋白质高，脂肪高，维生素低，这些因素肯定会影响运动。在混合狩猎和婚礼的主持和生活方式下，内蒙古人身体强壮，不惧怕僵硬的自然，具有特殊的视觉和听觉，以及敏捷的反应能力。但是，内蒙古经历了许多历史和衰落，人口数量和质量大大下降，几乎消失了。因此，了解这一历史将有助于我们了解印度尼西亚的社会移民和文化适应的过程，并有助于我们了解也面临困难和艰苦条件的内蒙古人。在整个印度尼西亚社会200多年的历史中，我们可以看到这是从人口向社会迁移的历史。
三、影响文化迁移的关键因素
（一）草原文化
现代历史和考古学证明了不可否认的事实：草原文化（以北方为代表的文化），峡谷文化（中原文化）和峡谷文化（代表南方的亚文化）。特别是，独特的本土文化以独特的元素特征，文化价值和价值取向对中国公民产生了深远的影响。近年来，学者们逐渐开始研究草原文化，并在草原理论领域取得了许多成就。其中，最具代表性的是曼格社会科学学院对草原文化关键概念的解释，其理论结果对于我们了解和分析影响汉族进化的主要因素尚无定论。领导的重要性。
（二）农耕文化
如前所述，作为过去草原文化的主要载体之一，过去生活的蒙古人对汉族难民的文化影响很大。祥夫和戈壁沙漠的区域品质为在现代化过程中不断发展的草原文化增添了新的含义。但是，我们不能否认地理位置使之成为中国西北地区主导文化与农业文化之间的联系。在西半球初期，由于扩大边界，边界，国防和贸易的战略需要，军事系统重新进入了阿拉善地区，使北方人民世世代代居住的土地受到了早期农业文化的洗礼。从明朝开始，尽管阿拉木图被指定为蒙古人的地方，但巴彦浩特附近的传统蔬菜和大麦农作物最初是由清格格和他的价格追踪者移居到阿拉木图旗帜而发展起来的。根据《阿拉斯加农业概况》一文，在1940年代，定远营开垦了6000多公顷土地。特别是从新中国成立到1980年代，随着汉族移民大量涌入阿拉善，外国人口的压力增加了牲畜和农业人口的面积。此外，阿拉善地区的行政所有权在历史上已经改变。在不同历史时期周围地区的耕作文化的影响下，阿拉善地区文化趋向于打破该地区的界限，或将其与北部或南部的草原文化与耕作文化融合。阿拉善地区草地和耕作文化的波浪状发展，一方面可以促进该地区的文化发展，另一方面也可以提供更多的选择和优势。
结论
人们普遍认为文化变革是文化本身适应社会生存和发展需求的过程。但是，文化变革必须具有它所需要的“力量”。这种“力量”可能来自文化的传播或文化本身的发展。就汉族移民的文化变化而言，变化的“力量”不仅来自蒙古草原文化的传播，还来自汉族文化的发展。草原文化是导致移民文化发生变化的最重要的外部环境因素之一，也是汉族移民社区成员在自然和社会环境变化后的情感反应。移民文化本身的增长归因于其社会变革，这种变革背后的驱动力是人们的生活环境因人们的生活活动而发生了变化。同时，不断变化的生活环境会对其自身的文化体系做出反应，使它们相互补充，从而使移民的文化进化不断发展。
参考文献
[1] 内蒙古牧区人口变动研究[J].包红霞，恩和.内蒙古大学学报（哲学社会科学版）.2009（04）
[2] 内蒙古牧区人口迁移流动分析[J].孙学力.北方经济.2006（03）
[3] 吉林省邊境地区人口跨境流出及影响因素分析[J].杨雪，王化波，刘伟江，靳美玲.人口学刊.2013（05）
[4] 新中国户籍制度产生的历史背景及发展演变[J].王春雷.商业时代.2013（03）
[5] 中国省际人口迁移对地区差距的影响[J].段平忠，刘传江.中国人口.资源与环境.2012（11）
[6] 户籍制度改革中的人口迁移福利磁力问题研究[J].吴伟东.南京人口管理干部学院学报.2012（02）
[7] 城市户籍制度改革与流动人口社会融合[J].李涛，任远.南方人口.2011（03）
本文的调查站点是印度尼西亚。内蒙古是一个具有种族组成，生产方式，生活方式，土著文化和种族间关系的地区。系统，精神和其他方面的适应，现代与传统相遇，多元文化主义和色彩主义。从文化适应的角度，探索华裔可持续发展的道路。
关键词：内蒙古;人口迁移
一、前言
一方面，它试图解释多年来汉族移民进入少数民族社区解决后的物质，心理和文化迁移的普遍规律，即原始“稳定”机制的步骤，内部力量，外部吸引力和自我约束。胁迫，以及在各方的影响下一个民族的生活方式。用他人的眼光观察和探索进入汉族后汉族发生的许多变化，旨在反映和重现有文化意识或无意识民族主义的过程。这是我们了解阿拉善社会的重要方面，也是阿拉善汉族社会教育的基础。通过这项研究，对大量汉族移民进入西北地区的社会影响进行了深入分析，从而在民族关系领域改变两国文化的同时，表征了双方。
二、人口迁移
人口是生活在特定社会系统中，特定地区，数量和质量的人们的总称，这是社会上许多文化，经济和政治活动的基础。一方面，人口有自己的变化规律。另一方面，公民对社会，经济和政治因素的互动和影响是社会流动过程中的重要因素。
