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【中图分类号】 G623.23 【文献标识码】 B【文章编号】 2236-1879（2017）10-0151-02
1 张居正深受万历信任，遭内阁大臣妒忌而被弹劾
作为大学学士的张居正，首要职责就是教导幼小的小皇帝—万历，以及协助皇帝处理国家事务。
作为一国之君，小皇帝至少不能像平民家的孩子一样无忧无虑地生活，从小就要学习各种繁文缛节、经书、书法以及历史，还有要在宦官干部的协助下，学习批注奏章。甚至，会因为一个奇怪的天象，都要进行“修省”。例如：当他登极还不满4个月的时候，有客星出于阁道旁，光芒烛地。在当时这被人们看成是上天将要降灾的警告。这次“星变”延续了两年之久，皇帝的就修省了“两年”，并且，在今后相当长的时间内，他不得不注意节俭，勤勉诚恳地处理政务和接人待物，力求通过自己的努力化险为夷。
慢慢地，张居正深受皇帝依赖与深信，甚至慈圣太后也对他言听计从。其实，这主要得益于他自身的政治才能与被皇帝重用的机会，前者主要体现在他为慈圣太后的父亲—李伟，解了一个极有可能遭杀头的围。后者主要表现在皇帝多年在张居正的诚恳治理下，国家安稳百姓生活安定。但天有不测风云风云，在万历12岁那年，连续好几次收到弹劾张居正的本章，弹劾措辞尤其恶劣。尽管，张居正在万历皇帝的不舍下暂时得以保全，以及对之前弹劾他的大臣们开恩减罪，但是权力与利益的驱使，使得内阁的大臣们费尽心机地拉他下马。其实，这早已是权力太集中而埋下的隐患。按照事情的发展规律与社会关系的发展，这样的悲剧发生是迟早的事了。同时内阁及大臣与君王之间的关于权力地殊死之争犹如刚点燃地火苗开始燃烧了。
2 首辅申时行倒向了内阁大臣与六部，君权逐渐削弱
作为新一任的首辅—申时行，他回顾了前任张居正当年犯了他所认为的错误，总结经验教训，认清了首辅的职责所在。则是：无论是大将之才、小卒之辈、有用之才还是无用之才都要让他们能在政府中发挥长处。从而对他们起感化与领导作用。面对文官集团不断强大时势，他只能选择与文官合作，不打破格局。
但是，万万让申时行没有想到的是，万历皇帝立储的事情上参杂了个人的嗜好与自由而要“废长立储”以至于迁怒到大臣们，此时的皇帝只是权力的代表，他可以给人权力也可以剥夺权力，并且掌握人的生死，这是他唯一可以威胁大臣的地方。但是偏偏明朝的大臣不怕死，而皇帝撤换了一个大臣，会有更多的大臣站出来维护这个集体的权力。所以皇帝也苦于要博回自己作为统治者的行政权力，只能逐渐的退居深宫，做最高的决议人。而所谓廷议这种事情已经不太需要皇帝的参加了。明朝皇帝个人的自由到最后已经是狭小到无以复加了。甚至连立储君这样的事情也没有自由。万历的国本之争对比康熙随心所欲的换太子，可知万历做皇帝的难处！明末在各项制度上已经接近于早期欧洲的君主立宪，正如歐洲君主国家的储君们被选择出来需要经过内阁的批准。可见，这是一场没有硝烟的政治战斗。作为紧要官员的申时行这时采取了阴阳结合的态势，在群主与大臣之间充当“和事佬”，一边为皇帝尽心办事，一边又喜迎相对内阁大臣。然而，皇帝在这件事上，态度非常坚决，但没有强硬的行动，却只能在臣子们的催促中再三推诿与责令，拖延立储的日子。所以，虽然皇帝在立储之外的事很信任申时行，但在内心深处依然对他有所保留。本质上，君权在逐步下滑。
3 万历在立储方面做垂死地挣扎，申时行及朝臣退野相协
万历在立储方面依然坚持己见，翰林院的大臣们经过长期劝谏，仍然不见皇帝改变心意，便成群的辞职，甚至申时行与其他重要官员也递交了辞呈。为什么万历皇帝会失败呢？
第一，在大臣们心中，宠溺妃嫔，胡乱封非，有违天道，逆袭天命。
