论文部分内容阅读
【摘要】当代青少年中,相当数量的人或主动或被动、或清醒或懵懂地投入到了追求聲誉及其带来的财富的潮流与时尚中。而这种所谓的潮流与时尚,正是一种“趋庸”的表现。作为一名教育工作者,必须将之纳入音乐接受中最要不得的负面心理条目之中,认真、严肃地予以对待。
【关键词】趋庸心理 青少年 音乐
所谓趋庸心理,是指在人的内心深处有一种隐藏的避难趋易、避重就轻、躲避崇高、甘愿平庸的惰性心理。美国心理学家根据《圣经》中的典故发明了一个叫做“约拿情结”的术语来指称这种心理。约拿是《圣经》中的一个人物。据说有一次,上帝要约拿到尼尼微城去传话,这本是一项崇高的使命和很高的荣誉,也是约拿此前一直所向往的。但一旦理想成为现实,约拿又感到一种畏惧不安,感到自己或许难以胜任,企图乘船躲开,想回避即将到来的成功,推却突然降临的荣誉。这种在成功和责任、荣誉面前的畏缩心理被马斯洛命名为“约拿情结”,专门用来形容人们身上那种“躲开自己最好的天赋”、“回避自己的使命”、“惧怕自身的伟大之处”的趋庸心理。“我们绝大多数人都一定有可能比现实中的自己更伟大,我们都有未被利用或发展不充分的潜力。我们许多人的确回避了我们自身暗示给我们的天职,或者说召唤、命运、使命、人生的任务等。我们往往逃避本性、命运、甚至有时是偶然事件指示(或暗示)给我们的责任,就像约拿徒劳地试图逃避他的命运一样。我们既害怕自己最低的可能性,又害怕自己最高的可能性。在最美好的时刻、在最完美的条件下,在最勇敢的状况下,我们常常能瞥见一些神圣的东西,然而我们一般都害怕这种东西。”
马斯洛的这个发现使人感到震惊。我们知道,人的天性中都有追求上进、景仰崇高的一面;可是,人也是都有固有的内在惰性的,这种惰性使他不愿意去费尽力气登临那神圣的顶峰,而宁愿滑向平庸的泥沼。这无疑是一种可怕的负面心理。马斯洛在指出人心中的这种负面心理时说道:“我们每一个人的深层本性中都蕴含着两种力量:一是由于畏惧而使人坚持安全和防御,倾向于倒退,紧紧依附于过去,害怕失去已有的东西,害怕独立、自主和分离,害怕承担成长的风险。”而这种“成长的风险”对于正处于身心快速发展期的青少年来说,越发显得沉甸甸。因此,当代青少年在音乐接受中表现出的趋庸心理特征也格外明显。
当代青少并不是不知道享德尔的《弥赛亚》“闪现着天国的神圣而皓洁的天光”、罗西尼的《威廉·退尔》“展示了英雄的想像力和悲剧性”、琴箫合奏曲《平沙落雁》“表现了传统文人胸襟的超迈与旷达”、民族歌剧唱段《红梅赞》“称颂了革命志士坚贞不屈的高洁品质”……可是,他们还是懒洋洋地放下这些能让他们的精神超拔、灵魂升华的音乐,宁愿津津有味地去品咂《小薇》的幼稚简单、《香水有毒》的低劣庸俗、《老鼠爱大米》的直白浅显……事实上,有这种心理倾向的不光是中国的青少年,根据德国的一次调查统计:被调查人中对“大众轻音乐”兴趣很强烈和相当强烈的占58%,对“大众古典音乐”兴趣强烈的占16%,对“交响乐”兴趣强烈的占11%,而对“同时代的严肃音乐”兴趣强烈的只有6%,为全部调查项目中比例最低的一项。可见,这种“躲避崇高”的趋庸心理有着深刻的人类共性。
与此相对应,当前青少年普遍接受的便是那种“有名又有利”的音乐,即“明星、名人”一炮走红的作品。这典型表现在他们狂热的“追星”行为上。为了一睹他们所崇拜的某一位歌星的真容,他们可以拿出攒了一年的零花钱去买这位歌星演唱会的门票……相比这些,无条件地喜爱这位歌星演唱的每一首曲子并一一购买、收藏只算得上是一个勉强合格的“粉丝”。事实上,在这些狂热的“追星族”那里,音乐的好坏已经变得并不重要了,关键在于它是这位明星的作品!事实上,在这种接受心理中,不仅有着对于“名”的崇拜,更有着对于“利”的艳羡。因为在当代这个市场经济社会中,一名歌星因为某首曲子、某张专辑而“一炮走红”之后,在获得了极高的声誉的同时,还会收获大量的财富。近些年来,“超级女声”、“快乐男声”中那些一曲成名的青少年男女便是他们同龄人中的榜样。这种“名利双收”的好事在允许并鼓励每一个社会成员合法追求自身利益最大化的市场经济社会,对于憧憬着美好未来,向往着富贵生活而又涉世未深的少男少女来说,无疑有着极大的诱惑力。于是,当代青少年中相当数量的人或主动或被动、或清醒或懵懂地投入到了这种追求声誉及其带来的财富的潮流与时尚中。而这种所谓的潮流与时尚,正是一种“趋庸”的表现。
