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在很长一段时间里，点缀安徽徽商古道之间的古民居，几度寂寞，几经风雨。而今，渐渐成为人们热衷收藏的文化瑰宝，散发着时光掩映的乡土之光。前不久，香港演员成龙透露，在所收藏的十栋徽州乡村民居中，他将拿出价值超亿元的四栋，捐献给新加坡的高校，此事引发社会各界的关注和热议。有人认为，乡村徽派民居是中国建筑艺术的精髓，它与当地的自然水土人文环境是密不可分的，不可人为割裂，否则就失去灵魂和精神，希望它们最好还是留在安徽乡间，而不是孤独流落到异国他乡。
据调查，皖南黄山市就有101个古村落、13000多栋古民居，设若一年消失50幢，它们就会在很短的时间内迅速消失殆尽。据统计皖南徽派古民居约有14000幢，加上民国时期建造的不少于20000幢，保存完整古村落约百处。2009年以来，黄山市实施了“百村千幢”古民居保护利用工程，对101个古村落和1065幢古民居加以保护利用，并进行整体生态文化的复原。全国人大代表李修松称，皖南古村镇保存最多、分布最密集的古建筑，是最为精美、最具整体保护利用价值的。徽商古道的民居建筑蕴涵盖独特的地域人文意义，有着永恒的乡土价值。
四水归堂：耕读历史的文化缩影
徽商古道中的古民居大宅院，四面屋顶的雨水流进一个大天井，是谓“四水归堂”。它是徽商乡土情感的寄寓。“白墙黛瓦下坐着读书郎，门口大路上游子出门去经商”，历史上，皖南徽州地少人稠，仅靠农耕根本满足不了百姓的生活需要，为维持生计，许多人走上艰难的经商之路。待衣锦还乡，便修房建宅，将自己对故乡的浓厚感情凝结在房屋的一砖一瓦一木一石之中。
徽派诸多的古建筑，体现着当地百姓将“学”与士农工商和谐共融的睿智。歙县的西递和黟县的宏村，都位于秀丽的黄山脚下。西递村被人们誉为“桃花源里人家”，这里原是徽商古道中的一个驿站递铺，一个小小的节点。此地所居胡姓，祖上为李昌翼，曾被托付朝中大臣胡清，故而改姓为胡，他考取进士，却远离宦海，在乡村开设学堂，宣讲经学。西递此地村民为明经胡氏一脉。胡姓家族自1465年起开始经商，至18世纪到19世纪家业鼎盛。现今，村中拥有明代民居29幢、清代民居95幢，有四十多条保存完好的古巷弄。
西递村呈船形，寓意村中商人和学士将一帆风顺开辟锦绣前程。村中建筑，“瑞玉庭”的整体布局就如一个“商”字，“旷古斋”为徽派庭院式的私家宅院，“桃李园”为村中徽商胡元熙的住宅，而西园、东园和膺福堂，则是通过苦读得中功名的清代四品官胡文照与父亲胡尚焘、清代二品官胡尚熷建造的，“大夫第”为朝列大夫、知府胡文煦的住宅，而碧阳书院，是江南六大首富之一的巨贾胡贯三，为反哺故乡教育捐重金助建的，以此教化后生读书精进。
耕读经商的文化精髓凸显于民居诸多的对联中，在胡贯三之孙、书画家胡积堂的故居“履福堂”有“孝悌传家根本，诗书经世文章”、“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，“欲高门第须为善；要好儿孙必读书”、“几百年人家，无非积善；第一等好事，只是读书”，“大夫第”有“忍片刻风平浪静；退一步海阔天空”，笃敬堂中有“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”，惇仁堂有“事无不可对心意；人生处世儒谦言”，即使平民居所中的对联，也教化人读书积善，如“淡泊明志；清白传家。”“友天下士；读古人书”，“ 传家礼教敦三物；华国文章本六经。”“敦孝悌此乐何极；嚼诗书其味无穷。”都是经商为官的准则。也是乡村百姓最朴素实用的经验智慧。