第二，缺乏值得信赖的智囊人物，由于张居正的不正，万历皇帝已不再对臣子具有对国家毕生忠心抱有任何幻想。加上“废长立幼”之事有悖于当时的道德伦理，此乃大不道，故申时行行百官旨意，再三督促立长为太子，皇帝对他的帮助不抱希望了。
综合以上的问题，还存在着另一个因素，就是在万历登极以后，虽然坐在他祖先坐过的宝座上，掌握治理国家的权利与义务已有所不同。相比之前，祖先的所作所为都被臣僚们认同与肯定及褒奖，而他自己是在臣僚们的鞭策下成长的。而他所该担的职责是被臣僚们布置的，自身的欲望需要不停地克制。原因是先祖在开朝之年，设立了文官制度，而今天的文官却早已成熟，他们所需要的只是一个纯粹的君主作为天命的象征，主要职务就是充当他们起冲突之时的仲裁者，并且，在仲裁争端中不带个人私欲与情感而引起更多的纠纷。换句话说，皇帝在此已没有多大的统治权力。甚至，随着文官队伍与力量地不断壮大，皇帝的统治国家的地位已渐渐不再牢靠了，摈弃自己意志，受制于延臣。面对这种情况，萬历选择消极怠工一对抗，但是却没想到，这是国家衰败的起源。明朝有两百多年的历史，建国的初衷与今天达到的现状已有差距，造成这种局面最根源的问题是财政的安排。首先，主要是财政上的死板、混乱与缺乏控制，官员拿到的俸禄又很少；其次，京官的操守不争。他们所得收入少之又少，大部分银两纷纷流入朝廷，尤其是在他们升降职位之时，故乘此机会打捞一笔。最后，体制上的不健全，以至于文官集团需要用精神力量来填补体制上的不足。明朝主要实行内阁制与六部，皇帝只是权力的来源与象征，并不能实施具有法律效应的权力，而主要大权掌握在内阁与六部的臣子里。这无疑给犯上作乱的臣子提供了一个大好机会。
最终，汇集在一个实质的问题上，明朝很是注重礼节与治国之道，若是做有悖与道德的一切事，都是不允许的，如正德皇帝就是一个活生生例子，正德个性直爽，行事特别，擅长武术，早年间为大明立下汗马功劳，却仍然不能得到朝臣们的认同与接纳。万历实在受不了这些各种礼节的束缚，所以到他执政的后生之年里，选择不出席高级的礼仪活动与对不出席的高官置之不理，同时，对立储之事采取“软冷战”，加上申时行等人的极力反对，最终也未能成功。 4 “活着的”祖宗
解职归田的申时行，依然受到万历皇帝的挂念，在他80大寿时，皇帝送上银两及绸缎作为贺礼祝寿。为此，申时行表示惭愧，并且他再一次含蓄劝谏皇帝慎重对待立储，但皇帝拒绝这一进谏之意。处在休闲之余的申时行，总结自己一生，认为自己为朝廷功不可没，例如：在黄河治理问题上，用人明智，解救了明朝。另外，在抵御外敌的国事上，自己独特的见解，避免了一场以国运为赌注的战争。但是，在涉及到威胁到文官集团安全问题所有事务上，申时行又会发挥一贯之长，说服皇帝作出让步。如：皇帝操练御林军、处理为皇帝掌控朝消息之间隙者以及皇帝陵园地址的选择与格局布置等问题，他都与文武百官意志一致，这让皇帝深感痛心，甚至唯一的念想已被掏空，因为皇帝感叹：生前不能让心爱之人—贵妃郑氏成为皇后，在死后也不能陪伴在他身旁。这些做法彰显了内阁与六部们以道德的虚名禁锢了皇帝的权威与自由。
万历皇帝既不是尧舜之君，又不是桀纣之君，但他本该是一个收百官拥戴与追随的君王，但是由于明朝体制的罅隙，而逼迫他看清了时势的不可返回，而彻底地推出历史舞台。事实上，皇帝虽还活着，但心卻剩下空壳。
5 一只蜘蛛，补不了整张网的洞
