法国作家雨果有一段名言：“有比大海更辽阔的景色，那就是天空。有比天空更辽阔的景色，那就是灵魂的深处。”
　　什么是人的灵魂呢？古希腊哲学家柏拉图认为，人由灵魂和肉体两大部分组成，灵魂对应的是理念的世界，肉体对应的是具体的世界。这样，人就有了两个来源：精神和物质。因此，人是具有双重性质的矛盾体，在他身上精神与物质纠缠在一起，正因为有了矛盾，人的生命、生活才展现出无比丰富的内容来。
　　灵魂与肉体互相依赖，并不是说灵魂和肉体一样重要。《圣经》说，上帝根据自己的形象造出人，先造出男性的亚当，再用亚当的肋骨造出女性的夏娃，这就是人类的来源。因为上帝没有肉身，它的形象就是非物质的纯粹精神，所以上帝是根据自己的精神造人。人之所以为人，就在于他拥有人的灵魂，灵魂是人的本质。灵魂既然依附于肉体，那么它必有物质的追求，然而那是浅层次的追求。灵魂的深处是精神的崇高。
　　马克思批判了宗教哲学。他指出，如果说中世纪的人们把上帝作为顶礼膜拜的对象，那么现代人不过是把膜拜的对象变成了商品和金钱。现代人在物质方面永不知足的追求，使自己无暇和无力顾及精神的需求，于是精神世界的苍白与贫乏就成了现代人难以克服的通病。
　　今天确是个科学发达，物质丰富的时代，人们为这种绚丽豪华的现实而感到眼花瞭乱，但若不深入到“心的深处”去进行探索，那么生存的真正意义，或人生的真正价值便无从体验。从根本上说，社会上的所有活动都必须是使人的“心”充实，并闪耀光辉的手段，也只有在这个意义上，科学、经济和政治才成为极其重要的人的活动。
　　房龙在《人类的故事》一书中写道，古希腊人为了使自己保持精神上的自由、洒脱和愉悦，他们比较推崇节俭的生活，哪怕是有钱人也鄙视穷奢极欲。马克思终身追求的目标是人类的解放，人的解放是指精神的自由、道德的自律和人的自觉，即意味人的和谐的、全面的发展。一个社会如果物质单向度发展到了极端，势必以精神的倒退和崩塌作为代价，人如果以物质占有和物欲满足作为人生的目标，势必导致精神的病态，扭曲和畸形。马克思认为，人本身具有追求全面发展的需求，这是个大目标，大理想，它可能遇到暂时的遮蔽和弱化，但绝不会消失，要是真的没有了这个内在的驱动，人就不成其为人了，失去了存在的基本意义。
　　人是自然的产物，是自然的存在物，但人身上自然的表现并不是属于人的东西，如计较当下的利益，不顾长远的发展，个体自私而没有公众服务观念，追求感官的满足，劳动只是作为谋生手段等，这都是人的动物性而不是人性的表现。人是一个不断成长的过程，这个过程是从动物界提升的过程，也是心灵不断提升的过程。