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编者按:近年来,“智慧”成了教育界的一个热词,课堂智慧、教育智慧、智慧教师、智慧文化等等,其中不乏精辟生动的论述,但也有不少文章言之似乎昭昭,读之使人昏昏,究其原因,可能还是思考的肤浅、实践的漂浮。宜兴市第二实验小学对“智慧化课堂”做了多年的研究,并由此辐射到教育教学的文化层面,形成了较为丰硕的成果。本文从遥远的历史中提炼现实的问题,在生动的禅事中挖掘教育的意趣,贴近时代,植根学校,为我们进一步理解智慧教学、打造智慧文化,提供了一个视角。
一
在我们这个地球上,有一个古老的民族,它是举世公认的优秀民族。
这个民族孕育并诞生了三个改变世界的伟大人物——基督教鼻祖耶稣,共产主义之父卡尔·马克思,相对论创立者爱因斯坦。他们分别在宗教、政治和科学三个方面对世界产生了无与伦比的影响:这个民族在其他各个领域卓有成就的伟大人物也是不计其数。
这个民族。就是犹太游牧民族:这些伟大人物,正是犹太人。
犹太民族,是一个没有祖国的民族。他们相信:祖国不应只是一块土地,不应只是一种物质。不应只是肉身的栖所:他们认为。祖国更应是一种信仰,一种文化,一种心灵的家园,因而,在长期的游牧生活中,他们把《圣经·旧约》当作“可以携带的祖国”——祖国虽然不在他们脚下,但祖国时时都在他们心中。
尽管,犹太人很早就在流亡中,尽管常常居无定所,然而,凭着信仰,凭着对书的酷爱,凭着对知识的渴求,他们即使没有国家的保护。即使总是受到异族的歧视和排斥,依然生活得挺拔,生活得出色,生活得有尊严,生活得精明强干。
我们大概不会怀疑:对民族而言。信仰是凝聚力的核心;对人而言,信仰是人牛的终极智慧,而酷爱读书,渴求知识。让人坚定信仰,走向智慧。犹太人所以优秀,正是由于他们在书籍中渴求知识,在求知中确立信仰,在信仰中走向智慧。
——犹太人。有着卓越的智慧:犹太民族,是一个智慧的民族!
二
智慧是什么?很难用一个定义来界定,也很难用一种描述去解说。
有些故事。可以从一个侧面帮助我们理解智慧——
故事一:
一次,佛印与东坡把酒话禅时,救起一寻短见跳水的少妇。
佛印问:“你年纪轻轻,为何要寻短见?”少妇哭答:“我刚结婚三年,丈夫就另寻新欢抛弃了我。两岁的儿子成了我唯一的寄托,不想也重病离开人世。我什么都没了,还活着有什么意思?”
怫印又问:“三年前你是怎么过的?”少妇答:“那时无夫无儿,自由自在,无忧无虑。”怫印笑曰:“那你不过是被命运送回了三年前,你不是又可以自由自在,无忧无虑了吗?”少妇听后恍然大悟。
故事二:
一位老禅师月夜散步回到他修行的茅屋,发现一个小偷正在他茅屋里偷东西。老禅师知道屋里没有什么值钱的东西,又不想让小偷继续偷下去,便走进屋里。小偷赶紧躲到门后,老禅师立刻脱下大衣披在惊魂未定的小偷身上,并平静地说道:“孩子,谢谢你走这么远的山路来探望我,总不能让你空手而回呀!”
小偷的背影消失在月色中,老禅师感慨地说:“但愿我送给他的是一轮明月,能照亮他夜色中的前程。”
次日早上,老禅师一睁眼,只见大衣已平平整整叠放在门口,极为高兴,说:“我终于送了一轮明月!”
