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【摘要】：儒家文化发展了几千年，虽然和它最开始的主张有所发展创新，但是万变不离其宗。社会动乱的南北朝时期，社会上虽然是佛道思想文化盛行。但是儒家文化却是社会稳定、屹立不倒的根本支柱。它的影响力还是存在的。本文通过对魏晋南北朝时的儒家文化、姚最生平与人生哲学、儒家文化的对姚最的影响、姚最撰写《续画品》真实性等几方面的论述，只在讲述清楚儒家文化对姚最的影响。
【关键词】：儒家文化；姚最；影响
姚最一生辛苦于尘世之中，和宗炳一生逍遥于山水中完全异趣。而且，姚最对魏晋以来的名士们“放浪形骸”以及“坐忘”[1]等消极行为和思想给与了认真的批判（在今天再来看来，我们是不能全盘否定，消极的行为和思想用历史唯物主义的观念再看，也有了其积极的一面）。再有文中讲述的：总观姚最一生，自少至老，儒家积极进取、仁义礼智的思想一直居于主导地位，盛行于六朝文人中的庄、老思想却未能左右他。文中没有展开论述，故此想进行深入了解魏晋南北朝时期的儒家是在一个怎样的面貌对姚最产生了影响。
一、魏晋南北朝时的儒家文化
（一）时代背景
古时的中国是一个朝代更迭、连年战争的国家。自儒家文化创立史，思想史就呈现出了百家争鸣的繁荣。儒家文化从孔子创立始，发展到魏晋南北朝时期时，当时的政权在政治思想上承袭了两汉时期的儒家思想。两汉时期佛教传入。魏晋南北朝时期正处于战争、民不聊生，统治者就比较推崇佛道（如庄子宣扬的“坐忘”、佛家的苦修[2]、轮回[3]等观念的出发点就是希望在大动荡年代里得到解脱，）。这样一来在思想文化上就形成了佛、道、儒三教并立。此时的玄学之风盛行，儒家文化对统治者及其对政策制定的影响力就减弱了。但是，我们明确地知道，佛教是两汉之际传入中国的，魏晋南北朝时期的佛教应该还是处于传播阶段，对古时的中国应该还没有产生根深蒂固的影响。一种泊来的思想文化，在中国这个陌生的环境里传播必定会借鉴或结合当时的文化，这样是有利于其传播的。就像中国的菜肴，鲁菜传到南方，也就会掺杂南方的口味。所以，佛家在中国的传播也必定融合进了儒家文化的经典。道教迎合统治者长生不老的追求，也比较受青睐，却很难成为主导思想。透过表面现象分析，整个社会上流传广、影响大的还是儒家文化。
（二）地位
儒家思想虽然在魏晋南北朝时期发展上呈现出了衰落之势 ，但是，在政治上依然保持正统的地位。统治者要维持封建统治秩序 ，就必须依靠儒学。以儒学理论为基础制定的政策，在封建政治统治仍产生着主要的影响与作用。
二、姚最生平与人生哲学
姚最是南北朝时期著名的绘画批评家，史书记载姚最自幼聪颖好学，少长便博经通史，特别是很有有著述的才能。到了十九岁的时候姚最便随父亲入关进入萧梁。此时为公元555年，即梁元帝萧绎崩后的第二年。后于近25岁时进入北周，并在北周“预为学士”，他先后在西魏、北周和隋任水曹参军、太子门大夫等职，一生都积极入世，为人处世仁义礼智，是一位真正的儒士。杨坚取代北周，建隋朝，称文帝。大隋居长江之北，陈朝居长江之南。后因事于公元603年坐诛。时年67岁。
在这简短的史料记述里，我们就能感受到姚最一生的坎坷。不过殷实的家境也让姚最在文化、修养等方面打下了坚实的基础。从史料中分析所得，姚最在少年博通经史，这说明他对儒道思想文化至少是了解的，对其人格的形成起到了很大的影响作用。他的哲学思想体系形成离不开他所处的时代背景。时代动乱大背景形成了姚最以儒家思想为主兼收并蓄的思想观点。因此，他一生积极入世，是一位真正的儒士。
