论文部分内容阅读
【摘要】：汉字是我们伟大祖国的宝贵遗产之一，它的价值不仅反映在其自身结构的构成与形态中，同时也反映在我们古代思维、建筑与社会制度中。所谓汉字的构字法就是对已有字的内部结构的研究，概括的說有五种形式：上下、左右、包围、穿插、重叠。
【关键词】：汉字;构字法;内部;外围
汉字作为我们汉民族最有价值的文化，代表着我们整个民族的文明程度。关于汉字的研究，历年已有很多学者前赴后继，而对于汉字构字法的研究，到现在为止学术界没有统一的理论，众说纷纭，各抒己见。经过阅读大量资料，分析归类，对于构字法的理论我又提出了一些新的看法。
一、构字法概说
王宁认为有两点是认识汉字的关键——第一，是汉字因义构形的“表意”特性;第二是汉字构形系统的存在，[ 王宁：《汉字构形学导论》，商务印书馆，2015年6月版第1页。]关于汉字的构形理论，直至今日也没有一个完整系统的理论，王宁先生的汉字构形理论（这一理论主要是对汉字构件的层次切分，归纳汉字构形模式，它分析研究的对象以古代汉字为主），让我们汉字的构造理论日臻完善。所谓构字法就是对已有字的内部结构的研究，汉字的基本书写单位是笔画。汉字基本部件由笔画直接构成，笔画与部件的组合可构成过渡部件或整字，笔画与基本部件、过渡部件可组成整字。概括的说有五种形式：上下、左右、包围、穿插、重叠。
汉字的五种组合形式，按照一定的字理排列。从独体字与合体字两个方面入手，对汉字的间架结构进行分析。独体字的结构成分是笔画，合体字的结构成分是部件。合体字的分析，一般都是采用平面分析法和层次分析法，包含了上述的五种基本结构。
从总体上看，汉字的结构类型具有规范性，即不可随意更改性。上下、左右、重叠是并列结构，包围穿插是交叉结构。汉字部件的这种规范性的决定因素有二，一是组成汉字形体的构件，一是组构汉字形体的方法即构形方法（又称结构模式）。象形字是早期汉字，最初采用绘画的手法，按照物体描绘而成，此从整体上看是为完整的图形，从微观上看，既无点画的姿态，又无笔画的限制。由此可见，其构件也是单字之整体。由于其勾勒具体物形的要求，构件具有图画性（或用线条勾画出的图形），构件的具体形貌又决定造制单字采用独体的结构方法，为此而产生独体的结构类型的汉字;汉字适应记录汉语的需要大量的创制其形体，其创制之法就选择了象形这种独体文作为构字字元，采用二体相合的构形方法而“形声相益，则为之字”（虽有左右相合或上下相合二者为主的不同，但二体相合的本质是相同的），这就产生出或会意或形声的汉字结构类型，其中又以半形半声的所谓意音相合为主流。经学者研究统计，汉字中形声字占有很大的比例。它之所以能为汉字主流的重要缘由，则毫无疑问的是其左形右声（其实并不完全如此）的基本格局与方形两分对称的定势相吻合。
二、从其他文化看汉字的构造
汉字除了记录汉语之外，还具有以其形体结构记录已远逝或演变的文化形态和信息的功能。“几乎每个汉字都可以描绘出一幅中国历史文化图，或者演绎出地域观念、人文心理特征的文化符号。”[ 张德馨：《关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考》，载《世界汉语教学》1999年。]正是汉字形体结构所具有的特殊功能也体现了汉字与其他文字不同的民族文化特征。
（一）汉字与中国建筑
随着先民们认识的不断提高，他们逐渐将居所从穴居、巢居移至地面，房屋基础坐落于地平线上。这便自然地反映在汉字形体中。以“宀”为部首的汉字居多。“宀”表示与屋室有关，《说文解字》：“宀，交覆深层也。象形。”段注：“古者屋四注，东西与南北，皆交覆也。有堂有室，是为深屋。”本义即为房屋，卜辞中作名词，为独立的字，后来仅为构形部件，不能单独使用。