不难看出:智慧,是彻悟世界和人生后的一种豁达。是孕于大善出于大爱的一种宽容,是源于敏锐观察周密思考的一种果断;智慧,是哲人般深邃的目光。是佛陀般博爱的情怀;是喧嚣中的宁静,是激变时的从容;是有情而无痕的教化,是至简而深沉的启示。智慧,须知识的奠基,但知识不等于智慧:智慧,包含智力因素,但智力无法直接导致智慧——智慧是一种大境界,是大真、大善、大美融为一体的大境界。
三
智慧,是人的天赋,人的潜能;智慧,使人告别动物,超越动物,成为“万物之灵”;智慧,让人成就大器。成就辉煌,成就美好生命;没有智慧的行动,是鲁莽的行动;缺乏智慧的人生,是黯淡的人生。因而,追求智慧,走向智慧,是人性的本然。
那么,人何以有智慧?古希腊有句格言,叫做“闲暇出智慧”:林语堂先生曾说过:“文化,根本是空暇的产物”。“文化的艺术,根本是悠闲的艺术”。“劳碌和智慧在哲学的观点上似乎是背道而驰的:智慧的人决不会劳碌,太劳碌的人也决不会成为智慧的人……”。
无疑,这里的“闲暇”,不在于时间的富余,而在于精神的闲适:这里的“劳碌”,也不在于工作本身的繁忙。而在于情绪的紧张和思想的繁乱。智慧,是在宽松自由的人文环境中、融洽和谐的人际关系里和淡定从容的心理状态下不着痕迹地生成,甚至是出其不意地焕发的。
曾在一份杂志上看到过这样一件事,说台湾有位漫画家。一次获得了大奖。他站在领奖台上说了这样几句话:“今天我能以漫画获得这个奖,完全要感谢我的父母,因为他们没有为我做什么!因为他们没有为我设计任何的人生之路!因为他们没有将他们一生未做完的事业让我替他们完成!”话音刚落,四座皆惊,掌声如雷。
这件事的确发人深省,试想:假如没有父母给他自由发展的空间,没有因自由而带来的精神闲适。那位漫画家也就难以激活艺术的智慧焕发创作的灵感。
四
近现代教育如何呢?
丹尼尔·科顿姆尖锐地批评说:“教育无用,因为它让我们置身于现实生活之外;教育无用,因为它让我们的心变得麻木;教育无用,因为它让我们的个性变得沉闷;教育无用,因为它让我们成为书呆子:教育无用,因为它让我们沦为奴仆……”
事实无情地证明,不少地区的教育正一步步误入了丹尼尔断言的歧途!
我国新一轮课改并未能让教育全方位地呈现出勃勃的生机,以文化知识为主要内容、以显性素质因素为主要指标、以书面测试为主要方式的考试制度和素质评估体系,并没有从根本上得到改变。人的探索创新意识、综合实践能力、内在文化素养、道德发展水平等隐性素质,依然是评价的盲区。这种评价导致了:教学内容的知识至上取向。关闭了自由的思想空间;教学关系的教师中心取向。缺失了宽松的心理环境:教学方式的训练本位取向,脱离了经验的生成土壤。一句话:教学没有了闲适和从容,泯灭了敏感和激情。抑制了灵气和智慧。
置身让我们“心变得麻木”,“个性变得沉闷”,使我们“成为书呆子”,“沦为奴隶”的教育,我们惊醒:亟待找回失落的教学价值。唤醒沉睡的教学智慧,让学生在充满活力充满灵气的课堂上走向聪颖,走向智慧,走向真善美;我们惊醒:教学亟须走出知识至上、教师中心、训练本位的误区,将传承文化知识与培育智慧提升人格融为一体。将教育良知与教学方式、教改热情与专业素养有机统一,形成互动。
我们亟须重建一种“为了智慧”(目的)和“充满智慧”(过程)的教学。
五
让课常焕发生命的活力,流淌智慧的甘泉。 给孩子一份充满诗意的生活、一个智慧成长的空间——这是学校教育应有的价值期待。也是教师从教应有的职业追求。
为着教学生活的美好,为着师生生命的提升,“十一五”期间。我们申报承担了江苏省教育科学规划课题,展开了“课堂教学智慧化”的研究。
我们的研究。以先进理论为指导。以课堂实践为依托,以行动反思为主线,通过“专家引领”、“名师示范”、“骨干带培”、“团队协作”等方式,让研究过程深入细致,扎实有效。我们的研究,主要聚焦于智慧和教学智慧的涵义、教学智慧生成的心理机制、教学智慧实现的行为过程、教学智慧表观的基本方式以及提升教学智慧的校本培训等若干内容。