这一主题也深深地铭刻于黟县宏村的风水景物之中。宏村原名弘村，始建南宋，因避乾隆帝“弘历”之讳而改名。与西递的船形村落不同，宏村呈牛形布局，现存完好的明清民居140余幢，比肩接踵的古居是牛身，白果树和红杨树是“牛角”，雷岗是牛首，流经村庄的水圳是牛肠，月堂是牛胃，南湖是牛肚。村中承志堂是清代盐商汪定贵住宅，与“敬德堂”“务本堂”都是明清徽商民居的代表作。“敬德”“积德”与“务本”“敦本”异曲同工。徽州商贾认为，“本”为耕田，也是经商，农商是“务本”，读书为“敦本”，“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，唯俭与勤”，创业艰难，守成不易。“惜食惜衣惜财兼惜福，求名求利求己胜求人”。
宏村南湖书院，本是明代建造的六座私塾，后改建为“以文家塾”，由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园等，而村中树人堂则是得中功名的汪星聚在同治元年（1862）建造的。宅中收藏有明清乡村的农工机械、日常用品和族谱，耕读经商的宗族文化全涵其中。
皖南古村体现孝道的精神。歙县唐模村是唐朝越国公汪华的太曾祖父叔举创建的，村中檀干园，是清代经营典当业的巨商许以诚为满足年迈母亲看杭州西湖的愿望而建，将西湖的风景全部“搬移”于此。泾县黄田村的洋船屋，则是清代道光年间在上海经商的朱一乔、朱宗怀建造的，是为了满足母亲想乘大洋船旅游的愿望，可谓用心良苦。
徽派乡村民居多高墙大院，以求处身安稳。仕宦工商人家，都重视门楼建造，门楼远比房屋精致，“千金门楼，四两屋”，门楼是面子工程，是身份地位的象征。游子出外，功成业就，都要返回家乡，建造宅院，造桥铺路，设立学舍，反哺家乡。
四水归堂，叶落归根，教化乡里，造福桑梓。
牌坊宗祠：敦化人伦的岁月凝聚
向来有士农工商之说，首先是出仕做官，其次是农耕，其三是手工艺者，商人为最末，农耕清寒，需要经商，经商致富，需要读书，读书攻业，需要博取功名，最后荣宗耀祖。是故，皖南乡村，多富商巨贾大儒名士。他们的功德记录于矗立的牌坊和宗祠上。牌坊宗祠与古宅交相辉映，引人瞩目。
西递村口，矗立“荆藩首相”牌坊，如同古船的桅杆，是为纪念西递明代胶州刺史、荆州刺史胡文光所建，他在任期间多行德政，受人尊崇。歙县唐模村在清代出了三位翰林，“同胞翰林”牌坊，为纪念康熙年间许承宣和许承家兄弟所建造，而另一位清代最后一名进士许承尧是徽州师范的创办者。在歙县有许国石坊，跨街而立，为纪念明代嘉靖、隆庆、万历三朝元老许国而建。歙县郑村镇至棠樾村田野道上，七座牌坊一字排开，是教化忠孝节义的功德坊。其中，明代建造的鲍灿坊为纪念乡村孝子鲍灿，他虽为得功名，但教子有功，被朝廷“荣封三代”。明代永乐间建造的慈孝坊，上有慈孝诗，说鲍家子女见父亲将被杀，请求代死，令持刀者感动不已。慈孝坊是“御制”的，乾隆亲题“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”，镌刻其上。棠樾的牌坊群，皆以青石建造，凝重而恒远。 宗祠是村庄中最为宏丽的建筑，与牌坊成了一种绝妙的搭配。西递村的胡姓宗祠敬爱堂，有“儒雅修身为本；世人厚德传家”，“欲除烦恼须无我；历尽艰难好做人”，“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”等对联，体现着儒家思想精髓。西递村中的追慕堂也是宗祠，与宏村的汪姓宗祠“乐叙堂”，都是村中的核心建筑。