在人口的身体健康中，运动是物质基础，尤其是随着生产力水平的提高，社会生活的节奏在加快，对人口身体健康的要求也越来越高。人口的身体素质由家庭和家庭的许多因素决定，诸如健康和保健，锻炼，自然环境和传统习惯等社会服务都直接影响锻炼。氏族的高级婚姻制度是内蒙古的一种习俗，它将提高内蒙古公民的身体素质，并使他们在与自然的斗争中得以发展和繁荣。狩猎和生产美丽的动物不仅需要勇气，而且还需要身体健康。狩猎和艰难生活大多数自然法则都规定，许多体质不好的孩子无法抵抗残酷的环境，出生后不久就会死亡。大多数幸存者身体健康。正如内蒙古民歌所唱的那样：“猎人不怕冰雪，猎人不怕与老虎同行。如果您没有快腿走数百英里，就不要假装自己是猎人。狩猎和狩猎大师！”王朝统治者利用了蒙古人的才能，他们能够身体健康地驾驶，以维护自己的自治权并巩固政权。
1732年，“移民到真人”的内蒙古人到达呼伦贝尔平原，经济以牲畜为主，天气寒冷，年平均气温为2.3度。内蒙古的饮食中蛋白质高，脂肪高，维生素低，这些因素肯定会影响运动。在混合狩猎和婚礼的主持和生活方式下，内蒙古人身体强壮，不惧怕僵硬的自然，具有特殊的视觉和听觉，以及敏捷的反应能力。但是，内蒙古经历了许多历史和衰落，人口数量和质量大大下降，几乎消失了。因此，了解这一历史将有助于我们了解印度尼西亚的社会移民和文化适应的过程，并有助于我们了解也面临困难和艰苦条件的内蒙古人。在整个印度尼西亚社会200多年的历史中，我们可以看到这是从人口向社会迁移的历史。
三、影响文化迁移的关键因素
（一）草原文化
现代历史和考古学证明了不可否认的事实：草原文化（以北方为代表的文化），峡谷文化（中原文化）和峡谷文化（代表南方的亚文化）。特别是，独特的本土文化以独特的元素特征，文化价值和价值取向对中国公民产生了深远的影响。近年来，学者们逐渐开始研究草原文化，并在草原理论领域取得了许多成就。其中，最具代表性的是曼格社会科学学院对草原文化关键概念的解释，其理论结果对于我们了解和分析影响汉族进化的主要因素尚无定论。领导的重要性。
（二）农耕文化
如前所述，作为过去草原文化的主要载体之一，过去生活的蒙古人对汉族难民的文化影响很大。祥夫和戈壁沙漠的区域品质为在现代化过程中不断发展的草原文化增添了新的含义。但是，我们不能否认地理位置使之成为中国西北地区主导文化与农业文化之间的联系。在西半球初期，由于扩大边界，边界，国防和贸易的战略需要，军事系统重新进入了阿拉善地区，使北方人民世世代代居住的土地受到了早期农业文化的洗礼。从明朝开始，尽管阿拉木图被指定为蒙古人的地方，但巴彦浩特附近的传统蔬菜和大麦农作物最初是由清格格和他的价格追踪者移居到阿拉木图旗帜而发展起来的。根据《阿拉斯加农业概况》一文，在1940年代，定远营开垦了6000多公顷土地。特别是从新中国成立到1980年代，随着汉族移民大量涌入阿拉善，外国人口的压力增加了牲畜和农业人口的面积。此外，阿拉善地区的行政所有权在历史上已经改变。在不同历史时期周围地区的耕作文化的影响下，阿拉善地区文化趋向于打破该地区的界限，或将其与北部或南部的草原文化与耕作文化融合。阿拉善地区草地和耕作文化的波浪状发展，一方面可以促进该地区的文化发展，另一方面也可以提供更多的选择和优势。
结论
人们普遍认为文化变革是文化本身适应社会生存和发展需求的过程。但是，文化变革必须具有它所需要的“力量”。这种“力量”可能来自文化的传播或文化本身的发展。就汉族移民的文化变化而言，变化的“力量”不仅来自蒙古草原文化的传播，还来自汉族文化的发展。草原文化是导致移民文化发生变化的最重要的外部环境因素之一，也是汉族移民社区成员在自然和社会环境变化后的情感反应。移民文化本身的增长归因于其社会变革，这种变革背后的驱动力是人们的生活环境因人们的生活活动而发生了变化。同时，不断变化的生活环境会对其自身的文化体系做出反应，使它们相互补充，从而使移民的文化进化不断发展。
参考文献
[1] 内蒙古牧区人口变动研究[J].包红霞，恩和.内蒙古大学学报（哲学社会科学版）.2009（04）
[2] 内蒙古牧区人口迁移流动分析[J].孙学力.北方经济.2006（03）
[3] 吉林省邊境地区人口跨境流出及影响因素分析[J].杨雪，王化波，刘伟江，靳美玲.人口学刊.2013（05）
[4] 新中国户籍制度产生的历史背景及发展演变[J].王春雷.商业时代.2013（03）
[5] 中国省际人口迁移对地区差距的影响[J].段平忠，刘传江.中国人口.资源与环境.2012（11）
[6] 户籍制度改革中的人口迁移福利磁力问题研究[J].吴伟东.南京人口管理干部学院学报.2012（02）
[7] 城市户籍制度改革与流动人口社会融合[J].李涛，任远.南方人口.2011（03）