由于社会生产力的不断进步，原始人的居住形式也在发生这变化，由穴居、巢居逐渐发展为有“屋顶、墙身、基座”的地面建筑形式。这种形式也经历了一个由单一到多样化、由简单到复杂的发展过程。这一发展过程逐渐沉淀在汉字结构中。
最初人们建造的房屋内部单元比较简单，“室”和“宫”一样，都可以泛指人所居住的房屋。后来，随着建筑水平的提高，房屋逐渐形成了一定的格局模式，“室”便逐渐成为一套住宅内部的一个组成部分。这个时候的住宅，一般由堂，室，房三个主要部分组成。前面是堂，通常是行凶吉大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧室东房和西房。整栋房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。
（二）汉字与政治制度
一般认为，到《说文解字》成书的东汉时期，中国社会已经历了原始社会、奴隶社会、封建社会三种不同的社会政治制度。在不同的社会制度中，社会阶层的分布、地位、职责的汉字结构理据的变化，分析社会政治制度变化对汉字形体结构的影响。
字中表示人物身份地位的词语比较多，如：“王” “后” “帝” “君” “尹” “臣” “宰” “吏” “史” “巫” “帚” “仆” “奴” “众” “民” 等，尽管这些语词所表示的人物身份地位各不相同，但其根本性质都是人。显然不能用直绘其形的方法为这些语词造字，只能借助与之相关的某个事物形象，也就是说，其字形与语词之间的联系只能是间接的，所以，这些字的原初字形本身必然包含着造字时代的社会历史文化。当社会文化变迁、人物身份地位发生变化以后，字形与语词之间的原初联系就会逐渐磨灭，逐渐失去对字形的约束，而新的社会历史文化则会对字形的演变和构意说解产生一定的影响，从而引起汉字理据的重构和结构模式的变化。由此可见随着制度的不断更替，汉字的形体也随之改变。
（三）汉字与思维方式
思维方式为心理层次的文化现象。心理层次的文化，属于深层文化，对于文化的各个领域均有深刻的影响。汉字既为传载信息的符号，又承载了深厚的民族文化，可谓深层次文化的载体。古人的思维方式常常会影响到汉字的认知方式，而认知方式又通过造字心理反映到字形中。因此，汉字的形体也可作为先民思维方式的一种投影，是抽象的具象化。形体结构必然深深地打上中华民族传统思维方式的烙印，从而形成一个集中体现古人思维方式和聪明睿智的博大精深的文化体系。其主要在一下几个方面：一是“天圆地方”的构形思维，二是人本位的构形思维，三是形体蕴含的辩证思维特征
三、总论
对于一个汉字来说，形体是其本体所在，而意义则来源于它所记录的词，是随着语言发展变化的，不完全受字形的制约。构字法反映了造字者的伟大智慧和创造力，对造字的思考和研究有助于我们了解文字的原始意义，有助于对古文字的考释，也有助于进一步了解古代社会。后人对汉字特点的认识，对其的分析和总结，有助于我们正确认识汉字的独特构造及其在世界文字史上的地位，有助于指导现代汉字的应用，进一步促进中文信息技术的发展。同样为我们进一步研究汉字做了充分的准备。虽然学术界对此还没有的统一的理论，我们更应该积极去探索，去研究分析。
参考文献：
[1]唐兰.中国文字学[M].上海：世纪出版集团.2005.
[2]殷寄命.现代汉语文字学[M].上海：复旦大学出版社.2007.
[3]王初庆.汉字结构析论[M].北京：中华书局.2010.
[4]王宁.汉字构形学导论[M].北京：商务印书馆.2015.6.
[5]李仕春.汉语构词法和造词法研究[M].北京：语文出版社.2011.2.
[6]王立军.汉字的文化解读[M].北京：商务印书馆.2012.
[7]古敬恒.汉字中的建筑之美[M].上海：文汇出版社.2015.
[8]王元鹿.汉字中的思维之美[M].上海：文汇出版社.2015.