姚最深受儒家思想影响，在《续画品》序中，首先十分明确地肯定了儒家关于绘画功能与教育的作用：“夫丹青妙极，未易言尽。虽质沿古意，而文变今情。立万象于胸怀，传千祀于毫翰。故九楼之上，备表仙灵；四门之墉，广图贤圣”。作者认为绘画最为重要的目的是“传千祀于毫翰”。时代的变化影响绘画的形式语言，但绘画的内容却始终要具有“明劝戒，著升沉”的认识和教育意义。在道德与人性沦丧混乱的南北朝，具有儒家强烈忧患意识的姚最在对上层建筑承载“道”的绘画功能与教育作用的认识上，十分明确地肯定了绘画的内容必须具有“明劝戒，著升沉”的认识和教育意义。
三、儒家文化的对姚最的影响
儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等。有几个方面在姚最身上表现的还是比较明显的。主要在以下3个方面来讲述：
1.仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
2.礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"是中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。
3. 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
从姚最的为官事迹里可以看出他的仁、礼、忠，他是受儒家文化影响很深的。蜀王秀被陷害说有异谋时，姚最挺身而出，代王受过，直至最终献出自己的生命。以孔子为代表的儒家学派是“入世”[4]理念的实践者，他们提倡积极的人生态度，希望对社会发展做出自己的贡献。青年时期姚最就以为官，这是一种积极入世的态度。这也和儒家文化中的思想不谋而合。结合在这之前种种事迹都可以佐证姚最血液里流淌的儒家文化的气息。不去讨论封建礼制的优弊，只来看礼制的尊卑、等级对姚最的深刻影响。
四、姚最撰写《续画品》真实性
对于《续画品》作者的真实性有一种说法是姚最的父亲姚僧垣。对于这种说法，笔者也是不支持的。笔者比较认同陈传席先生的观点。原因有二：1.姚最少年成名，饱读诗书、博通经史，尤好著述。年十九就是世宗盛聚学徒，校书于麟趾店。在这期间是有可以接触到经典文学，本身尤好著述，这对姚最的视野和写作能力都有锻炼和提升。在校书过程中是有可能见到一些优秀的画作。如果此时见到画作只是一种可能，那在后来的西魏就是真正的亲眼所见了。2.《历代名画记》卷一《叙画之兴废》中记载的，齐高帝时期已经聚集有艺术水平较高的四十二位画家的三百四十八幅画作。后江陵被西魏大将于谨攻陷，在梁又搜茸书画四千余轴，虽然是在煨烬之中所得，可能精品较少。但是皇家书画，次品应该也是不多的。这样就有四千多幅画作。
總的来讲，姚最在掌握有一手资料的基础上，加上自少年锻炼的著述能力，《续画品》是姚最所撰的可信度是大大提高的。
综上所述，儒家文化自孔子时期创立，发展至魏晋南北朝时期，尽管多种思想文化林立，但是儒家文化依然发挥着重要的作用。姚最就是儒家思想文化坚定地实践者。
注释：
[1]坐忘：是庄老哲学用语。《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
[2]苦修：出自：《痛史》第十三回："喜得这座古庙没有闲人，只有一个老和尚在那里苦修。"苦修主义，印度的婆罗门教与印度教都是崇尚苦修的。其中，印度教，既有苦修也有另一对立面享受主义。
[3]轮回：梵语的意译，原意是流转。
[4]入世：佛家语，与“出世”（脱离俗世）相对。
参考文献：
[1] 陈传席.《六朝画论研究》 【M】.天津人民美术出版社，2006.06
[2] 林明.《论魏晋南北朝时期儒家思想的地位及其法律化表现》 【J】.山东社会科学，1999.02.016