在历史上，绩溪县曾属徽州管辖，境内的龙川胡氏宗祠位于瀛洲乡坑口（龙川）村，木雕尤为精美。乡村祠堂经常举行拜图仪式，受拜者除了前辈祖宗外，就是得中功名的人。龙川胡氏家族好学成风，在历史上先后出了20位进士和举人，明代时出了户部尚书胡服、兵部尚书胡宗宪，清代时出了红顶商人胡光镛。上庄村是徽墨大师胡开文和学者胡适的家乡，此村居民亦是明经胡氏，大多出外经商，胡适在上庄读私塾，后到上海梅溪学堂和澄衷学堂求学，“徽骆驼”精神体现于治学之中，他一生获博士学位36个，成为新文化运动的主将和自由主义者的先驱，上庄村现存他就读的私塾和故居，都是典型的晚清徽派建筑。村里原有一座气势恢弘胡姓家族祠堂，是由胡适之父胡传负责建造的，其旁是胡适回村创办的毓英小学。
歙县呈坎村有一处宝纶阁，是明嘉靖年间兴建的建筑，被人誉为中国祠堂之冠。泾县查济村，古祠堂众多，有一处二甲祠，旁有“瑞凝午道”过街楼，祠中有对联，曰：“敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷。”又有宝公祠早已破败，其石磉1.10米，比北京的故宫还大，有诗道，“祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。”查济村原来有八座祠堂，或毁于文革，或被出售，甚为遗憾。
宗祠与乡村戏曲活动密不可分。作为京剧前身的徽戏和黄梅戏等，都在徽州宗祠戏台演出，体现草根文化蓬勃葳蕤的生命力。宗祠享堂、寝堂与戏台相呼应，多是明清时期建筑，除了体现宗族传统的教化作用外，也可以窥见徽商及宗族文化生活的一斑。至今，祁门县新安乡、闪里镇汪家河、文闪河流域（歙县、休宁县）一带多有戏台保存。其中祁门县现存古戏台11个，都体现着鲜明的徽派古建特色，保存较为完整。
“一生痴绝处，无梦到徽州”。村落、民居、牌坊、祠堂，戏台，精美之极，目不暇接。诚如著名美学家王朝闻所说：“徽派建筑太美了，不仅在全国没有，在全世界也没有！”
古道歌行：徽商走过的一路风光
徽州乡村古建有一处因诗得名，那是在泾县陈村。天宝十四载（公元755），李白从秋浦（今安徽贵池）出发，暂住南陵。泾县县令汪伦写信给他：先生好游乎？此地有十里桃花；先生好酒乎？这里有万家酒店。李白兴致盎然地来了，原来桃花者是桃花潭；万家酒店乃主人姓万而名之。一笑之余，李白汪伦诗酒唱和，踏歌而行，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗赠汪伦，成就千古绝唱。陈村在唐代被称为南阳镇，位于青弋江畔，镇上有元代的“鞑子楼”、明代的“翟氏宗祠”和清代的“文昌阁”，现有明清建筑700余处。村外桃花潭是李白送别的渡口，称“踏歌古岸”。
泾县云岭镇章渡村也有一千多年的历史，兴盛于明代中叶，有当地最长的一条老街，位于青弋江上游北岸，东与宣纸之乡丁家桥相邻。隋唐时这里是一处古渡口，李白称之为“西来一镇”，有得天独厚的水运优势，元明时，这里曾是著名的商品集散地，茶叶、布匹、宣纸、歙砚和徽墨等特产随处可觅。胡雪岩和胡适等在此乘船走向外面的世界。
黄山脚下的屯溪，是新安江、横江、率水河汇流处的水埠码头，它的始建与南宋定都临安密切相关。元末明初徽商程雄宗在老街兴造了47所店铺；清初屯溪老街已经长四里，婺源、歙县商人来此经营茶叶、食盐和土特产。清末屯溪茶商崛起，茶号林立，现今一条直街、三条横街和十八条小巷，神韵卓然的三百余所徽派建筑沿街分布，是徽杭古道上的一道风景。
古徽州治地包括绩溪、歙县、休宁、黟县和江西婺源。从徽州到杭州，或沿新安江和富春江顺流而下，或从绩溪县的伏岭镇马啸乡翻山越岭进入浙江临安县抵达杭州。马啸乡有一处无水涧，建有题着“浙江通径”和“怀山襟水”的桥亭，还有一处六根石条横架的关隘“江南第一关”和石头垒筑的窑洞一样的驿亭。绩溪县境内的永来村，是徽杭古道安徽境内最后一站。永来，期待着徽商来去永不绝。