一向刚正不阿，秉公执法的海瑞对明朝的朝局显然是再清楚不过了，但是从他对皇帝邪政行为直言不讳、淳安县廉洁公正到苏州大刀阔斧地干涉土地所有权事件，这无疑是一代历史英雄人物，而未有正式条文与规范组织地支持，海瑞为国的鸿鹄之志也将毁于一旦。最终，惹怒了文官—戴凤翔及利益遭到威胁地朝中大臣，他们持续上奏嘉靖皇帝弹劾海瑞。之后，海瑞回鄉后，依然保持着艰苦奋斗的作风，不忘谋略与关心国家大事，其实，海瑞在土地所有权问题上，出发点是极好的，但是他没有对苏州的各个地方县情况进行考察与对整个朝廷上下税收制度进行全面认识，莽撞地踩到了大多数人的“利益雷区”，引火自焚。另外，最重要的是体制上存在不足与组织上出现漏洞（司法制度不健全、文官队伍浩大等），都让海瑞无法拯救整个国家。
6 乍到重“文”治国的国度，戚继光遭弹劾
明朝从洪武皇帝开始，就具有重文轻武的倾向。而戚继光一心想用武力来树立与巩固皇威，即使具有精湛的战术，又或即使保障了日本严重威胁该朝安全重大问题，捍卫了疆土完整，也免不了群体大臣的弹劾，他最终毅然以失败终结自己政治生涯，在孤独中推出政治舞台。
7 自相矛盾的哲学家—李执
李贽受“泰州学派”影响深远，且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学、假道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影响较深。
承认个人私欲，尤其是关于个人生活方面的问题，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。比如：他在入僧期间，为僧节向亲朋好友以及社会寻求接济，还有长期向其亲戚—耿氏一家求济，以维持基本生活。
其思想方法与当时公家的儒家主流思想格格不入，包括反对八股文、歌颂秦始皇，主张性别平等、婚姻不受束缚，提倡思想自由 。从他个人对自己的婚姻就可以看出，虽然他对妻子的贤惠十分满意，但是唯一让他遗憾感叹地是：妻子不懂他的思想世界，故顽固地选择后半生剃发为僧。
总之，无论是张居正，还是戚继光，都没有改变明朝这种根深蒂固地体制制度与组织机构设计，他们都是被时代遗弃掉了地盖世英雄，致使君主在君臣之间搏斗处于逆势。直至最终，明朝这种臣重君亲不良趋势势不可挡，扑面而来。
1 张居正深受万历信任，遭内阁大臣妒忌而被弹劾
作为大学学士的张居正，首要职责就是教导幼小的小皇帝—万历，以及协助皇帝处理国家事务。
作为一国之君，小皇帝至少不能像平民家的孩子一样无忧无虑地生活，从小就要学习各种繁文缛节、经书、书法以及历史，还有要在宦官干部的协助下，学习批注奏章。甚至，会因为一个奇怪的天象，都要进行“修省”。例如：当他登极还不满4个月的时候，有客星出于阁道旁，光芒烛地。在当时这被人们看成是上天将要降灾的警告。这次“星变”延续了两年之久，皇帝的就修省了“两年”，并且，在今后相当长的时间内，他不得不注意节俭，勤勉诚恳地处理政务和接人待物，力求通过自己的努力化险为夷。
慢慢地，张居正深受皇帝依赖与深信，甚至慈圣太后也对他言听计从。其实，这主要得益于他自身的政治才能与被皇帝重用的机会，前者主要体现在他为慈圣太后的父亲—李伟，解了一个极有可能遭杀头的围。后者主要表现在皇帝多年在张居正的诚恳治理下，国家安稳百姓生活安定。但天有不测风云风云，在万历12岁那年，连续好几次收到弹劾张居正的本章，弹劾措辞尤其恶劣。尽管，张居正在万历皇帝的不舍下暂时得以保全，以及对之前弹劾他的大臣们开恩减罪，但是权力与利益的驱使，使得内阁的大臣们费尽心机地拉他下马。其实，这早已是权力太集中而埋下的隐患。按照事情的发展规律与社会关系的发展，这样的悲剧发生是迟早的事了。同时内阁及大臣与君王之间的关于权力地殊死之争犹如刚点燃地火苗开始燃烧了。
2 首辅申时行倒向了内阁大臣与六部，君权逐渐削弱
作为新一任的首辅—申时行，他回顾了前任张居正当年犯了他所认为的错误，总结经验教训，认清了首辅的职责所在。则是：无论是大将之才、小卒之辈、有用之才还是无用之才都要让他们能在政府中发挥长处。从而对他们起感化与领导作用。面对文官集团不断强大时势，他只能选择与文官合作，不打破格局。