[9]李景生.汉字与上古文化[M].北京：中国社会科学出版社.2009.11.
[10]韩伟.试论汉字结构类型及其特性[C].河南：南都学坛（人文社会科学学刊）.2002
【关键词】：汉字;构字法;内部;外围
汉字作为我们汉民族最有价值的文化，代表着我们整个民族的文明程度。关于汉字的研究，历年已有很多学者前赴后继，而对于汉字构字法的研究，到现在为止学术界没有统一的理论，众说纷纭，各抒己见。经过阅读大量资料，分析归类，对于构字法的理论我又提出了一些新的看法。
一、构字法概说
王宁认为有两点是认识汉字的关键——第一，是汉字因义构形的“表意”特性;第二是汉字构形系统的存在，[ 王宁：《汉字构形学导论》，商务印书馆，2015年6月版第1页。]关于汉字的构形理论，直至今日也没有一个完整系统的理论，王宁先生的汉字构形理论（这一理论主要是对汉字构件的层次切分，归纳汉字构形模式，它分析研究的对象以古代汉字为主），让我们汉字的构造理论日臻完善。所谓构字法就是对已有字的内部结构的研究，汉字的基本书写单位是笔画。汉字基本部件由笔画直接构成，笔画与部件的组合可构成过渡部件或整字，笔画与基本部件、过渡部件可组成整字。概括的说有五种形式：上下、左右、包围、穿插、重叠。
汉字的五种组合形式，按照一定的字理排列。从独体字与合体字两个方面入手，对汉字的间架结构进行分析。独体字的结构成分是笔画，合体字的结构成分是部件。合体字的分析，一般都是采用平面分析法和层次分析法，包含了上述的五种基本结构。
从总体上看，汉字的结构类型具有规范性，即不可随意更改性。上下、左右、重叠是并列结构，包围穿插是交叉结构。汉字部件的这种规范性的决定因素有二，一是组成汉字形体的构件，一是组构汉字形体的方法即构形方法（又称结构模式）。象形字是早期汉字，最初采用绘画的手法，按照物体描绘而成，此从整体上看是为完整的图形，从微观上看，既无点画的姿态，又无笔画的限制。由此可见，其构件也是单字之整体。由于其勾勒具体物形的要求，构件具有图画性（或用线条勾画出的图形），构件的具体形貌又决定造制单字采用独体的结构方法，为此而产生独体的结构类型的汉字;汉字适应记录汉语的需要大量的创制其形体，其创制之法就选择了象形这种独体文作为构字字元，采用二体相合的构形方法而“形声相益，则为之字”（虽有左右相合或上下相合二者为主的不同，但二体相合的本质是相同的），这就产生出或会意或形声的汉字结构类型，其中又以半形半声的所谓意音相合为主流。经学者研究统计，汉字中形声字占有很大的比例。它之所以能为汉字主流的重要缘由，则毫无疑问的是其左形右声（其实并不完全如此）的基本格局与方形两分对称的定势相吻合。
二、从其他文化看汉字的构造
汉字除了记录汉语之外，还具有以其形体结构记录已远逝或演变的文化形态和信息的功能。“几乎每个汉字都可以描绘出一幅中国历史文化图，或者演绎出地域观念、人文心理特征的文化符号。”[ 张德馨：《关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考》，载《世界汉语教学》1999年。]正是汉字形体结构所具有的特殊功能也体现了汉字与其他文字不同的民族文化特征。
（一）汉字与中国建筑
随着先民们认识的不断提高，他们逐渐将居所从穴居、巢居移至地面，房屋基础坐落于地平线上。这便自然地反映在汉字形体中。以“宀”为部首的汉字居多。“宀”表示与屋室有关，《说文解字》：“宀，交覆深层也。象形。”段注：“古者屋四注，东西与南北，皆交覆也。有堂有室，是为深屋。”本义即为房屋，卜辞中作名词，为独立的字，后来仅为构形部件，不能单独使用。
由于社会生产力的不断进步，原始人的居住形式也在发生这变化，由穴居、巢居逐渐发展为有“屋顶、墙身、基座”的地面建筑形式。这种形式也经历了一个由单一到多样化、由简单到复杂的发展过程。这一发展过程逐渐沉淀在汉字结构中。
