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5世纪，西罗马帝国灭亡，只剩下东罗马帝国。东罗马帝国又维持了一千年之久，后来称为拜占庭帝国，其东方文化色彩比西方文化色彩更为强烈。因此，东罗马的历史不在讨论之列，我们还是以欧洲历史为探讨的对象。
西罗马帝国受到蛮族入侵，第一拨儿是西哥特、东哥特等族群，前面已经提过；第二拨儿是没有参加上述侵略的日耳曼族群，他们也纷纷建立自己的部落国家。罗马帝国灭亡之后，这些日耳曼部落以及罗马军队中的一些单位，在罗马帝国的腹地，亦即今天中欧至中欧的东部，建号立国，自称王侯。法国的高卢人、英伦三岛上原有的凯尔特人以及后到的法兰克人，也纷纷建立自己的小国。
新的蛮族也从欧亚边境大批拥入欧洲，其中便包括在中国北方被汉族击败从而向西移动的匈奴。小冰期干寒的恶劣气候，又使得匈奴人不得不继续向南移动，沿里海、黑海一线迁徙。
族群移动在欧亚大陆的内地产生了多米诺骨牌效应，一拨儿推动另一拨儿。西哥特、东哥特人从今日的东欧取道东西向的平原和谷地，进入法国，有的向南进入西班牙，有的进入英伦半岛。最后一批汪达尔人①，不得不渡过地中海进入北非。另外一批就沿着波罗的海两岸移动。最后一批诺斯人②（北人），经过北海进入英伦三岛，成为最后一拨儿蛮族征服者。这些蛮族族群，在各地成立了王、公、侯国。
这些国家和五胡乱华③时代胡人在中国建立的十六国很不一样。五胡十六国都想要取得全中国，他们自称帝号，目的是整合中国的天下，而这些欧洲蛮族国家却是各自为政，互不干涉。最后，这些部落国转变为近代民族国家，列国体制随之形成。在这些蛮族中，有一支匈牙利人最后打到了罗马城下。今天的匈牙利人自称匈奴人的后代，不过他们与当年中国北方草原的匈奴人其实并不完全相同。经过三百多年的迁移，匈奴人到达欧洲边界时，已经成为白匈奴，可见他们吸收了很多雅利安人④的血统。今天的匈牙利人，尽管具有中国古代匈奴的血统，但已经是成分复杂的民族。
在思想方面，基督教会“驯化”了欧洲蛮族，基督教神学思想成为欧洲思想的主流。奥古斯丁本来是摩尼教的信徒⑤，他在放弃摩尼教改信基督教时，宣称只有基督教的上帝是真正的神，否定其他宗教的神——这是一种专断、排他的信仰。
当然，基督教也吸收了欧洲各地的许多本土信仰。日耳曼人、诺斯人等，本来信仰“天”，认为天是大神。他们的信仰，部分被基督教吸收到“上帝”的定义之内。欧洲许多异端的庆典和节日，也纳入基督教之内，比如复活节本来是欧洲高卢人和凯尔特人庆祝春天来临；基督耶稣出生的圣诞节，本来是欧洲地区认为的冬至，他们相信冬天走到尽头会重新开始；基督教里许多圣者就是原来当地的保护神。因此，基督教一方面融合，一方面排斥，将欧洲文化整合成了排他的基督教文化。
这一过程和佛教进入中国的方式大不相同。佛教进入中国，刺激了道教的成长，也使得儒家思想加入了新的成分，佛、道、儒三家是共存的多元文化。中国思想一向包容和多元，也因此和在欧洲成为单一排他的基督教走了两条不同的路线。
沿海城市和陆地主要交通枢纽城市，如那不勒斯、威尼斯、佛罗伦萨、科隆等商业城市，它们聚集和累积财富，逐步成为新兴小国这样的无法控制的自主个体。在欧洲的城市与腹地农村的领主地区，两种不同的经济形态共存互济，但是没有整合：相对而言，农业和手工业合一的市场经济，在中国编织为一个巨大的经济网络。凡此发展的差异，显示了在中古时代，欧洲和中国的形态具有很大的不同。
（选自《中西文明的对照》，浙江人民出版社。作者为著名历史学家，学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要有中国文化史、社会经济史和中国上古史）
【注释】
①汪达尔人（Vandals）：日耳曼人的一支，经高卢（今法国）迁至西班牙的汪达尔人，429年在其军事首领该撒里克（Gaiscric，约390—477）率领下，渡过直布罗陀海峡进入北非，占领大片地区。439年夺取迦太基城，建国。
②诺斯人（Norseman）：也称诺尔斯人、北人、北蛮人，属北日耳曼语支。“诺斯人”意为“来自北方的人”，主要指中部与南部的北欧人。
③五胡乱华：指西晋时期，塞外多个胡人的游牧部落联盟趁中原王朝衰弱空虚之际，大规模南下建立胡人政权而造成与汉人政权对峙的时期。“五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟。
④雅利安人（Aryans）：欧洲19世纪文献中对印欧语系各族的总称。从印度和波斯古文献的比较研究中推知，远古在中亚地区曾有一个自称“雅利阿”的部落集团，从事畜牧，擅长骑射，有父系氏族组织，崇拜多神。
⑤奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430）：古罗马基督教思想家，教父哲学的主要代表，生于北非的塔加斯特（今阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯）。 摩尼教（Manichaeism）：波斯古代宗教之一，3世纪由摩尼创立。摩尼教吸收琐罗亚斯德教、基督教、佛教以及诺斯替教的部分思想而形成自己的教义，认为光明与黑暗是世界的本原，善人死后可获得幸福，而恶人则须堕地狱。
