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禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶的“正”就是八正道，“清”就是清净心，“和”就是六和敬，“雅”就是脱俗。
禅茶与八正道
泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”相一致。因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，静静喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。
八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准；二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。所谓的正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定合起来，称为八正道。
正见。正确的知识和见解就是正见，反之为邪见。
正思维。没有贪、嗔、痴等烦恼的情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定的过程和状态，所以正思维又称为正欲或正志。在品茶时，应该暂时放下世间名利、是非人我，以一颗谦虚、无染的心来品茶。
正语。不撒谎，不花言巧语，不搬弄是非，不发表引起两者间的憎恨、敌意及不和之言论，不粗恶口骂人，不苛刻、酷毒之讽刺，不作无意义之空谈等等就是正语。品茶时当然不可论及东家长西家短的是非以及谈论与破迷开悟、离苦得乐无关的事情。
正业。不违法，不侵害一切众生利益的行为和职业等就是正业。修道时修无漏慧，住于清净梵行之中，在行住坐卧中正念而住也为正业。
正命。以合法不损害众生利益的谋生方式来维持生命。若是出家人，则是如法修行，如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药，不贪图供养等为正命。
正精进。如法认真地修行等都为正精进。吃茶就老老实实吃茶，不要三天打鱼两天晒网，要一门深入。
正念。以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。
正定。日常生活中，信守正念，不为外境诱惑而沉论、迷失也为正定。对于修行而言，对境无心即是正定，正确的禅定是我们转识成智的有力保障（由定发慧）。外道气功也修禅定，有的则很可能是邪定（易走弯路或走火入魔）。修习正定者才有开启大智慧的无上果报。
禅茶与六和敬
禅茶的“和”就是六和敬，六和敬是指：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
身和同住。大家同住在一起，必须要做到身业清净、和睦相处，大家在一起品茶修行，必须做到互相包容。
口和无诤。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。大家在一起品茶，必须要做到语业清净，即说话的语气要谦和礼貌，悦耳可爱，不宜恶口粗声，引人不快，以致发生争吵。
意和同悦。心是一切行为、语言的基础。有什么样的心，就会有什么样的行为语言，进而形成什么样的世界。佛家弟子端心正意，一心正念。以戒定慧三学调伏自心，以出离心解脱烦恼，以菩提心自利利他，以六度心和四无量心广度众生。大家在一起品茶，必须要做到意业清净，即要有善良的用意、坦白的胸怀和值得欢心快意的事，与大家一起分享，不要为求个人的欢乐而不顾大众的欢乐，或把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。
戒和同修。戒是无上菩提本，百善戒为先。戒是定慧二学的根本，无戒则定慧彷佛盖在沙滩上的高楼，容易倒坍。无规矩不足以成方圆，戒律乃是维持教团的柱石，目的都是消极止恶和积极行善，只有遵守了禅茶的仪规才能更好地进入“禅茶一味”的境界。
见和同解。知见决定一个人或团体的走向与成败，佛教最重正知正见。但随着佛教两千五百余年的发展，不同宗派传承发展出各自的知见。佛弟子宜全盘了解，不应北传讥南传为小乘，南传否定北传为非佛说，密教斥显教为不究竟，大家应互相包容。而进行禅茶文化研究，大家都应该抱着一个破迷开悟、离苦得乐的目的。
利和同均。大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或知识上的法利，大家必须要平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，而发生利害冲突。大家不仅一起品尝禅茶甘露，而且还要分享禅茶给大家带来的法喜。
禅茶与雅
正确、合乎规范是名为雅；情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是“雅”；富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓高雅。
古今茶人无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士，“雅”对中国茶文化影响最深。禅之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来就是“雅”，而“雅”所蕴涵的茶的无限“真谛”是需要“吃茶去”才能体验的。作为“禅茶一味”的禅茶，必须是传统的茶之雅与对佛法的领悟有机结合。
禅茶精神
禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、结缘”这八个字上，最为恰当；既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用诸事中普遍落实和操作的现实意义。
感恩。用感恩的心态喝这杯茶，这杯茶就不仅仅是一碗茶汤，而在其中充满人文精神，充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的精神，化解戾气，发扬正气，成就和气。
包容。用分享的心态来喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露，人间的正气和气就会在把盏相敬中得到落实。
分享。用分享的心态来喝这杯茶，培养我们推己及人的仁爱胸怀。想到人间还有诸多苦痛，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱奉献给对方，少一点私欲，多一分公心；少一点冷漠，多一份爱。
