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【摘要】 在《米德尔马契》中，爱略特揭示虽然伦理自我主义者的行为违背道德原则，爱略特却在小说中倡导对其投去同情的一瞥，因为在同情的作用下会对为恶者进行宽容的道德评判，使他们的灵魂在爱的感召下得到救赎。
【关键词】爱略特；《米德尔马契》；道德 ； 自我主义； 同情
爱略特在《米德尔马契》这部小说中探讨了自我主义、同情、互助与责任等道德问题，表现了道德在个人与社会的发展中的重要作用。对于是非善恶的判断是乔治·爱略特的道德理念的又一重要内容。《米德尔马契》中所描述的伦理自我主义者违背道德的行为虽然是罪恶的，但爱略特以心理现实主义的手法引领我们走入他们的内心世界，并关注到他们的进退两难的处境，使我们对这些人也能产生同情共感。
一《米德尔马契》中的伦理自我主义的表现
乔治 ·爱 略特重视小说的道德作用，她在《米德尔马契》中尽现了不同程度、不同类型的伦理自我主义，以揭示伦理自我主义在道德冲突中的强大的负作用力。在《米德尔马契》中，几乎所有人物都曾被伦理自我主义的阴影所笼罩。
年轻的医生利德盖特有丰富的学识，先进的思想，要为医学事业的发展做出贡献。他过激的自负行为使自己的成果陷于被传统和守旧所吞没的境地，以致最终不得不一次又一次出卖自己的良心，和唯利是图的银行家布尔斯特罗德同流合污，遭到群众的唾弃。利德盖特事业的失败由于其一系列的错误选择，具有偶然性，然而促使其做出如此选择的动因却是他过于强烈的实现自我价值的欲望和孤高自负的性格，因而他的挫败是必然的。
小说另一主人公多萝西娅善良无私，自制自律，具有高尚的情操和强烈的奉献精神，她渴望可以像英雄一样自我牺牲，她自我牺牲的想法太过强烈以至于根本没有考虑到卡苏朋是否愿意接受她的帮助。卡苏朋本已为他这永远无法完成的任务而心力憔悴，多萝西娅却无视丈夫内心的感受，为卡苏朋迟迟不开始他的著作而对他一再地逼问斥责，多萝西娅过分的自我牺牲的热忱，这种不尽情理不合时宜的献身精神导致她的灾难性的婚姻。
第二类自我主义者是受利益和欲望的驱使而产生的伦理自我主义。罗莎蒙德是《米德尔马契》中最极端的自我主义者，她一向自认为自己就是这世界的中心。她从来不能领会别人的心情，只会按照自己的意愿构想它们的状况。罗莎蒙德嫁给利德盖特只为他的"绅士"身份，主观臆想过上一种奢华的上层社会的生活，而并未考虑利德盖特的客观状况和他的精神感受。《米 德 尔马 契》中最后一类伦理自我主义者的典型代表就是布尔斯特罗德。此类伦理自我主义者有一种信仰或目标，这种信仰或目标使他们坚信只要是忠于他的信仰，或能够达到目标，即使罪恶的行为也会变为善的. 布尔斯特罗德的许多行为是靠他的宗教来辨解的。和一般基督徒一样，他认为自己是上帝挑选出来为之服务的工具。他的自我操纵着上帝，在他的心里道德便这样冠冕堂皇地被剥夺了立足之地，一步步将他引向毁灭的边缘，导致最终的身败名裂。
二 乔治艾略特的宽容的批判
在道德方面，她启发人们要遵从内心情感的指引，而不要盲目相信理智的正确性，走向理性判断的误区。在实际生活中，理性的思考并不能引导人类做出真正合乎道德的决定。它可能使我们更加聪慧明智，却不能使我们的道德变得更为高尚。在评价人物道德时，爱略特反对人们运用狭隘的教条主义式判断。拘泥于已定原则的教条主义者只会运用冷漠的理智进行简单判断，而不会产生深刻的同情心和宽容的爱心来作出公正合理的评价，阻碍了正常的思想沟通和情感交流。由此我们看到，爱略特的道德态度中有其宽容、富有人情味的一面，不了解这一点就误解了她道德的含义。她将同情看作道德判断的必要条件，因为本着对为恶者同情仁爱之心，才会做出宽容仁爱的道德判断。