我们的研究。对课堂教学走向智慧的若干问题,形成自己的话语体系,那就是:教学智慧的生成,有赖于教师高尚的职业情怀、深厚的学术底蕴、丰富的实践经验、闲适的心理状态、独特的教学敏感:教学智慧的实现。必须在教学设计中孕伏、在教学观察中酝酿、在教学对话中呈现;教学智慧的表现,主要有以情导行、以褒代贬、以静制动、以柔克刚等四种调控艺术以及引导、暗示、点火、归谬、救场、等待、捕捉、周旋、调整和回授等十种应变策略。
我们的研究,富有成效地促进了学生综合素质的发展、教师专业素养的提升以及学校文化底蕴的积淀。2010年10月。研究成果通过省市专家鉴定并得到一致好评。
六
走进新的十年,站在新的起点,我们有了新的憧憬,新的构想,那就是守望智慧,打造智慧文化,让智慧播洒博爱。在博爱中涵养智慧:让智慧践行责任。在责任中彰显智慧:让智慧创造幸福,在幸福中升华智慧,从而,使学校始终不渝用博爱塑造文化之魂。以责任担当事业精神,凭智慧守护专业根本,为幸福承诺崇善求真。
守望智慧——我们要从课堂教学的智慧拓展开去,用人学观点和人本主义理论,来探索当代教师的需要、信念、情感、态度、人生观、价值观。探索现代学校中教师关系及教师生存状态基本特征,努力以真情呼唤真情,以智慧启迪智慧,以美德感召美德。以行动引导行动。在制度中渗透智慧,在评价中凸现智慧。在考核中弘扬智慧,激发教师创造潜能,提升教师专业素养,培养教师职业情操,逐步形成有痕无迹、有轨无形、自觉自律、互融互动的智慧管理形态,搭建舞台,创设机会。让每个教师充分施展其才智,尽情绽放其精彩。
守望智慧——我们要从学校管理的智慧拓展开去,用人文感化和环境熏陶理念,来构想学校的整体发展和全面提升:我们将改建校舍。更新设备,优化校园景观。让花草树木隐喻智慧。让小桥流水言说智慧,让墙面画廊表达智慧。进而以环境来涵养智慧:我们将搬移图书阅览室,添置足够图书,建设书卷校园。创造良好阅读条件,进而以书香传递智慧:我们将创办健身俱乐部,配备运动设施。外聘资深教练。常年进行专业训练,进而以运动来外化智慧:我们将组建学生社团,开发活动课程,为发展学生个性、培育学生领袖提供广阔空间。进而以协作互动来激活智慧……我们期望:就在精心营造智慧环境、积极浓郁智慧书香、大力倡导智慧运动、全面开展智慧活动的过程中,逐步形成浸润着智慧的校风、教风和学风,逐步建构充满智慧的学校文化。
守望智慧,我们任重道远;守望智慧,我们充满信心;守望智慧,我们将携手同心,追寻智慧真谛。营建智慧文化,让校园溢满智慧文化的芳香,成为陶冶智慧品格、成就智慧人生的精神家园。
(吕建国,宜兴市第二实验小学,214206)
一
在我们这个地球上,有一个古老的民族,它是举世公认的优秀民族。
这个民族孕育并诞生了三个改变世界的伟大人物——基督教鼻祖耶稣,共产主义之父卡尔·马克思,相对论创立者爱因斯坦。他们分别在宗教、政治和科学三个方面对世界产生了无与伦比的影响:这个民族在其他各个领域卓有成就的伟大人物也是不计其数。
这个民族。就是犹太游牧民族:这些伟大人物,正是犹太人。
犹太民族,是一个没有祖国的民族。他们相信:祖国不应只是一块土地,不应只是一种物质。不应只是肉身的栖所:他们认为。祖国更应是一种信仰,一种文化,一种心灵的家园,因而,在长期的游牧生活中,他们把《圣经·旧约》当作“可以携带的祖国”——祖国虽然不在他们脚下,但祖国时时都在他们心中。
尽管,犹太人很早就在流亡中,尽管常常居无定所,然而,凭着信仰,凭着对书的酷爱,凭着对知识的渴求,他们即使没有国家的保护。即使总是受到异族的歧视和排斥,依然生活得挺拔,生活得出色,生活得有尊严,生活得精明强干。
我们大概不会怀疑:对民族而言。信仰是凝聚力的核心;对人而言,信仰是人牛的终极智慧,而酷爱读书,渴求知识。让人坚定信仰,走向智慧。犹太人所以优秀,正是由于他们在书籍中渴求知识,在求知中确立信仰,在信仰中走向智慧。
——犹太人。有着卓越的智慧:犹太民族,是一个智慧的民族!
二
智慧是什么?很难用一个定义来界定,也很难用一种描述去解说。
有些故事。可以从一个侧面帮助我们理解智慧——
故事一:
一次,佛印与东坡把酒话禅时,救起一寻短见跳水的少妇。
佛印问:“你年纪轻轻,为何要寻短见?”少妇哭答:“我刚结婚三年,丈夫就另寻新欢抛弃了我。两岁的儿子成了我唯一的寄托,不想也重病离开人世。我什么都没了,还活着有什么意思?”
