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一、文题展示
“因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野”俄国哲学家赫尔岑如是说。可很多时候,遮盖真理的天空阴云密布,掌握着真理的少数人,只能发出无奈而软弱的叹息。我们被一种传统、一种思维、一种惯性、一种权威、一种力量左右着。有时候,谎言强大得很像真理,真理软弱得很像谎言;于是我们学会了盲从和跟风。
在追求真理的征程中,古希腊哲学家亚里士多德为我们做了表率。他勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点,在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。于是有些人就指责他背叛了老师,亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言:“吾爱吾师,吾更爱真理!”亚里士多德的话道出了坚守真理之可贵。相信同学们也会看到、听到或经历过这样的心灵坚守。
请以“吾更爱真理”为题写一篇作文,800字左右,文体自选,立意自定。
二、命题背景
先看命题的立意。2009年4月11日至12日由上海教育报刊社、浙江教育报刊总社、江苏教育报刊社共同举办了第四届中国长三角校长高峰论坛,论坛的主题是:科学发展与创新人才培养。在会议上,浙江大学校长姒健敏概括了创新人才的一些特质,包括好奇心,批判意识,怀疑精神,求实精神,好胜心、不满足于现状等。前谷歌中国区总裁、创新工场董事长兼首席执行官李开复在他《中国要发展,最需要什么》一文中指出:“中国的教育虽然有注重基础知识和基本能力训练、注重培养组织纪律性和逻辑思维能力等优势,但在创新最需要的素质,如跨领域思维、多元化思维、自我表达、沟通合作等方面,与发达国家有较大差距。这也是我一直鼓励青年学生多实践、多表达、勇于突破既定模式的原因。”2009年10月31日,我国航天科技的奠基人钱学森去世,让人们把目光聚焦到了著名的“钱学森之问”——“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”。“吾更爱真理”这个题目,立意直接指向了学生的“软肋”——批判、质疑精神。因此,这个命题有较强的现实意义。
再从文题短语结构类型看。自江苏独立命题以来,04年的“山的沉稳,水的灵动”是联合词组,05年的“凤头、猪肚、豹尾”是联合词组,06年的“人与路”是联合词组,07年的“怀想天空”动宾词组,08年的“好奇心”是偏正词组,09年的“品味时尚”是动宾词组,唯独没有主谓关系的词组。江苏卷一般不给学生设置审题障碍;但在批改时,往往把文题“切”得很细。比如,07年考“怀想天空”,在阅卷时就细分为“有想有怀有天空”“有想有怀无天空”“有想无怀无天空”等几类来作为给分标准。09年考“品味时尚”,学生在写作时也出现了“有品位无时尚”“有时尚无品味”等审题偏差。学生写作时,如果有“切分”短语的意识,就有利于纠正偏题的毛病。
三、文章导写
先看文题前面的材料。这段材料,既交代文题的出处,又给学生提供了正反面的引导,让命题的指向性更为明确。“我们被一种传统、一种思维、一种惯性、一种权威、一种力量左右着”是提示语,有帮助学生发散思维的作用。学生要据此展开联想,搜集材料,进行构思。
再来分析文题。“吾更爱真理”是个主谓关系的词组,这是从亚里士多德名言“吾爱吾师,吾更爱真理”中截取出来的。命题时,去掉了“吾爱吾师”的目的,就是要赋予这个文题更为广泛和普遍的意义。主语是“吾”,也就是“我”,可以指“叙述的主体”,也可以体现为写作者强烈而鲜明的感情倾向。这样“主体”鲜明的命题形式对防止宿构很有作用。在写作时,要让这个“吾”鲜明生动。谓语动词是“爱”,前面还有一个状语成分“更”。由此看来,这个作文题就不能简单地等同于“吾爱真理”。“吾爱真理”的感情较为直白,感情不够浓烈;“吾更爱真理”体现出一种取舍和坚守,也就是说,在写作时要有“更”这一“情境”的交代,从而凸显出“爱真理”之坚决和可贵。再来看宾语部分。什么是真理?我们所写之事,所举之例,是否符合“真理”这一大范围?《新华词典》上这样解释真理:“认识主体对客观对象及其规律的正确反映。人们通过实践发现真理,又通过实践检验真理、证实真理和发展真理。真理具有客观性,即它的内容是不依赖于主体而存在的。真理具有绝对性和相对性。人的认识,是由无数相对真理不断接近绝对真理的无限发展过程。真理同错误相比较而存在,相斗争而发展。”这个定义抓住了真理的几个特征:实践性、相对性、客观性和发展性。在临场写作中,我们也许不能对“真理”的概念有精确的理解,但至少要对自己写作的素材有基本的判断,防止偏题。