但是，万万让申时行没有想到的是，万历皇帝立储的事情上参杂了个人的嗜好与自由而要“废长立储”以至于迁怒到大臣们，此时的皇帝只是权力的代表，他可以给人权力也可以剥夺权力，并且掌握人的生死，这是他唯一可以威胁大臣的地方。但是偏偏明朝的大臣不怕死，而皇帝撤换了一个大臣，会有更多的大臣站出来维护这个集体的权力。所以皇帝也苦于要博回自己作为统治者的行政权力，只能逐渐的退居深宫，做最高的决议人。而所谓廷议这种事情已经不太需要皇帝的参加了。明朝皇帝个人的自由到最后已经是狭小到无以复加了。甚至连立储君这样的事情也没有自由。万历的国本之争对比康熙随心所欲的换太子，可知万历做皇帝的难处！明末在各项制度上已经接近于早期欧洲的君主立宪，正如歐洲君主国家的储君们被选择出来需要经过内阁的批准。可见，这是一场没有硝烟的政治战斗。作为紧要官员的申时行这时采取了阴阳结合的态势，在群主与大臣之间充当“和事佬”，一边为皇帝尽心办事，一边又喜迎相对内阁大臣。然而，皇帝在这件事上，态度非常坚决，但没有强硬的行动，却只能在臣子们的催促中再三推诿与责令，拖延立储的日子。所以，虽然皇帝在立储之外的事很信任申时行，但在内心深处依然对他有所保留。本质上，君权在逐步下滑。
3 万历在立储方面做垂死地挣扎，申时行及朝臣退野相协
万历在立储方面依然坚持己见，翰林院的大臣们经过长期劝谏，仍然不见皇帝改变心意，便成群的辞职，甚至申时行与其他重要官员也递交了辞呈。为什么万历皇帝会失败呢？
第一，在大臣们心中，宠溺妃嫔，胡乱封非，有违天道，逆袭天命。
第二，缺乏值得信赖的智囊人物，由于张居正的不正，万历皇帝已不再对臣子具有对国家毕生忠心抱有任何幻想。加上“废长立幼”之事有悖于当时的道德伦理，此乃大不道，故申时行行百官旨意，再三督促立长为太子，皇帝对他的帮助不抱希望了。
综合以上的问题，还存在着另一个因素，就是在万历登极以后，虽然坐在他祖先坐过的宝座上，掌握治理国家的权利与义务已有所不同。相比之前，祖先的所作所为都被臣僚们认同与肯定及褒奖，而他自己是在臣僚们的鞭策下成长的。而他所该担的职责是被臣僚们布置的，自身的欲望需要不停地克制。原因是先祖在开朝之年，设立了文官制度，而今天的文官却早已成熟，他们所需要的只是一个纯粹的君主作为天命的象征，主要职务就是充当他们起冲突之时的仲裁者，并且，在仲裁争端中不带个人私欲与情感而引起更多的纠纷。换句话说，皇帝在此已没有多大的统治权力。甚至，随着文官队伍与力量地不断壮大，皇帝的统治国家的地位已渐渐不再牢靠了，摈弃自己意志，受制于延臣。面对这种情况，萬历选择消极怠工一对抗，但是却没想到，这是国家衰败的起源。明朝有两百多年的历史，建国的初衷与今天达到的现状已有差距，造成这种局面最根源的问题是财政的安排。首先，主要是财政上的死板、混乱与缺乏控制，官员拿到的俸禄又很少；其次，京官的操守不争。他们所得收入少之又少，大部分银两纷纷流入朝廷，尤其是在他们升降职位之时，故乘此机会打捞一笔。最后，体制上的不健全，以至于文官集团需要用精神力量来填补体制上的不足。明朝主要实行内阁制与六部，皇帝只是权力的来源与象征，并不能实施具有法律效应的权力，而主要大权掌握在内阁与六部的臣子里。这无疑给犯上作乱的臣子提供了一个大好机会。
最终，汇集在一个实质的问题上，明朝很是注重礼节与治国之道，若是做有悖与道德的一切事，都是不允许的，如正德皇帝就是一个活生生例子，正德个性直爽，行事特别，擅长武术，早年间为大明立下汗马功劳，却仍然不能得到朝臣们的认同与接纳。万历实在受不了这些各种礼节的束缚，所以到他执政的后生之年里，选择不出席高级的礼仪活动与对不出席的高官置之不理，同时，对立储之事采取“软冷战”，加上申时行等人的极力反对，最终也未能成功。 4 “活着的”祖宗
