今年的3月30日，是农历三月三。在大家的印象中，三月三是少数民族的一个重要节日，如壮族称为“歌仙会”，畲族称为“乌饭节”，瑶族称为“干巴节”，侗族称为“花炮节”等等。
　　其实，三月三也是汉族的一个重要节日，古时称为上巳节。据传，上巳节最早的来历，是黄帝在涿鹿打败蚩尤之后，回到有熊国（今河南新郑），在三月三这天登山祭祀天地山川，登基称帝，中华民族的第一个王朝诞生了。后人为纪念黄帝的功德，每年三月三这天都要举行各种拜祖活动。
　　上巳，在干支紀日历法中是夏历三月的第一个巳日，故又有三巳、元巳之别称。最初上巳节这天，人们到水边沐浴，希望洗掉往年不好的晦气，祈求在新的一年里有个好兆头，称为“修禊”。《论语》中就有上巳节的记载：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

三月三，情人们的鹊桥之旅

　　由于三月初三正是一年之始，人们又赋予了它很多新的内涵，进一步把节日搞得丰富多彩，尤其是被年轻男女演绎成了最早的情人节。传说三月三那天，众人手持兰草在水边举行祭礼活动，参加和观看修禊，成为古代未婚男女约会的好机会。《周礼·媒氏》记载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”也就是说，这一天，父母和官府都不会阻拦未婚男女相会，互结情好。《诗经·郑风·溱洧》一诗中，就明确记载了那时上巳节青年男女约会定情的情景：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’‘且往观乎？洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”
　　农历的三月三，溱河和洧河迎来了桃花汛，春水涣涣，年轻的人儿按捺不住内心的兴奋和憧憬，奔向河边，爱情和喜悦之情一起迸发。在如织的游人里，她看到了他，心为之一动。她径直上前问：“哎，去那边看看好么？”他有点惊喜，慌乱间竟傻傻地回：“已经去过了。”她一下就喜欢上了他那傻样子，仰着一张无邪的脸，调皮地说：“那就再去看看呗！”言外之意是，这次你会有收获哦。他们一路笑闹，回到水边。这首诗写得真切、生动，还衍生出了定情信物：芍药花。
　　魏晋以后，人们将上巳节固定在三月三日。到了唐代，上巳节在杜甫《丽人行》诗中依然是风情摇曳：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”可见唐代未婚女子春游觅偶的情况仍然很盛行。

三月三，雅士们的曲水流觞

　　汉代以后，上巳节习俗发生了很大变化，人们在水边不再仅仅举行沐浴祓除的修禊仪式，还把它当成宴饮游玩的好机会，于是，出现了曲水流觞项目。据《荆楚岁时记》载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”
　　当时达官贵人或文人骚客到水滨结伴宴饮，并引水环曲成渠，曰“曲水”，然后将盛酒的“觞”漂浮于水面，从上游放出，借助水流之力传杯送盏。当杯子缓缓经过宾客面前时，即可取过一饮而尽，然后吟诗作赋，以为娱乐，此即曲水流觞。觞，是古代酒杯，通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水上。另外也有陶制的杯，两边有耳，又称“羽觞”，因体积比木杯重，玩时则放在荷叶之上，使其沿流而下。
　　历史上最著名的一次曲水流觞活动，是晋代王羲之在兰亭举行的。后来，王羲之挥毫写下《兰亭集序》，记述了事情的缘起、时间、地点、事项、参加的人物等，并接着写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
　　这次兰亭之会，在中国文化史上有重要影响，不仅是宴会中产生了《兰亭集序》的美文和“天下第一行书”的书法，而且改变了上巳节的形式，突出了咏诗赋文、饮酒赏景的内容。曲水流觞因此广泛流传，此后产生了大批宴会诗和诗序骈文。

三月三，文人们的赛诗大会

　　唐代作为盛世，文化政策和社会环境开明，文人更是社会活动的风向标，他们以自由豪放的姿态，参与各类节庆活动，展现了文人的自由率性和才华横溢，尤其是在三月三上巳节，他们饮酒赏景，唱和赋诗，留下不少佳作。
　　唐高宗调露二年的上巳节，在王明府山亭举办了一场有记载的诗会，著名诗人陈子昂等出席。诗会上陈子昂和席元明、韩仲宣、高球、高瑾及崔知贤分别赋诗一首，而且皆是四言古体诗，题目均为《三月三日宴王明府山亭》，收入《全唐诗》。
　　这些诗歌虽为应和之作，但也充分展示了诗人的艺术才华，把当时上巳节的情形展示得淋漓尽致，还有诗人对生活、对现实的表白，读来很受启发，是难得的三月三上巳节诗歌史料。
　　唐代诗人孟浩然也曾组织过一次上巳诗会。可是由于大部分诗友因种种原因没有到场，活动虽不成功，但他仍然兴致勃勃，题写了一首上巳节活动的诗歌：“摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。”
　　孟浩然在诗中表示遗憾的同时，也写出了上巳诗会文人活动的内容，包括“浮杯”、“坐歌”、“行乐”、“题序”、“解绅”等环节，可见上巳节诗会在唐代已经很普及，这种形式既可让诗人们尽情享乐，又不失高雅，深受文人雅士的欢迎。

三月三，进士们的曲江盛宴

　　唐代新科进士正式放榜之日恰好就在上巳节之前，上巳节时，长安皇亲贵族的主要活动区域在曲江，因此上巳日举办的新科进士庆祝宴会就叫曲江大会，这更给三月三上巳节增加了热闹的气氛。《唐摭言》记载了曲江宴的程序：“先笺教坊请奏，皇帝御紫云楼垂帘观之；时或拟作乐，则为之终日……敕下后，人置被袋，倒以图章（原作障）酒器……其被袋，状元录事同检点，缺一则罚金。”
　　在唐代，能参加曲江宴会是多少读书人梦寐以求的盛事，曲江宴上新科进士们的心情可想而知。
　　举行宴会时，还要从新科进士中挑选两名最年轻者充当探花使（郎），走遍长安城，把城中最美的鲜花采集带到宴会上，以示重视。诗人孟郊考中进士后，曾跟随探花使跑了一圈，写下《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
　　曲江宴会活动丰富多彩，还设有题名席。宴会结束后，大家一起前往慈恩寺题名于塔壁，在同年中选出善书法者书写，后世称之为“雁塔题名”。题名毕，大家即乘画舫游玩。有时，皇帝高兴起来，还会优诏新进士进入芙蓉园游赏，诗人李绅就有亲身体会：“春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药地丛拂砌繁。归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。”这对于新进士李绅他们来说，无疑是一件非常荣耀的事情。
　　通常情况下，进士及第即意味着进入官僚阶层。正因为如此，曲江宴会之日，京城公卿之家倾城出动，“钿车珠幕，栉比而至”，争相在进士中为自家挑选“乘龙快婿”。而百姓也想一睹进士们的风采，于是曲江风景区内“车马填塞，莫可殚述”，曲江大会使本来就很热闹的三月三上巳节更加繁华了。
　　然而，宋代以后，汉族的三月三节逐渐被历史的尘埃淹没了。不过，如今少数民族的三月三节不正是汉族三月三节的继承和发展吗？