风之语

来源 :美文 | 被引量 : 0次 | 上传用户:chaizw
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  请不要忽略风,轻贱风。就世间的万物而言,十日可以无雨,一日不能无风。
  风是大自然的呼吸系統,更是保证生命不被窒息的须臾都不可或缺的供氧通道,一旦停摆,食品会霉烂,大海会腐臭,白云会休克,植物会枯萎,动物会消亡。风是有功之臣,但很多人却在嫉恨风。
  风源于气流,又孕育于气流。风与气流,互为母子。
  是风,将南方的暖湿气流北运;也是风,将北方的冷空气南输,从而促成气候的热凉转换与雨水的滋润大地。
  风是塑造者,又是毁灭者。海水因风而波涛汹涌,树木因风而枝头摇曳,花朵因风而璀璨妖娆,瓜果因风而成熟甘甜,庄稼因风而蓬勃兴旺,春季因风而复苏温煦,夏季因风而变幻莫测,秋季因风而荒疏衰败,冬季因风而寒流肆虐。风,时而像情侣那般,含情脉脉,充满柔情蜜意;时而像暴君那样,唯我独尊,动辄大发雷霆。风一旦发起脾气来,狂躁而暴虐,狰狞而恐怖,以飓风、台风和龙卷风固有的歇斯底里,不分青红皂白地扫荡和摧毁着一切:屋顶被掀翻,航船被吹倒,树木被连根拔起。
  人长年生活在风里,受之于风的恩赐,却未必能意识到风的存在。人时常被路旁的奇花异草所吸引,被街道的流光溢彩所引诱,被内心的欲望所劫持,被头脑的算盘所蛊惑,因此对三级以下的风,几近于毫无感知。唯有风疯狂起来,抚乱其头发,撩拨其衣襟,甚至激起的漫天尘土弄脏其面额,迷糊其眼孔,他或她,才会对风产生警觉。对风而言,无论你在意不在意,留意不留意,它皆无孔不入地游荡于尘世,出没于缝隙。
  风是人最为牢靠而恒久的伴侣。信誓旦旦的友谊,走着走着就没了;海枯石烂不变心的婚姻,过着过着就散了;无比珍爱的日常用品,用着用着就扔了。唯有风,不离不弃,傍人左右,陪人终生。风不势利,不因人贵而慷慨,不因人贱而悭吝,不因人得势而逢迎,不因人潦倒而背离。风“眼见他起高楼,眼见他宴宾客,眼见他楼塌了”,目睹过繁华,也目睹过凋敝;见证过姹紫嫣红,也见证过黄叶满地;偷窥过虎威,也偷窥过羊怯;饱览过狐笑,也饱览过猪哭……世间的秘密,皆逃不过风的炯炯之目,但风向来守口如瓶,从不将其外泄。
  风并非完全是来自于大自然,也有可能来自于人的本身。人既是风的酿制者,又是风的传播者。人去往哪里,就把风带往哪里。这些人造的风,从人口出,从人笔涌,吹入人耳,掠过人心,或引发人心的抽搐,或激发人心的癫狂。人心千般错落,万般参差,并不整齐划一。有人的心很坚固,仿佛礁石,“任凭风吹浪打,我自岿然不动”;有人的心很轻浮,宛若羽毛,风轻轻一抖,就能将其移位。
  有人是风的源头,有人是风的二传手,有人是风的中招者。那些风的制造者,像诡计多端的厨师制作面点那样,或搅入糖精,或混入香精,或渗入毒汁,而食用者,仅被面点表面的造型和直觉的口感所吸引,个个吃得津津有味。那些风的传递者,有眼无珠,有头无脑,既无法明察风的真假,也无法辨别风的正邪,只是一股脑儿地既全盘接纳,又全盘倾销,自己中风不算,还要让更多的人跟着中风。
  不是所有的风,都有益于世道,有益于人心。有的风,是正风,比如开启民智、疗救民疾、拯救民灾、根治民穷的政策,犹如旭日,能融化冰冻,逼退阴暗;有的风,是邪风,比如劫掠民财、搜刮民膏、利用民愚的骗术,犹如黑烟,能污化空气,污染世态;有的风,是妖风,比如蒙蔽人心、扭曲人性、扰乱人脑、弱化人智的谣言,能混淆视听,颠倒黑白。
  跟上风瞎跑,风朝东吹就朝东跑,风朝西吹就朝西跑。昨日惜之若珠玉,今日弃之若敝帚;彼时蔑之为泔水,此时羡之为琼浆……当追风成为一种大众化的习惯,当迎风舞动成为一种争先恐后的时尚,于是反倒是那些能在风中站立不动的人,就显得格外地孤独,又格外地令人心生敬意。遇到风刮来,不慌张,不卑躬,不屈膝,脚步依然稳健,心态依然透亮,不因风醉而迷路,不因风狂而丢魂,如此,才能既做风的伙伴,又不受风的摆布和愚弄。
其他文献
对于中国画用笔,在古代的画论中就有“如屋漏痕”“如折钗股”“如锥画沙”“如虫蚀木”等妙论,这都是古人对绘画用笔意趣的“追求”。在邹少灵的画中,我们可以强烈感受到这种高境界的追求,感受到他画面线条强烈的书写意味。他的点与线中,融入了画家对物态具象的独特描绘与情感抒发,成为他思想与情感的载体与纽带。他对“线骨”概念深有体会,认为中国画是线条的艺术,故此以线为骨,而骨则须有骨气,线条既是画面的基础,也是