解职归田的申时行，依然受到万历皇帝的挂念，在他80大寿时，皇帝送上银两及绸缎作为贺礼祝寿。为此，申时行表示惭愧，并且他再一次含蓄劝谏皇帝慎重对待立储，但皇帝拒绝这一进谏之意。处在休闲之余的申时行，总结自己一生，认为自己为朝廷功不可没，例如：在黄河治理问题上，用人明智，解救了明朝。另外，在抵御外敌的国事上，自己独特的见解，避免了一场以国运为赌注的战争。但是，在涉及到威胁到文官集团安全问题所有事务上，申时行又会发挥一贯之长，说服皇帝作出让步。如：皇帝操练御林军、处理为皇帝掌控朝消息之间隙者以及皇帝陵园地址的选择与格局布置等问题，他都与文武百官意志一致，这让皇帝深感痛心，甚至唯一的念想已被掏空，因为皇帝感叹：生前不能让心爱之人—贵妃郑氏成为皇后，在死后也不能陪伴在他身旁。这些做法彰显了内阁与六部们以道德的虚名禁锢了皇帝的权威与自由。
万历皇帝既不是尧舜之君，又不是桀纣之君，但他本该是一个收百官拥戴与追随的君王，但是由于明朝体制的罅隙，而逼迫他看清了时势的不可返回，而彻底地推出历史舞台。事实上，皇帝虽还活着，但心卻剩下空壳。
5 一只蜘蛛，补不了整张网的洞
一向刚正不阿，秉公执法的海瑞对明朝的朝局显然是再清楚不过了，但是从他对皇帝邪政行为直言不讳、淳安县廉洁公正到苏州大刀阔斧地干涉土地所有权事件，这无疑是一代历史英雄人物，而未有正式条文与规范组织地支持，海瑞为国的鸿鹄之志也将毁于一旦。最终，惹怒了文官—戴凤翔及利益遭到威胁地朝中大臣，他们持续上奏嘉靖皇帝弹劾海瑞。之后，海瑞回鄉后，依然保持着艰苦奋斗的作风，不忘谋略与关心国家大事，其实，海瑞在土地所有权问题上，出发点是极好的，但是他没有对苏州的各个地方县情况进行考察与对整个朝廷上下税收制度进行全面认识，莽撞地踩到了大多数人的“利益雷区”，引火自焚。另外，最重要的是体制上存在不足与组织上出现漏洞（司法制度不健全、文官队伍浩大等），都让海瑞无法拯救整个国家。
6 乍到重“文”治国的国度，戚继光遭弹劾
明朝从洪武皇帝开始，就具有重文轻武的倾向。而戚继光一心想用武力来树立与巩固皇威，即使具有精湛的战术，又或即使保障了日本严重威胁该朝安全重大问题，捍卫了疆土完整，也免不了群体大臣的弹劾，他最终毅然以失败终结自己政治生涯，在孤独中推出政治舞台。
7 自相矛盾的哲学家—李执
李贽受“泰州学派”影响深远，且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学、假道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影响较深。
承认个人私欲，尤其是关于个人生活方面的问题，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。比如：他在入僧期间，为僧节向亲朋好友以及社会寻求接济，还有长期向其亲戚—耿氏一家求济，以维持基本生活。
其思想方法与当时公家的儒家主流思想格格不入，包括反对八股文、歌颂秦始皇，主张性别平等、婚姻不受束缚，提倡思想自由 。从他个人对自己的婚姻就可以看出，虽然他对妻子的贤惠十分满意，但是唯一让他遗憾感叹地是：妻子不懂他的思想世界，故顽固地选择后半生剃发为僧。
总之，无论是张居正，还是戚继光，都没有改变明朝这种根深蒂固地体制制度与组织机构设计，他们都是被时代遗弃掉了地盖世英雄，致使君主在君臣之间搏斗处于逆势。直至最终，明朝这种臣重君亲不良趋势势不可挡，扑面而来。