“质量问题是一个学校发展的核心问题”，“质量是学校的生命线”，“抓质量是学校永恒的主题”，等等，每逢学校开会，无论大小，会发现校领导都会把这些话挂在嘴边。从某种层面上说，这些说法本身并没有错。学校本来就是一个教书育人的特殊场所，如果不要质量，也不是办学的初衷，办学也就失去了应有的价值和意义。
　　问题的核心或者说关键在于，这里的“质量”指的是什么？如果拿这个问题去问问一些校领导、老师、学生和家长，往往会得到这样的答案：“当然是指学校的‘分数’啊！”如果是初中，人们会把中考上重点中学分数线有几个人视为该校质量的指标；如果是高中，则会把高考达本科分数线有多少人视为该校质量的指标。年度考核也大多以任教的班级成绩为衡量标准，在学校日常管理中，如果校长大声疾呼：“一定要抓质量！”老师的第一反应多半是：这个校长要抓教学，要抓课堂，要抓考试了！
　　如此对质量的理解不能算全错，但是如果用教育教学质量的“绿色”标准来衡量，这个理解绝对是不全面的。“绿色质量观”显然是针对非科学的质量观提出的，在这里，“绿色”的含义，就是要“符合规律”。说通俗些，就是教育要符合教育本身的特点，同时还要符合学生作为人的特性。而“非科学的质量观”，则既不遵循教育的原则，也不尊重人的本质，把教育当产业，把学生当商品，无视教育的人性，更无视学生的生命。
　　教育教学质量的“绿色”标准的内涵，至少包括以下三个方面：
　　第一，追求可持续的质量——教学生学会做人。
　　学会做人，是每个人在这个社会上立身处世的根本。经典的《弟子规》中早有教导，总叙如是说：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”总叙这八句话告诉人们：首先，要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹。“孝悌”是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”，“忠臣出于孝子之门”，这些都说明了孝是一切的根本。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。其次，在一切言行中，要谨慎，要讲信用。同时，和大众交往时，要平等仁慈，并能随缘随分随力地爱护对方。
　　如果学校在实践中只追求升学率，甚至是不择手段地追求，这样的所谓“质量”，不但片面，而且可怕。因为这样的质量观，牺牲的是孩子本来应该有的全面发展以及他们童年应有的快乐。因此，真正对孩子负责的学校，应该是既满足孩子一生中那“关键的几天”（中考或高考）的需要，更要着眼于孩子未来五十年、六十年甚至更长久的幸福。因此，为了达到可持续发展的质量，必须先教学生学会做人。
　　第二，追求过程、方法和结果相统一的质量——教学生学会学习。
　　《弟子规》中的“有余力，则学文”，这个“则”字看得出有更积极的意义。“则”是“就是”的意思，是说一有余力，就立刻去办“学文”的事。孔子曾说“质胜文则野”，一个人本质虽然很好，若缺少礼仪才艺的熏习，就不免粗野鄙陋。所以孔子对学生的期望是成为“文质彬彬”的君子，也就是“文”和“质”均衡发展的君子。在当今知识爆炸的经济时代中，谁拥有知识，就等于把握住了自己命运的咽喉；相反，谁的知识一穷二白，则只能失宰于人。总之，知识就是力量，知识是彻底改变个人命运的第一推动力。
　　要想拥有知识，就得学会学习。中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。学会学习，先要学会读书，书是人类进步的阶梯，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻。但读书只是学习的一个方面，还要学会听课，学会预习，学会复习。总而言之，要抓紧学习的每一个环节。
　　第三，追求和谐的质量——教学生学会生活。
　　对于很多家长来说，在孩子的求学阶段，自然学习是第一要务，没有什么比学习更重要。准确地说，是没有什么比成绩更重要，而所有成绩取得的结果，就是那一张薄薄的文凭。但走向社会后，很多孩子却不能很快地适应生活，逐渐影响了前进的步伐，最终落在了别人的后面。在这个时候，学会生活的重要性就凸显了出来。
　　所以在学校里，要适时地教学生学会生活。所谓学会生活，就是要学会如何去面对人生中的挫折和磨难，还包括对生活的深入认识，懂得生活的真谛，学会发现生活之于自己的幸福所在。