在宗教道德情感中，爱略特特别推崇人性中的"同情"和"爱"的情感力量。情感形式多种多样:仇恨、厌恶、愉快、痛苦、嫉妒等等。爱略特却对"爱"的道德情感大为赞赏。爱首先意味着打破自我与他人彼此分离的界限从自我案臼中走出来主动地对他人的不幸给予同情和关注。爱略特意识到爱的首要条件是克服人对自我的过分关注和爱恋。假如人只把自身当作真实去加以体验和关注，就会忽视自身以外的人和事物的现实性，也就不会按照现实面目、客观地看待他人和事物，更不会对他人表示关切和同情。拿医院牧师选举事件来说，如果对利德盖特不抱以同情心而只看其行为的后果，必然会将他判定为一个见利忘义的人、一个不值得继续交往的朋友。然而受害者费厄布拉泽先生却通过友谊的情感，通过利德盖特的视角体会他的为难处境，理解他的理想受到威胁的痛苦心情，他非但没有将利德盖持断定为自私的伪君子，还主动排解他的难处，并一如既往地尊重这个朋友。同情使评判者意识到自己与被评判者具有相同的需要或性格特点，从而以宽容的态度去审视为恶者的行为。爱略特在小说中不断提醒我们，每个人身上都存在着与那些为我们所唾弃的自我主义者相同的缺点，只不过他们走得更远一些。
爱略特通过文字严厉地抨击了伦理自我主义者，指出对自我的沉迷使人无法意识到或无心考虑他人的利益，从而引发非道德的行为。但爱略特并不是要我们对这些为恶者采取完全否定、彻底排斥的态度。相反，她在小说中通过正反两方面的描写倡导人们在同情的前提下对为恶者进行道德的评判，以博爱的胸怀以及互助、宽容与负责任的道德行为拯救他们的灵魂，鼓舞他们带着崇高的道德信念开始新的生活。以理解的态度进行道德评判是拯救为恶者的最佳方式，这样的道德评判下所采取的道德行为可以鼓舞犯错的人走上向善的道路。
【参考文献】
［1］乔治· 艾略特米德尔马契[M]项星耀,译, 北京人民文学出版社,1987.
［2］傅俊，马立尊崇与反叛，一试析乔治·爱略特宗教观和道德观的双重性[J].南京师大学报，2002（6）：124.
［3］彭丽华称以斤乔治·爱略特小说的道德劝诫[J].湘潭师范学院学报，2006 (2):74
【关键词】爱略特；《米德尔马契》；道德 ； 自我主义； 同情
爱略特在《米德尔马契》这部小说中探讨了自我主义、同情、互助与责任等道德问题，表现了道德在个人与社会的发展中的重要作用。对于是非善恶的判断是乔治·爱略特的道德理念的又一重要内容。《米德尔马契》中所描述的伦理自我主义者违背道德的行为虽然是罪恶的，但爱略特以心理现实主义的手法引领我们走入他们的内心世界，并关注到他们的进退两难的处境，使我们对这些人也能产生同情共感。
一《米德尔马契》中的伦理自我主义的表现
乔治 ·爱 略特重视小说的道德作用，她在《米德尔马契》中尽现了不同程度、不同类型的伦理自我主义，以揭示伦理自我主义在道德冲突中的强大的负作用力。在《米德尔马契》中，几乎所有人物都曾被伦理自我主义的阴影所笼罩。
年轻的医生利德盖特有丰富的学识，先进的思想，要为医学事业的发展做出贡献。他过激的自负行为使自己的成果陷于被传统和守旧所吞没的境地，以致最终不得不一次又一次出卖自己的良心，和唯利是图的银行家布尔斯特罗德同流合污，遭到群众的唾弃。利德盖特事业的失败由于其一系列的错误选择，具有偶然性，然而促使其做出如此选择的动因却是他过于强烈的实现自我价值的欲望和孤高自负的性格，因而他的挫败是必然的。
小说另一主人公多萝西娅善良无私，自制自律，具有高尚的情操和强烈的奉献精神，她渴望可以像英雄一样自我牺牲，她自我牺牲的想法太过强烈以至于根本没有考虑到卡苏朋是否愿意接受她的帮助。卡苏朋本已为他这永远无法完成的任务而心力憔悴，多萝西娅却无视丈夫内心的感受，为卡苏朋迟迟不开始他的著作而对他一再地逼问斥责，多萝西娅过分的自我牺牲的热忱，这种不尽情理不合时宜的献身精神导致她的灾难性的婚姻。