结缘。用结缘的心态来喝这杯茶，以茶汤的至味，同所有人结茶缘，结善缘，结法缘，结佛缘，让法的智慧、佛的慈悲、茶的香洁、善的和谐，净化人生，祥和社会。
禅茶与八正道
泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”相一致。因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，静静喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。
八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准；二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。所谓的正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定合起来，称为八正道。
正见。正确的知识和见解就是正见，反之为邪见。
正思维。没有贪、嗔、痴等烦恼的情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定的过程和状态，所以正思维又称为正欲或正志。在品茶时，应该暂时放下世间名利、是非人我，以一颗谦虚、无染的心来品茶。
正语。不撒谎，不花言巧语，不搬弄是非，不发表引起两者间的憎恨、敌意及不和之言论，不粗恶口骂人，不苛刻、酷毒之讽刺，不作无意义之空谈等等就是正语。品茶时当然不可论及东家长西家短的是非以及谈论与破迷开悟、离苦得乐无关的事情。
正业。不违法，不侵害一切众生利益的行为和职业等就是正业。修道时修无漏慧，住于清净梵行之中，在行住坐卧中正念而住也为正业。
正命。以合法不损害众生利益的谋生方式来维持生命。若是出家人，则是如法修行，如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药，不贪图供养等为正命。
正精进。如法认真地修行等都为正精进。吃茶就老老实实吃茶，不要三天打鱼两天晒网，要一门深入。
正念。以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。
正定。日常生活中，信守正念，不为外境诱惑而沉论、迷失也为正定。对于修行而言，对境无心即是正定，正确的禅定是我们转识成智的有力保障（由定发慧）。外道气功也修禅定，有的则很可能是邪定（易走弯路或走火入魔）。修习正定者才有开启大智慧的无上果报。
禅茶与六和敬
禅茶的“和”就是六和敬，六和敬是指：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
身和同住。大家同住在一起，必须要做到身业清净、和睦相处，大家在一起品茶修行，必须做到互相包容。
口和无诤。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。大家在一起品茶，必须要做到语业清净，即说话的语气要谦和礼貌，悦耳可爱，不宜恶口粗声，引人不快，以致发生争吵。
意和同悦。心是一切行为、语言的基础。有什么样的心，就会有什么样的行为语言，进而形成什么样的世界。佛家弟子端心正意，一心正念。以戒定慧三学调伏自心，以出离心解脱烦恼，以菩提心自利利他，以六度心和四无量心广度众生。大家在一起品茶，必须要做到意业清净，即要有善良的用意、坦白的胸怀和值得欢心快意的事，与大家一起分享，不要为求个人的欢乐而不顾大众的欢乐，或把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。
戒和同修。戒是无上菩提本，百善戒为先。戒是定慧二学的根本，无戒则定慧彷佛盖在沙滩上的高楼，容易倒坍。无规矩不足以成方圆，戒律乃是维持教团的柱石，目的都是消极止恶和积极行善，只有遵守了禅茶的仪规才能更好地进入“禅茶一味”的境界。
见和同解。知见决定一个人或团体的走向与成败，佛教最重正知正见。但随着佛教两千五百余年的发展，不同宗派传承发展出各自的知见。佛弟子宜全盘了解，不应北传讥南传为小乘，南传否定北传为非佛说，密教斥显教为不究竟，大家应互相包容。而进行禅茶文化研究，大家都应该抱着一个破迷开悟、离苦得乐的目的。
利和同均。大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或知识上的法利，大家必须要平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，而发生利害冲突。大家不仅一起品尝禅茶甘露，而且还要分享禅茶给大家带来的法喜。
禅茶与雅
正确、合乎规范是名为雅；情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是“雅”；富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓高雅。
古今茶人无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士，“雅”对中国茶文化影响最深。禅之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来就是“雅”，而“雅”所蕴涵的茶的无限“真谛”是需要“吃茶去”才能体验的。作为“禅茶一味”的禅茶，必须是传统的茶之雅与对佛法的领悟有机结合。
禅茶精神
禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、结缘”这八个字上，最为恰当；既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用诸事中普遍落实和操作的现实意义。
感恩。用感恩的心态喝这杯茶，这杯茶就不仅仅是一碗茶汤，而在其中充满人文精神，充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的精神，化解戾气，发扬正气，成就和气。
包容。用分享的心态来喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露，人间的正气和气就会在把盏相敬中得到落实。
分享。用分享的心态来喝这杯茶，培养我们推己及人的仁爱胸怀。想到人间还有诸多苦痛，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱奉献给对方，少一点私欲，多一分公心；少一点冷漠，多一份爱。
结缘。用结缘的心态来喝这杯茶，以茶汤的至味，同所有人结茶缘，结善缘，结法缘，结佛缘，让法的智慧、佛的慈悲、茶的香洁、善的和谐，净化人生，祥和社会。