期刊
自驾从安徽到上海,经过江苏的荷叶山服务区、茅山服务区、滆湖服务区、堰桥服务区、梅村服务区、阳澄湖服务区,这些服务区以主题打造为特色,融入当地文化,停下休息时可以感受到浓厚的地域色彩。  荷叶山服务区  雕栏犹在,荷生花间  依托荷叶山服务区独特的区位优势,充分挖掘南京市“南唐古都”文化,深度借鉴南京江宁区地标性旅游景区——南唐二陵、宏觉寺和幽栖寺,根植于区域自然和人文特色,提取斜坡屋顶、黛瓦、壁画
期刊
【摘要】通过分析苏绣之“三蓝绣”装饰艺术语言和茶人服文化,发现二者于外在审美与精神内涵上存在高度契合的关系。本文大胆将“三蓝绣”与茶人服融合,用刺绣艺术语言满足茶人服的审美诉求,丰富其精神内涵,符合设计发展、非遗传承和民族精神传承的三重需求。  【关键词】三蓝绣;茶人服;服装设计;装饰艺术  引言  “三蓝绣”,即全三蓝,属苏绣的一种,受青花瓷影响而产生。采用同一种蓝色但深浅度不同的绣线所绣,因其
期刊
【摘要】儿童安全教育一直是备受关注的社会焦点问题。随着社会快速发展,中国儿童在享受丰富多彩的美好时光之余,自我保护意识、自我应急意识、自我逃生意识都仍处在欠缺之中,如何解决儿童的安全问题,不能仅仅依靠父母家长的时刻保护,更为重要的是从根本上、从意识上加强儿童自我能动性。本文从最受儿童喜爱的动画入手,结合传统美术的艺术手段,初步探索传统美术和中国动画的结合与再创造,以美术的形与神、色与彩,营造中国动
期刊
锦丰服务区所属的江苏交控旗下江苏扬子江高速通道管理有限公司积极践行“卓越党建+现代国企”建设,以标准化党支部建设为基础,深挖各党支部地域优势与工作亮点,着重以联和共建基层党建力量、聚焦服务区品质化发展等难题,打破区域壁垒,跨越管理界限,基层组织同频共振,紧密合作,打出组合拳,助力服务区现代化发展,成立“和合美好”党建联盟。  “和合美好”党建联盟是扬子江公司创新发展体系之举,汇聚锦丰服务区业主方、
期刊
【摘要】时代变迁,绘画形式不断更迭,但是对艺术家来说,他们对具象的“真”的探索,寻找主观的突破,已然成为他们毕生对艺术的追求,也是现实的需要,新具象绘画特别注重艺术家作品的精神诉求,这也是具象绘画与新具象绘画本质上最大的区别。受到了新思想对他的影响,杨参军深谙真实是新具象绘画的最高标准,通过具象这一表现形式的媒介,通向人性的深处,借助具象外壳释放人的内在精神,在探索新具象绘画真谛的道路上不断成熟,
期刊
拉拉,这可是世界巡回表演的大马戏团,来到我们城市,真是难得啊……  爸爸,我们买些爆米花去看马戏表演吧?  都什么年代了还有这种“土”式爆米花啊?
期刊
张华  今年第一期“汉风”《关于自然文学的几个概念》中,有关自然文学的定义,目前学术界已普遍接受或达成共识。诚如程虹教授在其《美国自然文学三十讲》中所述:自20世纪下半叶,尤其是20世纪80年代以来,美国文坛上兴起的一种文学流派“美国自然文学”,就是一种讲述土地故事、为自然代言的文学。然而,这又不是一种单纯的描述自然的写作。可以说,美国自然文学从最初的自然史散文或自然散文到当代的自然文学,有着一种
期刊
三四月的季节,樱花似雨般飘满了整个院子,明黄色的迎春花一簇一簇从山野弥散开来,粉色和白色的玉蘭错落在路的两边,拂风的杨柳,嬉戏的燕子。我绕着湖水,坐在一棵长着新芽的树下,春木的味道,让我想起了我的桐树。  我家的院子里有一棵桐树,爷爷总喜欢搬一把摇椅躺在树下。吱吱呀呀的声音和风吹叶子的声音,爷爷的轻鼾声和树上的鸟叫声,阳光透过树缝洒下的细碎的光影,放慢了时光的脚步。  那里本是一块空地,爷爷年轻的
期刊
寒雀图。北宋。崔白  前段时间电视剧《清平乐》热播,剧中宋仁宗在闲暇时研习书画,爱女福康公主亦自幼学画,指导教授公主习画的便是画家崔白。剧中桥段虽与事实有出入,却侧面说明雅好丹青在北宋宫廷是风尚,也体现出崔白在宋朝的艺术地位。宋徽宗《宣和画谱》载“(崔白)善画花竹羽毛,芰荷凫雁,道释鬼神,山林飞走之类,尤长于写生,极工于鹅。所画无不精绝,落笔运思即成,不假于绳尺,曲直方圆,皆中法度。熙宁初被遇,神
期刊