当然,我国当代青少年音乐接受的趋庸心理,还有着当前时代社会文化的根由。当代商品经济社会在极大地改善了人民群众的物质生活的同时,却也不可避免地造成了一些消极影响,最典型的便是庸俗现实主义、拜金主义、享乐主义的泛滥。“研究导弹的不如卖茶叶蛋的”、“唱美声的不如唱通俗的”、“能坐着绝不站着,能躺着绝不坐着”……诸如此类的思想正在一点一点侵蚀当代青少年的思想意识。“在建设社会主义市场经济的过程中,一种所谓‘耻言理想、蔑视道德、拒斥传统、躲避崇高、不要规则、怎么都行’的社会思潮正在引起人们的困惑与忧虑。”正是这样的一种社会思潮,使得当代青少年越来越不愿意去听那些需要一定的专业训练和知识储备才能听懂的交响乐,不愿意去用力领悟那些经典歌剧声腔之中传达出的人物的情感与性格;他们越来越满足于那些不用花心思、不用费脑子琢磨的网络流行歌曲……他们甚至发明了一种混杂着图片、象形文字、汉字偏旁、注音字母以及歪歪扭扭的“蚯蚓体”手书的网络语言,据说“既好玩,又不伤脑筋”,他们将之称为“脑残体”……所有的这些都表明,这种“躲避崇高”的趋庸心理,已经不仅仅是当代青少年在音乐接受中的表现出来的不良倾向,它已经成为整个当代青少年群体的一剂鸦片,潜藏着可能将如今这代青少年变成“垮掉的一代”的危险。因此,作为一名教育工作者,必须将之纳入音乐接受中最要不得的负面心理条目之中,认真、严肃地予以对待。
参考文献:
[1][美]马斯洛著.许金声,刘锋译.自我实现的人[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1987.
[2][美]马斯洛著.成明编译.马斯洛人本哲学[M].北京:九州出版社,2003.315.
[3][奥]库尔特·布劳考普夫著.孟祥林,刘丽华译.永恒的旋律——音乐与社会[M].上海:上海音乐出版社,1992.246.
[4]孙正聿.哲学修养十五讲[M].北京:北京大学出版社,2004.156.
【关键词】趋庸心理 青少年 音乐
所谓趋庸心理,是指在人的内心深处有一种隐藏的避难趋易、避重就轻、躲避崇高、甘愿平庸的惰性心理。美国心理学家根据《圣经》中的典故发明了一个叫做“约拿情结”的术语来指称这种心理。约拿是《圣经》中的一个人物。据说有一次,上帝要约拿到尼尼微城去传话,这本是一项崇高的使命和很高的荣誉,也是约拿此前一直所向往的。但一旦理想成为现实,约拿又感到一种畏惧不安,感到自己或许难以胜任,企图乘船躲开,想回避即将到来的成功,推却突然降临的荣誉。这种在成功和责任、荣誉面前的畏缩心理被马斯洛命名为“约拿情结”,专门用来形容人们身上那种“躲开自己最好的天赋”、“回避自己的使命”、“惧怕自身的伟大之处”的趋庸心理。“我们绝大多数人都一定有可能比现实中的自己更伟大,我们都有未被利用或发展不充分的潜力。我们许多人的确回避了我们自身暗示给我们的天职,或者说召唤、命运、使命、人生的任务等。我们往往逃避本性、命运、甚至有时是偶然事件指示(或暗示)给我们的责任,就像约拿徒劳地试图逃避他的命运一样。我们既害怕自己最低的可能性,又害怕自己最高的可能性。在最美好的时刻、在最完美的条件下,在最勇敢的状况下,我们常常能瞥见一些神圣的东西,然而我们一般都害怕这种东西。”
马斯洛的这个发现使人感到震惊。我们知道,人的天性中都有追求上进、景仰崇高的一面;可是,人也是都有固有的内在惰性的,这种惰性使他不愿意去费尽力气登临那神圣的顶峰,而宁愿滑向平庸的泥沼。这无疑是一种可怕的负面心理。马斯洛在指出人心中的这种负面心理时说道:“我们每一个人的深层本性中都蕴含着两种力量:一是由于畏惧而使人坚持安全和防御,倾向于倒退,紧紧依附于过去,害怕失去已有的东西,害怕独立、自主和分离,害怕承担成长的风险。”而这种“成长的风险”对于正处于身心快速发展期的青少年来说,越发显得沉甸甸。因此,当代青少年在音乐接受中表现出的趋庸心理特征也格外明显。
