半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
　　问渠那得清如许？为有源头活水来。
　　南宋朱熹《观书有感》
　　在我国历史上，南宋是很令人难忘的一个时代。如果说中国的历史由各种不同风格的山水画卷组成，那么南宋一定就是那幅清丽婉约的江南烟雨图。高度发达的商品经济与文化，与歌舞升平中掩饰不住的故国情思，几许清醒，又有几多迷茫。
　　茶是那么被宋人深爱着。人们精心呵护着绵延到云端的茶园，细心地研究着茶叶的加工技术，如痴如醉地创造并体验着品茗的乐趣。名茶倍出，惠山泉仍是茶人的钟爱，兔毫盏不减风采，品茗论道依然演绎于江南的名山秀水间。然而，茶是什么？于遥远的历史记忆里，它使人清醒、催人自省。即便饮茶成为时尚，它也只是“清尚”。到南宋时，饮茶的艺术几乎与日常生活一样寻常，然而寻常不等于随意。理学的穷究天理已使宋人谨言慎行，饮一盏好茶也颇不容易。茶人们追求着好茶，待有好茶，一定得有好水佳器。茶器随着时代饮茶方式的变迁，会改变会创新，技艺也如此。然而，中国古代茶人谨守着一点：茶器与茶一样，尚天然不尚刻意，尚古朴不尚奢华，因而南宋时期借饮茶修身有了更明了的途径——“器以载道”。每一样器物都无言地讲述着世间的阴晴冷暖、风雨变迁，每一样器物也绝不是孤立地存在于世间的，离了其它器物，它就不是完全意义上的茶器，正如人，离开了群体和团队，他将一事无成。在一个群体中扮演恰到好处的角色，一切将多么和谐地运转。宋人对茶器的追求，似乎正是这样的一种和谐。
　　关于审安老人，后世除了知道他是中国历史上第一部茶具专著的作者，生活于南宋晚期，其他完全无从可考。然而有《茶具图赞》已经很足够了，一个“历史老人”，借茶具把想说的话都说完了，然后他转身消逝在江南的烟雨中。历史记住了他，有“无可奈何花落去”的怅惘，更有“一蓑烟雨任平生”的淡然。
　　《茶具图赞》是一部奇书。它很直白，十二幅白描的图画展示的正是南宋点茶技艺需要的十二种“茶具”；它又很含蓄，从头到尾没有透露任何一件茶具的名称。审安老人似乎在点茶中悟出了一个理想国的治理模式。他把点茶看成一件神圣的事，点茶成功，色香味全美，需要很多器具在高超的技艺中才能得以实现。为了能把茶点好，他尤其关注茶具的材质与功能；为了能在点茶的过程中身心愉悦，他又那么重视茶具的造型与美感。然而作者没有说茶具，他说的是十二位“官员”，掌管着包含国家的礼仪、财政、司法、军事、文化、刑狱等各个维持国家正常运转的重要官员。这些官员品行兼优，忠于职守，又互相协作，具备的是上古时期圣贤所要求的良好品质，他们既勇敢又理智，既执着又周全，恪守着“中庸”之道。这样理想的国度就构建成了！然而，世人却已经享受了南宋点茶的全过程：
　　“韦鸿胪”（图1）炙茶，“木待制”（图2）碎茶，“金法曹”（图3）碾茶，“罗枢密”（图4）罗茶，再交“石转运”（图5）磨茶，则点茶所需的精细茶粉已备；接着“胡员外”（图6）舀水，“汤提点”（图7）煮水，则备水候汤已毕；然后将“陶宝文”（图8）烤热，放入茶粉，“汤提点”注水，“竺副帅”（图9）击点，水乳交融，茶汤乃成；将“陶宝文”放于“漆雕秘阁”（图10）上，请宾客品饮佳茗；最后用“宗从事”（图11）轻轻拂拭桌面，再以“司职方”（图12）擦拭，茶事乃毕。
　　一幅专心点茶的画卷留在茶人心间，此外，还有更多深深的回味。茶事要精心准备，一切进展方能顺利，而这份精心，正表现为各种茶具的各司其责；茶事要有始有终，诚如世间事，有开始必然有终结，那么唯有精美的开始与安详的结束，才算圆满。茶带给世人的芬芳气息，饱含着大自然的无私馈予，茶具亦是质朴简约，如竹、木、石、葫芦等，那么亲切，又那么耐看。或许，茶人已深深悟得：天地有大美而不言。由是观之，爱上了茶，或许就爱上了宁静；借茶修身，或许修的就是那份淡泊之心。唯宁静可以致远，唯淡泊可以明智，然后在该作为的时候有所作为，在该退隐的时候坦然退隐。
　　审安老人为每件茶具还取了名、字、号，优雅、绝俗。他可能梦想着世界始终如春天般蓬勃，如云海般纯净。然而现实如何？政治无望，思想孤独。他梦想有那号称“香屋隐君”的操权高官，能够对世事“忘机”，只一心把事业做好，而不争名夺利，难能可贵却难以企及。他为每名“官员”写着堪称伟大的颂词，无论事之巨细，皆严谨无私。世间的事啊，哪能都如愿？世间的人啊，又有几个是知音？！
　　当一切无可挽回时，便只有无可奈何。“青山遮不住，毕竟东流去”。然而，文化的精神是不能被割断的，尽管改朝换代了，文化的信仰也依然如静水潜流，伴随着一代代人的日子，世代流淌。茶便是一种文化的信仰，审安老人相信。惜墨如金，但道尽茶事成败，也说清了治世的真理。无论如何，要好好喝茶，能喝到茶真味的人，便离那“精行俭德”不远了。
　　世界之小，诚如“半亩方塘”，一场茶事而已。
　　世界之大，正是“天光云影”，映照得如此透彻。