徽商行走古道之上，经营茶叶、木材盐业和典当业，其次是谷米、棉布，丝绸纸墨和瓷器等等。婺源商人多经营茶叶木材，歙县商人多经营盐业，绩溪商人多经营茶馆，休宁商人多经营典当，黟县商人多经营布匹杂货。他们走的是坎坷的谋生之路，却也拥有了一路无限美好的风光。
据调查，皖南黄山市就有101个古村落、13000多栋古民居，设若一年消失50幢，它们就会在很短的时间内迅速消失殆尽。据统计皖南徽派古民居约有14000幢，加上民国时期建造的不少于20000幢，保存完整古村落约百处。2009年以来，黄山市实施了“百村千幢”古民居保护利用工程，对101个古村落和1065幢古民居加以保护利用，并进行整体生态文化的复原。全国人大代表李修松称，皖南古村镇保存最多、分布最密集的古建筑，是最为精美、最具整体保护利用价值的。徽商古道的民居建筑蕴涵盖独特的地域人文意义，有着永恒的乡土价值。
四水归堂：耕读历史的文化缩影
徽商古道中的古民居大宅院，四面屋顶的雨水流进一个大天井，是谓“四水归堂”。它是徽商乡土情感的寄寓。“白墙黛瓦下坐着读书郎，门口大路上游子出门去经商”，历史上，皖南徽州地少人稠，仅靠农耕根本满足不了百姓的生活需要，为维持生计，许多人走上艰难的经商之路。待衣锦还乡，便修房建宅，将自己对故乡的浓厚感情凝结在房屋的一砖一瓦一木一石之中。
徽派诸多的古建筑，体现着当地百姓将“学”与士农工商和谐共融的睿智。歙县的西递和黟县的宏村，都位于秀丽的黄山脚下。西递村被人们誉为“桃花源里人家”，这里原是徽商古道中的一个驿站递铺，一个小小的节点。此地所居胡姓，祖上为李昌翼，曾被托付朝中大臣胡清，故而改姓为胡，他考取进士，却远离宦海，在乡村开设学堂，宣讲经学。西递此地村民为明经胡氏一脉。胡姓家族自1465年起开始经商，至18世纪到19世纪家业鼎盛。现今，村中拥有明代民居29幢、清代民居95幢，有四十多条保存完好的古巷弄。
西递村呈船形，寓意村中商人和学士将一帆风顺开辟锦绣前程。村中建筑，“瑞玉庭”的整体布局就如一个“商”字，“旷古斋”为徽派庭院式的私家宅院，“桃李园”为村中徽商胡元熙的住宅，而西园、东园和膺福堂，则是通过苦读得中功名的清代四品官胡文照与父亲胡尚焘、清代二品官胡尚熷建造的，“大夫第”为朝列大夫、知府胡文煦的住宅，而碧阳书院，是江南六大首富之一的巨贾胡贯三，为反哺故乡教育捐重金助建的，以此教化后生读书精进。
耕读经商的文化精髓凸显于民居诸多的对联中，在胡贯三之孙、书画家胡积堂的故居“履福堂”有“孝悌传家根本，诗书经世文章”、“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，“欲高门第须为善；要好儿孙必读书”、“几百年人家，无非积善；第一等好事，只是读书”，“大夫第”有“忍片刻风平浪静；退一步海阔天空”，笃敬堂中有“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”，惇仁堂有“事无不可对心意；人生处世儒谦言”，即使平民居所中的对联，也教化人读书积善，如“淡泊明志；清白传家。”“友天下士；读古人书”，“ 传家礼教敦三物；华国文章本六经。”“敦孝悌此乐何极；嚼诗书其味无穷。”都是经商为官的准则。也是乡村百姓最朴素实用的经验智慧。
