刘勰在《文心雕龙》里说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”但我们在解读的过程中，由于“识照之自浅”，没有发现作者为我们暗设的解读扶手，往往会对作品产生曲解、误解，导致有些说法争论不休，浪费时间，于学无益。若能深入文本，发现并利用文本中隐藏着的信息，找到正确解读文本的钥匙，就能快速、正确地领会作者的意图，实现课堂高效率学习。
　　一.挖掘隐性信息，有助于快速理解文章的中心
　　讲授《愚公移山》的时候，课堂上常出现移山与搬家哪个好的不休争论。
　　后来，我偶尔翻阅《尔雅》，蓦然解决了一个困扰了多年的疑惑。
　　《愚公移山》提到了两个地名：冀州、隐土。中国在古代有九州之说，即：冀州、豫州、邕州、荆州、扬州、兖州、徐州、幽州、营州，冀州在两河之间。在九州之前称为九土，即：农土、沃土、滔土、并土、中土、肥土、成土、隐土、申土，隐土在东北。古人认为在九土九州的四周是海即四海（东海、南海、北海、西海）。《尔雅》还提到了“九府”的概念：“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉；东南之美者，有会稽之竹箭焉……”可见各地物产丰饶，各具特色。根据《尔雅》《淮南子》对当时地理的描述，我们可以发现冀州处于很好的地理位置——居中。为什么这么说呢？古人的生产力比较低下，抗拒自然灾害的能力也比较弱。对于神秘莫测的大海，古人自是心存畏惧。冀州位于九州的正中，又有其他八州的围护，远离了大海，自然就远离了危险。若想与各地交流，互通有无，或聚天下财富于一身，居于中心者最为便利。也许正是看中了这两点，愚公一家人才安土重迁，宁可世代移山，也不将家搬走。虽然现在是“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也”，但有朝一日把山移走了，带来的方便可是惠及千秋万代呀！由此看来，愚公的目光远矣。
　　二.挖掘隐性信息，有助于深入体会人物形象
　　周立波的《娘子关前》有这样一段对话：
　　走到天亮，我们在一个小村休息，计算路程，一天一夜在这坏的山路上，走一百二十九里，翻了八个山。
　　“一天一夜我们翻了八个山。”有人这样说。
　　“太多一点！”有人微笑说。
　　初读这段对话，有点不理解：“一天一夜我们翻了八个山”表现战士们不怕困难的精神，后面的话“太多一点”是不是与文章中心不和谐呢？当然，如果把“太多一点”理解为抱怨的话，它就属于画蛇添足了。之所以这样理解，是因为没有抓住“说”的修饰语“微笑”。既然是“微笑说”，说话的人就不是在抱怨，他在干什么呢？他在开玩笑——太多一点，不就是一个字谜的谜面吗？它的谜底就是“八”。 一天一夜翻了八个山之后，还能开玩笑，这是多么乐观呀！
　　再如莫言的《奇遇》里有这样的话：
　　正欲进村，见树影里闪出一个老人来，定睛一看，是我的邻居赵三大爷。他穿得齐齐整整，离我三五步处站住了。
　　我忙问：“三大爷，起这么早！”
　　他说：“早起进城，知道你回来了，在这里等你。”
　　我跟他说了几句家常话，递给他一支带过滤嘴的香烟。
　　点着了烟，他说：“老三，我还欠你爹五元钱，我的钱不能用，你把这个烟袋嘴捎给他吧，就算我还了他钱。”
　　初看，这个三大爷是个人。但细听，他在说着鬼话哩：“我的钱不能用。”为什么不能用？因为他用的是鬼钱呗。这里三大爷实际上已告诉了“我”他就是个鬼，只不过我没有听出来，但三大爷又不能明确告诉我，不然不得把我吓得昏死过去呀。这个三大爷是个多么地和蔼可亲的鬼呀。
　　三.挖掘隐性信息，有助于深入领会作者高妙的艺术手法
　　在阅读《口技》的时候，发现大多的参考资料对“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”这句的翻译是：“在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。”这样的翻译貌似通顺，细想却有不通之处：逃跑时为什么要捋起衣袖露出手臂？有人通过探究，根据当时的情形，试着这样翻译：“在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑（去打水救火）。”最后改动的几个字，表明了客人们已把大厅当成了火灾现场，他们要投身到救火的行列中去。这样翻译，不由得使读者对口技艺人的高超技艺叹为观止，更升华了文章对于口技艺人高超技艺的表现艺术。
　　古人云：“洪锺万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订。”只要我们多读书、深钻研，炼就一双慧眼，就能深识鉴奥，品美文如尝佳酿。
　　殷成钢，语文教师，现居江苏赣榆。责任编校：左晓光