[3] 王亚利.《论儒家思想对魏晋南北朝救灾理念的主导作用》 【J】.社会科学研究，2003.04
[4] 夏如春.《浅谈姚最及其《续画品》 【J】.绘画美学，2010.08.031
【关键词】：儒家文化；姚最；影响
姚最一生辛苦于尘世之中，和宗炳一生逍遥于山水中完全异趣。而且，姚最对魏晋以来的名士们“放浪形骸”以及“坐忘”[1]等消极行为和思想给与了认真的批判（在今天再来看来，我们是不能全盘否定，消极的行为和思想用历史唯物主义的观念再看，也有了其积极的一面）。再有文中讲述的：总观姚最一生，自少至老，儒家积极进取、仁义礼智的思想一直居于主导地位，盛行于六朝文人中的庄、老思想却未能左右他。文中没有展开论述，故此想进行深入了解魏晋南北朝时期的儒家是在一个怎样的面貌对姚最产生了影响。
一、魏晋南北朝时的儒家文化
（一）时代背景
古时的中国是一个朝代更迭、连年战争的国家。自儒家文化创立史，思想史就呈现出了百家争鸣的繁荣。儒家文化从孔子创立始，发展到魏晋南北朝时期时，当时的政权在政治思想上承袭了两汉时期的儒家思想。两汉时期佛教传入。魏晋南北朝时期正处于战争、民不聊生，统治者就比较推崇佛道（如庄子宣扬的“坐忘”、佛家的苦修[2]、轮回[3]等观念的出发点就是希望在大动荡年代里得到解脱，）。这样一来在思想文化上就形成了佛、道、儒三教并立。此时的玄学之风盛行，儒家文化对统治者及其对政策制定的影响力就减弱了。但是，我们明确地知道，佛教是两汉之际传入中国的，魏晋南北朝时期的佛教应该还是处于传播阶段，对古时的中国应该还没有产生根深蒂固的影响。一种泊来的思想文化，在中国这个陌生的环境里传播必定会借鉴或结合当时的文化，这样是有利于其传播的。就像中国的菜肴，鲁菜传到南方，也就会掺杂南方的口味。所以，佛家在中国的传播也必定融合进了儒家文化的经典。道教迎合统治者长生不老的追求，也比较受青睐，却很难成为主导思想。透过表面现象分析，整个社会上流传广、影响大的还是儒家文化。
（二）地位
儒家思想虽然在魏晋南北朝时期发展上呈现出了衰落之势 ，但是，在政治上依然保持正统的地位。统治者要维持封建统治秩序 ，就必须依靠儒学。以儒学理论为基础制定的政策，在封建政治统治仍产生着主要的影响与作用。
二、姚最生平与人生哲学
姚最是南北朝时期著名的绘画批评家，史书记载姚最自幼聪颖好学，少长便博经通史，特别是很有有著述的才能。到了十九岁的时候姚最便随父亲入关进入萧梁。此时为公元555年，即梁元帝萧绎崩后的第二年。后于近25岁时进入北周，并在北周“预为学士”，他先后在西魏、北周和隋任水曹参军、太子门大夫等职，一生都积极入世，为人处世仁义礼智，是一位真正的儒士。杨坚取代北周，建隋朝，称文帝。大隋居长江之北，陈朝居长江之南。后因事于公元603年坐诛。时年67岁。
在这简短的史料记述里，我们就能感受到姚最一生的坎坷。不过殷实的家境也让姚最在文化、修养等方面打下了坚实的基础。从史料中分析所得，姚最在少年博通经史，这说明他对儒道思想文化至少是了解的，对其人格的形成起到了很大的影响作用。他的哲学思想体系形成离不开他所处的时代背景。时代动乱大背景形成了姚最以儒家思想为主兼收并蓄的思想观点。因此，他一生积极入世，是一位真正的儒士。
姚最深受儒家思想影响，在《续画品》序中，首先十分明确地肯定了儒家关于绘画功能与教育的作用：“夫丹青妙极，未易言尽。虽质沿古意，而文变今情。立万象于胸怀，传千祀于毫翰。故九楼之上，备表仙灵；四门之墉，广图贤圣”。作者认为绘画最为重要的目的是“传千祀于毫翰”。时代的变化影响绘画的形式语言，但绘画的内容却始终要具有“明劝戒，著升沉”的认识和教育意义。在道德与人性沦丧混乱的南北朝，具有儒家强烈忧患意识的姚最在对上层建筑承载“道”的绘画功能与教育作用的认识上，十分明确地肯定了绘画的内容必须具有“明劝戒，著升沉”的认识和教育意义。