最后说说写什么,怎么写。文题前面的材料中有一句话:“亚里士多德的话道出了坚守真理之可贵。相信同学们也会看到、听到或经历这样的心灵坚守。”可以写记叙文,叙述一件事,塑造一个人;如果是转述或是回顾一个事件,就要注意“合理的再创造”,最忌讳的是“简单复述”;考生也可写自己亲生经历来表现坚守真理精神之可贵。可以写议论文。如,仅从读书角度来写,谈我们读书上的误区,应该怎样读。正如顾颉刚在《怀疑与学问》一文中所言:“古往今来科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术也就停滞,人类的文化也就不会进步了。”可以从人才的培养角度,写教育制度的缺失。牛津大学第一副校长麦克米伦教授说:“英国学生与中国学生最大的不同点在于英国学生具有质疑精神,勇于挑战他人观点。”理性精神的培养,必须注重理智好奇,求知好问,寻根究底,探索规律,塑造批判精神、怀疑精神和悲剧精神,养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看,坚持独立思考就是不迷信,不盲从,不人云亦云,有“吾爱吾师,吾更爱真理”的文化气质。还可以放开视野,回溯历史,沿着人类发展的文明之河探寻:多少贤人志士高举着思想的火把,一路坎坷,一路泥泞,一路荆棘,一路阴霾,一路阻隔;但他们一路高歌,手持真理之剑,披荆斩棘,沐雨栉风,一往无前,虽屡遭磨难却百折不回,真理坚守者的足迹清晰而深刻。“君子和而不同,小人同而不和”,这是孔子的坚守;“尽信书,则不如无书”,这是孟子的告诫。面对权威,契诃夫说“上帝造就了大狗和小狗,大狗叫,小狗也叫,小狗不会因大狗叫而不叫”;面对强权,张志新烈士“把带血的头颅,掷在生命的天平上,让所有的苟活者都失去重量”;面对传统,龚自珍疾呼“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”;面对高压,裴多菲高唱“若为自由故,二者皆可抛”;面对专制,谭嗣同豪言“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。回眸人类文明征程,正是因为有了这样的坚守者,拆下肋骨,当作火把,才照亮了追求真理的光明大道;正是因为有了这样的坚守者,我们都在沉睡的时候,那轮皎洁的月亮才没有丢失。
从论证方法上看,文题前面的材料已经给我们提供一种范例:正反对比式。如采取并列式,可将中心论点分化为三个分论点:1.面对权威,敢于挑战;2.面得谬误,敢于批判;3.面对传承,敢于创新。还可以采用逐层深入的纵式结构:提出观点“更爱真理”(启)——列举正面实例(承)——想做到“更爱”很难,分析原因(转)——再次申述观点,收束全文(合)。
四、作文素材
(一)名人名言
1.真理是时间的女儿。——达
“因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野”俄国哲学家赫尔岑如是说。可很多时候,遮盖真理的天空阴云密布,掌握着真理的少数人,只能发出无奈而软弱的叹息。我们被一种传统、一种思维、一种惯性、一种权威、一种力量左右着。有时候,谎言强大得很像真理,真理软弱得很像谎言;于是我们学会了盲从和跟风。
在追求真理的征程中,古希腊哲学家亚里士多德为我们做了表率。他勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点,在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。于是有些人就指责他背叛了老师,亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言:“吾爱吾师,吾更爱真理!”亚里士多德的话道出了坚守真理之可贵。相信同学们也会看到、听到或经历过这样的心灵坚守。
请以“吾更爱真理”为题写一篇作文,800字左右,文体自选,立意自定。
二、命题背景
先看命题的立意。2009年4月11日至12日由上海教育报刊社、浙江教育报刊总社、江苏教育报刊社共同举办了第四届中国长三角校长高峰论坛,论坛的主题是:科学发展与创新人才培养。在会议上,浙江大学校长姒健敏概括了创新人才的一些特质,包括好奇心,批判意识,怀疑精神,求实精神,好胜心、不满足于现状等。前谷歌中国区总裁、创新工场董事长兼首席执行官李开复在他《中国要发展,最需要什么》一文中指出:“中国的教育虽然有注重基础知识和基本能力训练、注重培养组织纪律性和逻辑思维能力等优势,但在创新最需要的素质,如跨领域思维、多元化思维、自我表达、沟通合作等方面,与发达国家有较大差距。这也是我一直鼓励青年学生多实践、多表达、勇于突破既定模式的原因。”2009年10月31日,我国航天科技的奠基人钱学森去世,让人们把目光聚焦到了著名的“钱学森之问”——“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”。“吾更爱真理”这个题目,立意直接指向了学生的“软肋”——批判、质疑精神。因此,这个命题有较强的现实意义。