怫印又问:“三年前你是怎么过的?”少妇答:“那时无夫无儿,自由自在,无忧无虑。”怫印笑曰:“那你不过是被命运送回了三年前,你不是又可以自由自在,无忧无虑了吗?”少妇听后恍然大悟。
故事二:
一位老禅师月夜散步回到他修行的茅屋,发现一个小偷正在他茅屋里偷东西。老禅师知道屋里没有什么值钱的东西,又不想让小偷继续偷下去,便走进屋里。小偷赶紧躲到门后,老禅师立刻脱下大衣披在惊魂未定的小偷身上,并平静地说道:“孩子,谢谢你走这么远的山路来探望我,总不能让你空手而回呀!”
小偷的背影消失在月色中,老禅师感慨地说:“但愿我送给他的是一轮明月,能照亮他夜色中的前程。”
次日早上,老禅师一睁眼,只见大衣已平平整整叠放在门口,极为高兴,说:“我终于送了一轮明月!”
不难看出:智慧,是彻悟世界和人生后的一种豁达。是孕于大善出于大爱的一种宽容,是源于敏锐观察周密思考的一种果断;智慧,是哲人般深邃的目光。是佛陀般博爱的情怀;是喧嚣中的宁静,是激变时的从容;是有情而无痕的教化,是至简而深沉的启示。智慧,须知识的奠基,但知识不等于智慧:智慧,包含智力因素,但智力无法直接导致智慧——智慧是一种大境界,是大真、大善、大美融为一体的大境界。
三
智慧,是人的天赋,人的潜能;智慧,使人告别动物,超越动物,成为“万物之灵”;智慧,让人成就大器。成就辉煌,成就美好生命;没有智慧的行动,是鲁莽的行动;缺乏智慧的人生,是黯淡的人生。因而,追求智慧,走向智慧,是人性的本然。
那么,人何以有智慧?古希腊有句格言,叫做“闲暇出智慧”:林语堂先生曾说过:“文化,根本是空暇的产物”。“文化的艺术,根本是悠闲的艺术”。“劳碌和智慧在哲学的观点上似乎是背道而驰的:智慧的人决不会劳碌,太劳碌的人也决不会成为智慧的人……”。
无疑,这里的“闲暇”,不在于时间的富余,而在于精神的闲适:这里的“劳碌”,也不在于工作本身的繁忙。而在于情绪的紧张和思想的繁乱。智慧,是在宽松自由的人文环境中、融洽和谐的人际关系里和淡定从容的心理状态下不着痕迹地生成,甚至是出其不意地焕发的。
曾在一份杂志上看到过这样一件事,说台湾有位漫画家。一次获得了大奖。他站在领奖台上说了这样几句话:“今天我能以漫画获得这个奖,完全要感谢我的父母,因为他们没有为我做什么!因为他们没有为我设计任何的人生之路!因为他们没有将他们一生未做完的事业让我替他们完成!”话音刚落,四座皆惊,掌声如雷。
这件事的确发人深省,试想:假如没有父母给他自由发展的空间,没有因自由而带来的精神闲适。那位漫画家也就难以激活艺术的智慧焕发创作的灵感。
四
近现代教育如何呢?
丹尼尔·科顿姆尖锐地批评说:“教育无用,因为它让我们置身于现实生活之外;教育无用,因为它让我们的心变得麻木;教育无用,因为它让我们的个性变得沉闷;教育无用,因为它让我们成为书呆子:教育无用,因为它让我们沦为奴仆……”
事实无情地证明,不少地区的教育正一步步误入了丹尼尔断言的歧途!