当代青少并不是不知道享德尔的《弥赛亚》“闪现着天国的神圣而皓洁的天光”、罗西尼的《威廉·退尔》“展示了英雄的想像力和悲剧性”、琴箫合奏曲《平沙落雁》“表现了传统文人胸襟的超迈与旷达”、民族歌剧唱段《红梅赞》“称颂了革命志士坚贞不屈的高洁品质”……可是,他们还是懒洋洋地放下这些能让他们的精神超拔、灵魂升华的音乐,宁愿津津有味地去品咂《小薇》的幼稚简单、《香水有毒》的低劣庸俗、《老鼠爱大米》的直白浅显……事实上,有这种心理倾向的不光是中国的青少年,根据德国的一次调查统计:被调查人中对“大众轻音乐”兴趣很强烈和相当强烈的占58%,对“大众古典音乐”兴趣强烈的占16%,对“交响乐”兴趣强烈的占11%,而对“同时代的严肃音乐”兴趣强烈的只有6%,为全部调查项目中比例最低的一项。可见,这种“躲避崇高”的趋庸心理有着深刻的人类共性。
与此相对应,当前青少年普遍接受的便是那种“有名又有利”的音乐,即“明星、名人”一炮走红的作品。这典型表现在他们狂热的“追星”行为上。为了一睹他们所崇拜的某一位歌星的真容,他们可以拿出攒了一年的零花钱去买这位歌星演唱会的门票……相比这些,无条件地喜爱这位歌星演唱的每一首曲子并一一购买、收藏只算得上是一个勉强合格的“粉丝”。事实上,在这些狂热的“追星族”那里,音乐的好坏已经变得并不重要了,关键在于它是这位明星的作品!事实上,在这种接受心理中,不仅有着对于“名”的崇拜,更有着对于“利”的艳羡。因为在当代这个市场经济社会中,一名歌星因为某首曲子、某张专辑而“一炮走红”之后,在获得了极高的声誉的同时,还会收获大量的财富。近些年来,“超级女声”、“快乐男声”中那些一曲成名的青少年男女便是他们同龄人中的榜样。这种“名利双收”的好事在允许并鼓励每一个社会成员合法追求自身利益最大化的市场经济社会,对于憧憬着美好未来,向往着富贵生活而又涉世未深的少男少女来说,无疑有着极大的诱惑力。于是,当代青少年中相当数量的人或主动或被动、或清醒或懵懂地投入到了这种追求声誉及其带来的财富的潮流与时尚中。而这种所谓的潮流与时尚,正是一种“趋庸”的表现。
当然,我国当代青少年音乐接受的趋庸心理,还有着当前时代社会文化的根由。当代商品经济社会在极大地改善了人民群众的物质生活的同时,却也不可避免地造成了一些消极影响,最典型的便是庸俗现实主义、拜金主义、享乐主义的泛滥。“研究导弹的不如卖茶叶蛋的”、“唱美声的不如唱通俗的”、“能坐着绝不站着,能躺着绝不坐着”……诸如此类的思想正在一点一点侵蚀当代青少年的思想意识。“在建设社会主义市场经济的过程中,一种所谓‘耻言理想、蔑视道德、拒斥传统、躲避崇高、不要规则、怎么都行’的社会思潮正在引起人们的困惑与忧虑。”正是这样的一种社会思潮,使得当代青少年越来越不愿意去听那些需要一定的专业训练和知识储备才能听懂的交响乐,不愿意去用力领悟那些经典歌剧声腔之中传达出的人物的情感与性格;他们越来越满足于那些不用花心思、不用费脑子琢磨的网络流行歌曲……他们甚至发明了一种混杂着图片、象形文字、汉字偏旁、注音字母以及歪歪扭扭的“蚯蚓体”手书的网络语言,据说“既好玩,又不伤脑筋”,他们将之称为“脑残体”……所有的这些都表明,这种“躲避崇高”的趋庸心理,已经不仅仅是当代青少年在音乐接受中的表现出来的不良倾向,它已经成为整个当代青少年群体的一剂鸦片,潜藏着可能将如今这代青少年变成“垮掉的一代”的危险。因此,作为一名教育工作者,必须将之纳入音乐接受中最要不得的负面心理条目之中,认真、严肃地予以对待。
参考文献:
[1][美]马斯洛著.许金声,刘锋译.自我实现的人[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1987.
[2][美]马斯洛著.成明编译.马斯洛人本哲学[M].北京:九州出版社,2003.315.
[3][奥]库尔特·布劳考普夫著.孟祥林,刘丽华译.永恒的旋律——音乐与社会[M].上海:上海音乐出版社,1992.246.
[4]孙正聿.哲学修养十五讲[M].北京:北京大学出版社,2004.156.