这一主题也深深地铭刻于黟县宏村的风水景物之中。宏村原名弘村，始建南宋，因避乾隆帝“弘历”之讳而改名。与西递的船形村落不同，宏村呈牛形布局，现存完好的明清民居140余幢，比肩接踵的古居是牛身，白果树和红杨树是“牛角”，雷岗是牛首，流经村庄的水圳是牛肠，月堂是牛胃，南湖是牛肚。村中承志堂是清代盐商汪定贵住宅，与“敬德堂”“务本堂”都是明清徽商民居的代表作。“敬德”“积德”与“务本”“敦本”异曲同工。徽州商贾认为，“本”为耕田，也是经商，农商是“务本”，读书为“敦本”，“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，唯俭与勤”，创业艰难，守成不易。“惜食惜衣惜财兼惜福，求名求利求己胜求人”。
宏村南湖书院，本是明代建造的六座私塾，后改建为“以文家塾”，由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园等，而村中树人堂则是得中功名的汪星聚在同治元年（1862）建造的。宅中收藏有明清乡村的农工机械、日常用品和族谱，耕读经商的宗族文化全涵其中。
皖南古村体现孝道的精神。歙县唐模村是唐朝越国公汪华的太曾祖父叔举创建的，村中檀干园，是清代经营典当业的巨商许以诚为满足年迈母亲看杭州西湖的愿望而建，将西湖的风景全部“搬移”于此。泾县黄田村的洋船屋，则是清代道光年间在上海经商的朱一乔、朱宗怀建造的，是为了满足母亲想乘大洋船旅游的愿望，可谓用心良苦。
徽派乡村民居多高墙大院，以求处身安稳。仕宦工商人家，都重视门楼建造，门楼远比房屋精致，“千金门楼，四两屋”，门楼是面子工程，是身份地位的象征。游子出外，功成业就，都要返回家乡，建造宅院，造桥铺路，设立学舍，反哺家乡。
四水归堂，叶落归根，教化乡里，造福桑梓。
牌坊宗祠：敦化人伦的岁月凝聚
向来有士农工商之说，首先是出仕做官，其次是农耕，其三是手工艺者，商人为最末，农耕清寒，需要经商，经商致富，需要读书，读书攻业，需要博取功名，最后荣宗耀祖。是故，皖南乡村，多富商巨贾大儒名士。他们的功德记录于矗立的牌坊和宗祠上。牌坊宗祠与古宅交相辉映，引人瞩目。
西递村口，矗立“荆藩首相”牌坊，如同古船的桅杆，是为纪念西递明代胶州刺史、荆州刺史胡文光所建，他在任期间多行德政，受人尊崇。歙县唐模村在清代出了三位翰林，“同胞翰林”牌坊，为纪念康熙年间许承宣和许承家兄弟所建造，而另一位清代最后一名进士许承尧是徽州师范的创办者。在歙县有许国石坊，跨街而立，为纪念明代嘉靖、隆庆、万历三朝元老许国而建。歙县郑村镇至棠樾村田野道上，七座牌坊一字排开，是教化忠孝节义的功德坊。其中，明代建造的鲍灿坊为纪念乡村孝子鲍灿，他虽为得功名，但教子有功，被朝廷“荣封三代”。明代永乐间建造的慈孝坊，上有慈孝诗，说鲍家子女见父亲将被杀，请求代死，令持刀者感动不已。慈孝坊是“御制”的，乾隆亲题“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”，镌刻其上。棠樾的牌坊群，皆以青石建造，凝重而恒远。 宗祠是村庄中最为宏丽的建筑，与牌坊成了一种绝妙的搭配。西递村的胡姓宗祠敬爱堂，有“儒雅修身为本；世人厚德传家”，“欲除烦恼须无我；历尽艰难好做人”，“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”等对联，体现着儒家思想精髓。西递村中的追慕堂也是宗祠，与宏村的汪姓宗祠“乐叙堂”，都是村中的核心建筑。
在历史上，绩溪县曾属徽州管辖，境内的龙川胡氏宗祠位于瀛洲乡坑口（龙川）村，木雕尤为精美。乡村祠堂经常举行拜图仪式，受拜者除了前辈祖宗外，就是得中功名的人。龙川胡氏家族好学成风，在历史上先后出了20位进士和举人，明代时出了户部尚书胡服、兵部尚书胡宗宪，清代时出了红顶商人胡光镛。上庄村是徽墨大师胡开文和学者胡适的家乡，此村居民亦是明经胡氏，大多出外经商，胡适在上庄读私塾，后到上海梅溪学堂和澄衷学堂求学，“徽骆驼”精神体现于治学之中，他一生获博士学位36个，成为新文化运动的主将和自由主义者的先驱，上庄村现存他就读的私塾和故居，都是典型的晚清徽派建筑。村里原有一座气势恢弘胡姓家族祠堂，是由胡适之父胡传负责建造的，其旁是胡适回村创办的毓英小学。