我国新一轮课改并未能让教育全方位地呈现出勃勃的生机,以文化知识为主要内容、以显性素质因素为主要指标、以书面测试为主要方式的考试制度和素质评估体系,并没有从根本上得到改变。人的探索创新意识、综合实践能力、内在文化素养、道德发展水平等隐性素质,依然是评价的盲区。这种评价导致了:教学内容的知识至上取向。关闭了自由的思想空间;教学关系的教师中心取向。缺失了宽松的心理环境:教学方式的训练本位取向,脱离了经验的生成土壤。一句话:教学没有了闲适和从容,泯灭了敏感和激情。抑制了灵气和智慧。
置身让我们“心变得麻木”,“个性变得沉闷”,使我们“成为书呆子”,“沦为奴隶”的教育,我们惊醒:亟待找回失落的教学价值。唤醒沉睡的教学智慧,让学生在充满活力充满灵气的课堂上走向聪颖,走向智慧,走向真善美;我们惊醒:教学亟须走出知识至上、教师中心、训练本位的误区,将传承文化知识与培育智慧提升人格融为一体。将教育良知与教学方式、教改热情与专业素养有机统一,形成互动。
我们亟须重建一种“为了智慧”(目的)和“充满智慧”(过程)的教学。
五
让课常焕发生命的活力,流淌智慧的甘泉。 给孩子一份充满诗意的生活、一个智慧成长的空间——这是学校教育应有的价值期待。也是教师从教应有的职业追求。
为着教学生活的美好,为着师生生命的提升,“十一五”期间。我们申报承担了江苏省教育科学规划课题,展开了“课堂教学智慧化”的研究。
我们的研究。以先进理论为指导。以课堂实践为依托,以行动反思为主线,通过“专家引领”、“名师示范”、“骨干带培”、“团队协作”等方式,让研究过程深入细致,扎实有效。我们的研究,主要聚焦于智慧和教学智慧的涵义、教学智慧生成的心理机制、教学智慧实现的行为过程、教学智慧表观的基本方式以及提升教学智慧的校本培训等若干内容。
我们的研究。对课堂教学走向智慧的若干问题,形成自己的话语体系,那就是:教学智慧的生成,有赖于教师高尚的职业情怀、深厚的学术底蕴、丰富的实践经验、闲适的心理状态、独特的教学敏感:教学智慧的实现。必须在教学设计中孕伏、在教学观察中酝酿、在教学对话中呈现;教学智慧的表现,主要有以情导行、以褒代贬、以静制动、以柔克刚等四种调控艺术以及引导、暗示、点火、归谬、救场、等待、捕捉、周旋、调整和回授等十种应变策略。
我们的研究,富有成效地促进了学生综合素质的发展、教师专业素养的提升以及学校文化底蕴的积淀。2010年10月。研究成果通过省市专家鉴定并得到一致好评。
六
走进新的十年,站在新的起点,我们有了新的憧憬,新的构想,那就是守望智慧,打造智慧文化,让智慧播洒博爱。在博爱中涵养智慧:让智慧践行责任。在责任中彰显智慧:让智慧创造幸福,在幸福中升华智慧,从而,使学校始终不渝用博爱塑造文化之魂。以责任担当事业精神,凭智慧守护专业根本,为幸福承诺崇善求真。
守望智慧——我们要从课堂教学的智慧拓展开去,用人学观点和人本主义理论,来探索当代教师的需要、信念、情感、态度、人生观、价值观。探索现代学校中教师关系及教师生存状态基本特征,努力以真情呼唤真情,以智慧启迪智慧,以美德感召美德。以行动引导行动。在制度中渗透智慧,在评价中凸现智慧。在考核中弘扬智慧,激发教师创造潜能,提升教师专业素养,培养教师职业情操,逐步形成有痕无迹、有轨无形、自觉自律、互融互动的智慧管理形态,搭建舞台,创设机会。让每个教师充分施展其才智,尽情绽放其精彩。
守望智慧——我们要从学校管理的智慧拓展开去,用人文感化和环境熏陶理念,来构想学校的整体发展和全面提升:我们将改建校舍。更新设备,优化校园景观。让花草树木隐喻智慧。让小桥流水言说智慧,让墙面画廊表达智慧。进而以环境来涵养智慧:我们将搬移图书阅览室,添置足够图书,建设书卷校园。创造良好阅读条件,进而以书香传递智慧:我们将创办健身俱乐部,配备运动设施。外聘资深教练。常年进行专业训练,进而以运动来外化智慧:我们将组建学生社团,开发活动课程,为发展学生个性、培育学生领袖提供广阔空间。进而以协作互动来激活智慧……我们期望:就在精心营造智慧环境、积极浓郁智慧书香、大力倡导智慧运动、全面开展智慧活动的过程中,逐步形成浸润着智慧的校风、教风和学风,逐步建构充满智慧的学校文化。
守望智慧,我们任重道远;守望智慧,我们充满信心;守望智慧,我们将携手同心,追寻智慧真谛。营建智慧文化,让校园溢满智慧文化的芳香,成为陶冶智慧品格、成就智慧人生的精神家园。
(吕建国,宜兴市第二实验小学,214206)