三、儒家文化的对姚最的影响
儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等。有几个方面在姚最身上表现的还是比较明显的。主要在以下3个方面来讲述：
1.仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
2.礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"是中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。
3. 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
从姚最的为官事迹里可以看出他的仁、礼、忠，他是受儒家文化影响很深的。蜀王秀被陷害说有异谋时，姚最挺身而出，代王受过，直至最终献出自己的生命。以孔子为代表的儒家学派是“入世”[4]理念的实践者，他们提倡积极的人生态度，希望对社会发展做出自己的贡献。青年时期姚最就以为官，这是一种积极入世的态度。这也和儒家文化中的思想不谋而合。结合在这之前种种事迹都可以佐证姚最血液里流淌的儒家文化的气息。不去讨论封建礼制的优弊，只来看礼制的尊卑、等级对姚最的深刻影响。
四、姚最撰写《续画品》真实性
对于《续画品》作者的真实性有一种说法是姚最的父亲姚僧垣。对于这种说法，笔者也是不支持的。笔者比较认同陈传席先生的观点。原因有二：1.姚最少年成名，饱读诗书、博通经史，尤好著述。年十九就是世宗盛聚学徒，校书于麟趾店。在这期间是有可以接触到经典文学，本身尤好著述，这对姚最的视野和写作能力都有锻炼和提升。在校书过程中是有可能见到一些优秀的画作。如果此时见到画作只是一种可能，那在后来的西魏就是真正的亲眼所见了。2.《历代名画记》卷一《叙画之兴废》中记载的，齐高帝时期已经聚集有艺术水平较高的四十二位画家的三百四十八幅画作。后江陵被西魏大将于谨攻陷，在梁又搜茸书画四千余轴，虽然是在煨烬之中所得，可能精品较少。但是皇家书画，次品应该也是不多的。这样就有四千多幅画作。
總的来讲，姚最在掌握有一手资料的基础上，加上自少年锻炼的著述能力，《续画品》是姚最所撰的可信度是大大提高的。
综上所述，儒家文化自孔子时期创立，发展至魏晋南北朝时期，尽管多种思想文化林立，但是儒家文化依然发挥着重要的作用。姚最就是儒家思想文化坚定地实践者。
注释：
[1]坐忘：是庄老哲学用语。《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
[2]苦修：出自：《痛史》第十三回："喜得这座古庙没有闲人，只有一个老和尚在那里苦修。"苦修主义，印度的婆罗门教与印度教都是崇尚苦修的。其中，印度教，既有苦修也有另一对立面享受主义。
[3]轮回：梵语的意译，原意是流转。
[4]入世：佛家语，与“出世”（脱离俗世）相对。
参考文献：
[1] 陈传席.《六朝画论研究》 【M】.天津人民美术出版社，2006.06
[2] 林明.《论魏晋南北朝时期儒家思想的地位及其法律化表现》 【J】.山东社会科学，1999.02.016
[3] 王亚利.《论儒家思想对魏晋南北朝救灾理念的主导作用》 【J】.社会科学研究，2003.04
[4] 夏如春.《浅谈姚最及其《续画品》 【J】.绘画美学，2010.08.031