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【摘要】“敢”字就是西柏坡精神的一种重要体现，西柏坡精神从延安走来，西柏坡精神永过时。
【关键词】“敢”；西柏坡精神
王聚英老师认为西柏坡精神的一个重要内涵就是：敢于决战、敢于和善于胜利的大无畏精神。我认为是对西柏坡精神特别精当的一个表述。
这个“敢”字就是一种精神的体现。
西柏坡精神作为一种革命历史的精神来研究，它是根据当时中国共产党在西柏坡时期的历史事实所做的科学的、抽象的概括。为什么说“敢”就是对西柏坡精神的一种诠释呢？它是有着坚实的历史依据的论述。
首先，在西柏坡时期，我黨敢于果断地发动了“三大战役”。但“三大战役”的发起并不是心血来潮，而是国内时局发展到一定阶段的产物，是中国共产党通过科学分析，敏锐地抓住历史契机的结果。
这还得从抗战胜利讲起。抗日战争的胜利并没有给中国人民带来期盼已久的和平。以蒋介石为首的大地主大资产阶级为了维护其自身的利益，依仗其经济、军事上的绝对优势，并借助美国的大力支持，简直视人民的利益于不顾，目空一切，悍然发动了国内战争。蒋介石的参谋总长陈诚曾不屑地说：“消灭共产党易如反掌。也许3个月至多5个月，即能整个解决中共的军队。”
确实，在内战的初期，中国共产党面临的形势是相当严峻的。与国民政府的军事力量和经济力量相比较，共产党似乎是没有一点胜算的。从军事方面讲，双方的兵力对比是1﹕3.38，且装备也是相差悬殊。从经济方面讲，蒋介石集团把持着中央政府，能够有效地操控国家经济，同时全国几乎所有的大城市和主要的交通命脉都为其所控；全国76%的土地和71%的人口也在蒋管区；另外大量的美钞也在为其助长反共、反人民的气焰。
面对国民党的狂妄自大，以毛泽东为首的中国共产党并没有被吓倒。
正如毛泽东和美国记者路易？斯特朗谈话中所讲到的“一切反动派都是纸老虎”。
毛泽东认为，在战争中起决定作用的是人而不是物。毛主席带领党中央撤离延安，转战陕北的时候就说过：“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。”为此，民心所向就是一个关键的问题。中国共产党在政治上建立最广泛的人民民主统一战线，使国民党成为人民的公敌，在政治上陷于孤立；与此相应地中国共产党在军事上也做出了科学的作战原则：“采用集中优势兵力，各个歼灭敌人”。
在这一时期，解放区的土改使“耕者有其田”成为现实，出现了踊跃参军的感人场面，而在国统区则是“土地荒芜，路断行人，家有饿妇，野无壮丁”的悲催景象。”
历史的天平是由人心所制衡的。它也是国共两党的实力此消彼长的重要原因，更是历史把“敢”的精髓注入西柏坡精神中的重大因素，“大决战”的时机是中国共产党的理论、政策和行动的结果送来的！
那么党中央毛主席就有理由、也有能力指挥人民解放军发动“三大战役”，敢于给蒋家王朝一个毁灭性的打击！
那么由此看来，这个“敢”是定格在西柏坡，却是从延安走来。它虽然是西柏坡精神的一个重要体现，也应当是延安精神的一个延续。
其次，是中国共产党人敢于对自己说不，给自己戴上民主、惊醒的“紧箍咒”。
粉饰太平，为自己涂脂抹粉是人之常情，但共产党人就不要这一套。在延安时，毛主席就同民主人士黄炎培就“历史周期率”进行过探讨。黄炎培说：“我生六十年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也悖焉’，‘其亡也忽焉’，……一部历史‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有。总之，没能跳出这个周期率。”
当新中国的曙光在中华大地上展放的时候，1949年3月5日至13日，中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议在西柏坡召开了。
这次全会描绘了新中国的宏伟蓝图，令人振奋！但面对将要到来的新中国，毛泽东主席却语重心长地说：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。”
会议还依据毛主席的提议，做出了六条规定：一不做寿；二不送礼；三少敬酒；四少拍掌；五不以人名做地名；六不要把中国同志同马恩列斯平列。
当党中央毛主席离开西柏坡准备进京时，他把中央直属机关警卫战士和干部召集起来，语重心长地说：我们就要进京了。我们进京，可不是李自成进北京，他们进北京就腐化了，我们共产党人进北京，是要继续干革命，建设社会主义一直到共产主义。
由此看来，这个“敢”说不，不是缺乏依据的，莽汉式的“敢”，是马克思主义中国化的“敢”，也是从延安精神走来的“敢”，是西柏坡精神的强有力的支撑。
西柏坡精神因为有了“敢”的内涵，曾经创造了历史的奇迹，眼下面对“中国梦”的号角，它又能展现怎样的新意呢？
你只要看一看每天到西柏坡的观众，看一看洋溢在他们脸上的笑容，那种心灵的触动就能告诉你：西柏坡精神永不过时，它会与时俱进，它“敢”为圆“中国梦”注入强大的精神动力！
【参考文献】
[1]《西柏坡研究文集》谢忠厚主编。河北人民出版社，1999.11