再从文题短语结构类型看。自江苏独立命题以来,04年的“山的沉稳,水的灵动”是联合词组,05年的“凤头、猪肚、豹尾”是联合词组,06年的“人与路”是联合词组,07年的“怀想天空”动宾词组,08年的“好奇心”是偏正词组,09年的“品味时尚”是动宾词组,唯独没有主谓关系的词组。江苏卷一般不给学生设置审题障碍;但在批改时,往往把文题“切”得很细。比如,07年考“怀想天空”,在阅卷时就细分为“有想有怀有天空”“有想有怀无天空”“有想无怀无天空”等几类来作为给分标准。09年考“品味时尚”,学生在写作时也出现了“有品位无时尚”“有时尚无品味”等审题偏差。学生写作时,如果有“切分”短语的意识,就有利于纠正偏题的毛病。
三、文章导写
先看文题前面的材料。这段材料,既交代文题的出处,又给学生提供了正反面的引导,让命题的指向性更为明确。“我们被一种传统、一种思维、一种惯性、一种权威、一种力量左右着”是提示语,有帮助学生发散思维的作用。学生要据此展开联想,搜集材料,进行构思。
再来分析文题。“吾更爱真理”是个主谓关系的词组,这是从亚里士多德名言“吾爱吾师,吾更爱真理”中截取出来的。命题时,去掉了“吾爱吾师”的目的,就是要赋予这个文题更为广泛和普遍的意义。主语是“吾”,也就是“我”,可以指“叙述的主体”,也可以体现为写作者强烈而鲜明的感情倾向。这样“主体”鲜明的命题形式对防止宿构很有作用。在写作时,要让这个“吾”鲜明生动。谓语动词是“爱”,前面还有一个状语成分“更”。由此看来,这个作文题就不能简单地等同于“吾爱真理”。“吾爱真理”的感情较为直白,感情不够浓烈;“吾更爱真理”体现出一种取舍和坚守,也就是说,在写作时要有“更”这一“情境”的交代,从而凸显出“爱真理”之坚决和可贵。再来看宾语部分。什么是真理?我们所写之事,所举之例,是否符合“真理”这一大范围?《新华词典》上这样解释真理:“认识主体对客观对象及其规律的正确反映。人们通过实践发现真理,又通过实践检验真理、证实真理和发展真理。真理具有客观性,即它的内容是不依赖于主体而存在的。真理具有绝对性和相对性。人的认识,是由无数相对真理不断接近绝对真理的无限发展过程。真理同错误相比较而存在,相斗争而发展。”这个定义抓住了真理的几个特征:实践性、相对性、客观性和发展性。在临场写作中,我们也许不能对“真理”的概念有精确的理解,但至少要对自己写作的素材有基本的判断,防止偏题。
最后说说写什么,怎么写。文题前面的材料中有一句话:“亚里士多德的话道出了坚守真理之可贵。相信同学们也会看到、听到或经历这样的心灵坚守。”可以写记叙文,叙述一件事,塑造一个人;如果是转述或是回顾一个事件,就要注意“合理的再创造”,最忌讳的是“简单复述”;考生也可写自己亲生经历来表现坚守真理精神之可贵。可以写议论文。如,仅从读书角度来写,谈我们读书上的误区,应该怎样读。正如顾颉刚在《怀疑与学问》一文中所言:“古往今来科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术也就停滞,人类的文化也就不会进步了。”可以从人才的培养角度,写教育制度的缺失。牛津大学第一副校长麦克米伦教授说:“英国学生与中国学生最大的不同点在于英国学生具有质疑精神,勇于挑战他人观点。”理性精神的培养,必须注重理智好奇,求知好问,寻根究底,探索规律,塑造批判精神、怀疑精神和悲剧精神,养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看,坚持独立思考就是不迷信,不盲从,不人云亦云,有“吾爱吾师,吾更爱真理”的文化气质。还可以放开视野,回溯历史,沿着人类发展的文明之河探寻:多少贤人志士高举着思想的火把,一路坎坷,一路泥泞,一路荆棘,一路阴霾,一路阻隔;但他们一路高歌,手持真理之剑,披荆斩棘,沐雨栉风,一往无前,虽屡遭磨难却百折不回,真理坚守者的足迹清晰而深刻。“君子和而不同,小人同而不和”,这是孔子的坚守;“尽信书,则不如无书”,这是孟子的告诫。面对权威,契诃夫说“上帝造就了大狗和小狗,大狗叫,小狗也叫,小狗不会因大狗叫而不叫”;面对强权,张志新烈士“把带血的头颅,掷在生命的天平上,让所有的苟活者都失去重量”;面对传统,龚自珍疾呼“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”;面对高压,裴多菲高唱“若为自由故,二者皆可抛”;面对专制,谭嗣同豪言“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。回眸人类文明征程,正是因为有了这样的坚守者,拆下肋骨,当作火把,才照亮了追求真理的光明大道;正是因为有了这样的坚守者,我们都在沉睡的时候,那轮皎洁的月亮才没有丢失。
从论证方法上看,文题前面的材料已经给我们提供一种范例:正反对比式。如采取并列式,可将中心论点分化为三个分论点:1.面对权威,敢于挑战;2.面得谬误,敢于批判;3.面对传承,敢于创新。还可以采用逐层深入的纵式结构:提出观点“更爱真理”(启)——列举正面实例(承)——想做到“更爱”很难,分析原因(转)——再次申述观点,收束全文(合)。
四、作文素材
(一)名人名言
1.真理是时间的女儿。——达