西罗马帝国受到蛮族入侵，第一拨儿是西哥特、东哥特等族群，前面已经提过；第二拨儿是没有参加上述侵略的日耳曼族群，他们也纷纷建立自己的部落国家。罗马帝国灭亡之后，这些日耳曼部落以及罗马军队中的一些单位，在罗马帝国的腹地，亦即今天中欧至中欧的东部，建号立国，自称王侯。法国的高卢人、英伦三岛上原有的凯尔特人以及后到的法兰克人，也纷纷建立自己的小国。
新的蛮族也从欧亚边境大批拥入欧洲，其中便包括在中国北方被汉族击败从而向西移动的匈奴。小冰期干寒的恶劣气候，又使得匈奴人不得不继续向南移动，沿里海、黑海一线迁徙。
族群移动在欧亚大陆的内地产生了多米诺骨牌效应，一拨儿推动另一拨儿。西哥特、东哥特人从今日的东欧取道东西向的平原和谷地，进入法国，有的向南进入西班牙，有的进入英伦半岛。最后一批汪达尔人①，不得不渡过地中海进入北非。另外一批就沿着波罗的海两岸移动。最后一批诺斯人②（北人），经过北海进入英伦三岛，成为最后一拨儿蛮族征服者。这些蛮族族群，在各地成立了王、公、侯国。
这些国家和五胡乱华③时代胡人在中国建立的十六国很不一样。五胡十六国都想要取得全中国，他们自称帝号，目的是整合中国的天下，而这些欧洲蛮族国家却是各自为政，互不干涉。最后，这些部落国转变为近代民族国家，列国体制随之形成。在这些蛮族中，有一支匈牙利人最后打到了罗马城下。今天的匈牙利人自称匈奴人的后代，不过他们与当年中国北方草原的匈奴人其实并不完全相同。经过三百多年的迁移，匈奴人到达欧洲边界时，已经成为白匈奴，可见他们吸收了很多雅利安人④的血统。今天的匈牙利人，尽管具有中国古代匈奴的血统，但已经是成分复杂的民族。
在思想方面，基督教会“驯化”了欧洲蛮族，基督教神学思想成为欧洲思想的主流。奥古斯丁本来是摩尼教的信徒⑤，他在放弃摩尼教改信基督教时，宣称只有基督教的上帝是真正的神，否定其他宗教的神——这是一种专断、排他的信仰。
当然，基督教也吸收了欧洲各地的许多本土信仰。日耳曼人、诺斯人等，本来信仰“天”，认为天是大神。他们的信仰，部分被基督教吸收到“上帝”的定义之内。欧洲许多异端的庆典和节日，也纳入基督教之内，比如复活节本来是欧洲高卢人和凯尔特人庆祝春天来临；基督耶稣出生的圣诞节，本来是欧洲地区认为的冬至，他们相信冬天走到尽头会重新开始；基督教里许多圣者就是原来当地的保护神。因此，基督教一方面融合，一方面排斥，将欧洲文化整合成了排他的基督教文化。
这一过程和佛教进入中国的方式大不相同。佛教进入中国，刺激了道教的成长，也使得儒家思想加入了新的成分，佛、道、儒三家是共存的多元文化。中国思想一向包容和多元，也因此和在欧洲成为单一排他的基督教走了两条不同的路线。
沿海城市和陆地主要交通枢纽城市，如那不勒斯、威尼斯、佛罗伦萨、科隆等商业城市，它们聚集和累积财富，逐步成为新兴小国这样的无法控制的自主个体。在欧洲的城市与腹地农村的领主地区，两种不同的经济形态共存互济，但是没有整合：相对而言，农业和手工业合一的市场经济，在中国编织为一个巨大的经济网络。凡此发展的差异，显示了在中古时代，欧洲和中国的形态具有很大的不同。
（选自《中西文明的对照》，浙江人民出版社。作者为著名历史学家，学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要有中国文化史、社会经济史和中国上古史）
【注释】
①汪达尔人（Vandals）：日耳曼人的一支，经高卢（今法国）迁至西班牙的汪达尔人，429年在其军事首领该撒里克（Gaiscric，约390—477）率领下，渡过直布罗陀海峡进入北非，占领大片地区。439年夺取迦太基城，建国。
②诺斯人（Norseman）：也称诺尔斯人、北人、北蛮人，属北日耳曼语支。“诺斯人”意为“来自北方的人”，主要指中部与南部的北欧人。
③五胡乱华：指西晋时期，塞外多个胡人的游牧部落联盟趁中原王朝衰弱空虚之际，大规模南下建立胡人政权而造成与汉人政权对峙的时期。“五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟。
④雅利安人（Aryans）：欧洲19世纪文献中对印欧语系各族的总称。从印度和波斯古文献的比较研究中推知，远古在中亚地区曾有一个自称“雅利阿”的部落集团，从事畜牧，擅长骑射，有父系氏族组织，崇拜多神。
⑤奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430）：古罗马基督教思想家，教父哲学的主要代表，生于北非的塔加斯特（今阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯）。 摩尼教（Manichaeism）：波斯古代宗教之一，3世纪由摩尼创立。摩尼教吸收琐罗亚斯德教、基督教、佛教以及诺斯替教的部分思想而形成自己的教义，认为光明与黑暗是世界的本原，善人死后可获得幸福，而恶人则须堕地狱。