歙县呈坎村有一处宝纶阁，是明嘉靖年间兴建的建筑，被人誉为中国祠堂之冠。泾县查济村，古祠堂众多，有一处二甲祠，旁有“瑞凝午道”过街楼，祠中有对联，曰：“敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷。”又有宝公祠早已破败，其石磉1.10米，比北京的故宫还大，有诗道，“祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。”查济村原来有八座祠堂，或毁于文革，或被出售，甚为遗憾。
宗祠与乡村戏曲活动密不可分。作为京剧前身的徽戏和黄梅戏等，都在徽州宗祠戏台演出，体现草根文化蓬勃葳蕤的生命力。宗祠享堂、寝堂与戏台相呼应，多是明清时期建筑，除了体现宗族传统的教化作用外，也可以窥见徽商及宗族文化生活的一斑。至今，祁门县新安乡、闪里镇汪家河、文闪河流域（歙县、休宁县）一带多有戏台保存。其中祁门县现存古戏台11个，都体现着鲜明的徽派古建特色，保存较为完整。
“一生痴绝处，无梦到徽州”。村落、民居、牌坊、祠堂，戏台，精美之极，目不暇接。诚如著名美学家王朝闻所说：“徽派建筑太美了，不仅在全国没有，在全世界也没有！”
古道歌行：徽商走过的一路风光
徽州乡村古建有一处因诗得名，那是在泾县陈村。天宝十四载（公元755），李白从秋浦（今安徽贵池）出发，暂住南陵。泾县县令汪伦写信给他：先生好游乎？此地有十里桃花；先生好酒乎？这里有万家酒店。李白兴致盎然地来了，原来桃花者是桃花潭；万家酒店乃主人姓万而名之。一笑之余，李白汪伦诗酒唱和，踏歌而行，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗赠汪伦，成就千古绝唱。陈村在唐代被称为南阳镇，位于青弋江畔，镇上有元代的“鞑子楼”、明代的“翟氏宗祠”和清代的“文昌阁”，现有明清建筑700余处。村外桃花潭是李白送别的渡口，称“踏歌古岸”。
泾县云岭镇章渡村也有一千多年的历史，兴盛于明代中叶，有当地最长的一条老街，位于青弋江上游北岸，东与宣纸之乡丁家桥相邻。隋唐时这里是一处古渡口，李白称之为“西来一镇”，有得天独厚的水运优势，元明时，这里曾是著名的商品集散地，茶叶、布匹、宣纸、歙砚和徽墨等特产随处可觅。胡雪岩和胡适等在此乘船走向外面的世界。
黄山脚下的屯溪，是新安江、横江、率水河汇流处的水埠码头，它的始建与南宋定都临安密切相关。元末明初徽商程雄宗在老街兴造了47所店铺；清初屯溪老街已经长四里，婺源、歙县商人来此经营茶叶、食盐和土特产。清末屯溪茶商崛起，茶号林立，现今一条直街、三条横街和十八条小巷，神韵卓然的三百余所徽派建筑沿街分布，是徽杭古道上的一道风景。
古徽州治地包括绩溪、歙县、休宁、黟县和江西婺源。从徽州到杭州，或沿新安江和富春江顺流而下，或从绩溪县的伏岭镇马啸乡翻山越岭进入浙江临安县抵达杭州。马啸乡有一处无水涧，建有题着“浙江通径”和“怀山襟水”的桥亭，还有一处六根石条横架的关隘“江南第一关”和石头垒筑的窑洞一样的驿亭。绩溪县境内的永来村，是徽杭古道安徽境内最后一站。永来，期待着徽商来去永不绝。
徽商行走古道之上，经营茶叶、木材盐业和典当业，其次是谷米、棉布，丝绸纸墨和瓷器等等。婺源商人多经营茶叶木材，歙县商人多经营盐业，绩溪商人多经营茶馆，休宁商人多经营典当，黟县商人多经营布匹杂货。他们走的是坎坷的谋生之路，却也拥有了一路无限美好的风光。