[2]《西柏坡与新中国》主审张志平。中央文献出版社，1999.12
【关键词】“敢”；西柏坡精神
王聚英老师认为西柏坡精神的一个重要内涵就是：敢于决战、敢于和善于胜利的大无畏精神。我认为是对西柏坡精神特别精当的一个表述。
这个“敢”字就是一种精神的体现。
西柏坡精神作为一种革命历史的精神来研究，它是根据当时中国共产党在西柏坡时期的历史事实所做的科学的、抽象的概括。为什么说“敢”就是对西柏坡精神的一种诠释呢？它是有着坚实的历史依据的论述。
首先，在西柏坡时期，我黨敢于果断地发动了“三大战役”。但“三大战役”的发起并不是心血来潮，而是国内时局发展到一定阶段的产物，是中国共产党通过科学分析，敏锐地抓住历史契机的结果。
这还得从抗战胜利讲起。抗日战争的胜利并没有给中国人民带来期盼已久的和平。以蒋介石为首的大地主大资产阶级为了维护其自身的利益，依仗其经济、军事上的绝对优势，并借助美国的大力支持，简直视人民的利益于不顾，目空一切，悍然发动了国内战争。蒋介石的参谋总长陈诚曾不屑地说：“消灭共产党易如反掌。也许3个月至多5个月，即能整个解决中共的军队。”
确实，在内战的初期，中国共产党面临的形势是相当严峻的。与国民政府的军事力量和经济力量相比较，共产党似乎是没有一点胜算的。从军事方面讲，双方的兵力对比是1﹕3.38，且装备也是相差悬殊。从经济方面讲，蒋介石集团把持着中央政府，能够有效地操控国家经济，同时全国几乎所有的大城市和主要的交通命脉都为其所控；全国76%的土地和71%的人口也在蒋管区；另外大量的美钞也在为其助长反共、反人民的气焰。
面对国民党的狂妄自大，以毛泽东为首的中国共产党并没有被吓倒。
正如毛泽东和美国记者路易？斯特朗谈话中所讲到的“一切反动派都是纸老虎”。
毛泽东认为，在战争中起决定作用的是人而不是物。毛主席带领党中央撤离延安，转战陕北的时候就说过：“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。”为此，民心所向就是一个关键的问题。中国共产党在政治上建立最广泛的人民民主统一战线，使国民党成为人民的公敌，在政治上陷于孤立；与此相应地中国共产党在军事上也做出了科学的作战原则：“采用集中优势兵力，各个歼灭敌人”。
在这一时期，解放区的土改使“耕者有其田”成为现实，出现了踊跃参军的感人场面，而在国统区则是“土地荒芜，路断行人，家有饿妇，野无壮丁”的悲催景象。”
历史的天平是由人心所制衡的。它也是国共两党的实力此消彼长的重要原因，更是历史把“敢”的精髓注入西柏坡精神中的重大因素，“大决战”的时机是中国共产党的理论、政策和行动的结果送来的！
那么党中央毛主席就有理由、也有能力指挥人民解放军发动“三大战役”，敢于给蒋家王朝一个毁灭性的打击！
那么由此看来，这个“敢”是定格在西柏坡，却是从延安走来。它虽然是西柏坡精神的一个重要体现，也应当是延安精神的一个延续。
其次，是中国共产党人敢于对自己说不，给自己戴上民主、惊醒的“紧箍咒”。
粉饰太平，为自己涂脂抹粉是人之常情，但共产党人就不要这一套。在延安时，毛主席就同民主人士黄炎培就“历史周期率”进行过探讨。黄炎培说：“我生六十年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也悖焉’，‘其亡也忽焉’，……一部历史‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有。总之，没能跳出这个周期率。”
当新中国的曙光在中华大地上展放的时候，1949年3月5日至13日，中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议在西柏坡召开了。
这次全会描绘了新中国的宏伟蓝图，令人振奋！但面对将要到来的新中国，毛泽东主席却语重心长地说：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。”
会议还依据毛主席的提议，做出了六条规定：一不做寿；二不送礼；三少敬酒；四少拍掌；五不以人名做地名；六不要把中国同志同马恩列斯平列。
当党中央毛主席离开西柏坡准备进京时，他把中央直属机关警卫战士和干部召集起来，语重心长地说：我们就要进京了。我们进京，可不是李自成进北京，他们进北京就腐化了，我们共产党人进北京，是要继续干革命，建设社会主义一直到共产主义。
由此看来，这个“敢”说不，不是缺乏依据的，莽汉式的“敢”，是马克思主义中国化的“敢”，也是从延安精神走来的“敢”，是西柏坡精神的强有力的支撑。
西柏坡精神因为有了“敢”的内涵，曾经创造了历史的奇迹，眼下面对“中国梦”的号角，它又能展现怎样的新意呢？
你只要看一看每天到西柏坡的观众，看一看洋溢在他们脸上的笑容，那种心灵的触动就能告诉你：西柏坡精神永不过时，它会与时俱进，它“敢”为圆“中国梦”注入强大的精神动力！
【参考文献】
[1]《西柏坡研究文集》谢忠厚主编。河北人民出版社，1999.11
[2]《西柏坡与新中国》主审张志平。中央文献出版社，1999.12