第二类自我主义者是受利益和欲望的驱使而产生的伦理自我主义。罗莎蒙德是《米德尔马契》中最极端的自我主义者，她一向自认为自己就是这世界的中心。她从来不能领会别人的心情，只会按照自己的意愿构想它们的状况。罗莎蒙德嫁给利德盖特只为他的"绅士"身份，主观臆想过上一种奢华的上层社会的生活，而并未考虑利德盖特的客观状况和他的精神感受。《米 德 尔马 契》中最后一类伦理自我主义者的典型代表就是布尔斯特罗德。此类伦理自我主义者有一种信仰或目标，这种信仰或目标使他们坚信只要是忠于他的信仰，或能够达到目标，即使罪恶的行为也会变为善的. 布尔斯特罗德的许多行为是靠他的宗教来辨解的。和一般基督徒一样，他认为自己是上帝挑选出来为之服务的工具。他的自我操纵着上帝，在他的心里道德便这样冠冕堂皇地被剥夺了立足之地，一步步将他引向毁灭的边缘，导致最终的身败名裂。
二 乔治艾略特的宽容的批判
在道德方面，她启发人们要遵从内心情感的指引，而不要盲目相信理智的正确性，走向理性判断的误区。在实际生活中，理性的思考并不能引导人类做出真正合乎道德的决定。它可能使我们更加聪慧明智，却不能使我们的道德变得更为高尚。在评价人物道德时，爱略特反对人们运用狭隘的教条主义式判断。拘泥于已定原则的教条主义者只会运用冷漠的理智进行简单判断，而不会产生深刻的同情心和宽容的爱心来作出公正合理的评价，阻碍了正常的思想沟通和情感交流。由此我们看到，爱略特的道德态度中有其宽容、富有人情味的一面，不了解这一点就误解了她道德的含义。她将同情看作道德判断的必要条件，因为本着对为恶者同情仁爱之心，才会做出宽容仁爱的道德判断。
在宗教道德情感中，爱略特特别推崇人性中的"同情"和"爱"的情感力量。情感形式多种多样:仇恨、厌恶、愉快、痛苦、嫉妒等等。爱略特却对"爱"的道德情感大为赞赏。爱首先意味着打破自我与他人彼此分离的界限从自我案臼中走出来主动地对他人的不幸给予同情和关注。爱略特意识到爱的首要条件是克服人对自我的过分关注和爱恋。假如人只把自身当作真实去加以体验和关注，就会忽视自身以外的人和事物的现实性，也就不会按照现实面目、客观地看待他人和事物，更不会对他人表示关切和同情。拿医院牧师选举事件来说，如果对利德盖特不抱以同情心而只看其行为的后果，必然会将他判定为一个见利忘义的人、一个不值得继续交往的朋友。然而受害者费厄布拉泽先生却通过友谊的情感，通过利德盖特的视角体会他的为难处境，理解他的理想受到威胁的痛苦心情，他非但没有将利德盖持断定为自私的伪君子，还主动排解他的难处，并一如既往地尊重这个朋友。同情使评判者意识到自己与被评判者具有相同的需要或性格特点，从而以宽容的态度去审视为恶者的行为。爱略特在小说中不断提醒我们，每个人身上都存在着与那些为我们所唾弃的自我主义者相同的缺点，只不过他们走得更远一些。
爱略特通过文字严厉地抨击了伦理自我主义者，指出对自我的沉迷使人无法意识到或无心考虑他人的利益，从而引发非道德的行为。但爱略特并不是要我们对这些为恶者采取完全否定、彻底排斥的态度。相反，她在小说中通过正反两方面的描写倡导人们在同情的前提下对为恶者进行道德的评判，以博爱的胸怀以及互助、宽容与负责任的道德行为拯救他们的灵魂，鼓舞他们带着崇高的道德信念开始新的生活。以理解的态度进行道德评判是拯救为恶者的最佳方式，这样的道德评判下所采取的道德行为可以鼓舞犯错的人走上向善的道路。
【参考文献】
［1］乔治· 艾略特米德尔马契[M]项星耀,译, 北京人民文学出版社,1987.
［2］傅俊，马立尊崇与反叛，一试析乔治·爱略特宗教观和道德观的双重性[J].南京师大学报，2002（6）：124.
［3］彭丽华称以斤乔治·爱略特小说的道德劝诫[J].湘潭师范学院学报，2006 (2):74