最初人们建造的房屋内部单元比较简单，“室”和“宫”一样，都可以泛指人所居住的房屋。后来，随着建筑水平的提高，房屋逐渐形成了一定的格局模式，“室”便逐渐成为一套住宅内部的一个组成部分。这个时候的住宅，一般由堂，室，房三个主要部分组成。前面是堂，通常是行凶吉大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧室东房和西房。整栋房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。
（二）汉字与政治制度
一般认为，到《说文解字》成书的东汉时期，中国社会已经历了原始社会、奴隶社会、封建社会三种不同的社会政治制度。在不同的社会制度中，社会阶层的分布、地位、职责的汉字结构理据的变化，分析社会政治制度变化对汉字形体结构的影响。
字中表示人物身份地位的词语比较多，如：“王” “后” “帝” “君” “尹” “臣” “宰” “吏” “史” “巫” “帚” “仆” “奴” “众” “民” 等，尽管这些语词所表示的人物身份地位各不相同，但其根本性质都是人。显然不能用直绘其形的方法为这些语词造字，只能借助与之相关的某个事物形象，也就是说，其字形与语词之间的联系只能是间接的，所以，这些字的原初字形本身必然包含着造字时代的社会历史文化。当社会文化变迁、人物身份地位发生变化以后，字形与语词之间的原初联系就会逐渐磨灭，逐渐失去对字形的约束，而新的社会历史文化则会对字形的演变和构意说解产生一定的影响，从而引起汉字理据的重构和结构模式的变化。由此可见随着制度的不断更替，汉字的形体也随之改变。
（三）汉字与思维方式
思维方式为心理层次的文化现象。心理层次的文化，属于深层文化，对于文化的各个领域均有深刻的影响。汉字既为传载信息的符号，又承载了深厚的民族文化，可谓深层次文化的载体。古人的思维方式常常会影响到汉字的认知方式，而认知方式又通过造字心理反映到字形中。因此，汉字的形体也可作为先民思维方式的一种投影，是抽象的具象化。形体结构必然深深地打上中华民族传统思维方式的烙印，从而形成一个集中体现古人思维方式和聪明睿智的博大精深的文化体系。其主要在一下几个方面：一是“天圆地方”的构形思维，二是人本位的构形思维，三是形体蕴含的辩证思维特征
三、总论
对于一个汉字来说，形体是其本体所在，而意义则来源于它所记录的词，是随着语言发展变化的，不完全受字形的制约。构字法反映了造字者的伟大智慧和创造力，对造字的思考和研究有助于我们了解文字的原始意义，有助于对古文字的考释，也有助于进一步了解古代社会。后人对汉字特点的认识，对其的分析和总结，有助于我们正确认识汉字的独特构造及其在世界文字史上的地位，有助于指导现代汉字的应用，进一步促进中文信息技术的发展。同样为我们进一步研究汉字做了充分的准备。虽然学术界对此还没有的统一的理论，我们更应该积极去探索，去研究分析。
参考文献：
[1]唐兰.中国文字学[M].上海：世纪出版集团.2005.
[2]殷寄命.现代汉语文字学[M].上海：复旦大学出版社.2007.
[3]王初庆.汉字结构析论[M].北京：中华书局.2010.
[4]王宁.汉字构形学导论[M].北京：商务印书馆.2015.6.
[5]李仕春.汉语构词法和造词法研究[M].北京：语文出版社.2011.2.
[6]王立军.汉字的文化解读[M].北京：商务印书馆.2012.
[7]古敬恒.汉字中的建筑之美[M].上海：文汇出版社.2015.
[8]王元鹿.汉字中的思维之美[M].上海：文汇出版社.2015.
[9]李景生.汉字与上古文化[M].北京：中国社会科学出版社.2009.11.
[10]韩伟.试论汉字结构类型及其特性[C].河南：南都学坛（人文社会科学学刊）.2002