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摘 要 本文从教材的性质、教材的出发点、教材与方法论的关系、教材的自然性与人文性的统一四个方面来论述杜威的教材观点。
关键词 杜威 教材 学生 教师
中图分类号:G426 文献标识码:A
1 杜威《民主主义与教育》中的教材观
柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥尔》结合杜威的《民主主义与教育》被西方学者称为教育的三大瑰宝,杜威在该书中提出的教材观也很有见地。
1.1教材的性质
从民主主义的理想出发,杜威认为教材应用于广泛的社会标准来编制,要适应社会生活的需要,并以改造社会生活为目的。把“社会方面最基本的事物,换言之,凡是和最广大的社会群体共同参与的经验有关的事物……”放在第一位,把“代表特殊群体和专门职务的需要的事物……”放在第二位。否则,民主主义就不能兴旺,因为广大群众只受到基本的职业教育。同时,他又指出,同一本教材不因教师和学生同时使用就相同。教材针对教师而言,是工作的资源和可以利用的资本,它能够成为教师生活的一部分。但是,教师的教材只是学生学习的可能。“教师实际提出的资料,只是学生可能提出的东西。就是说,教师已经知道的事物在学生方面只是正在学习的事物。”因此教师在教学时,仅仅精通教材是不够的,还要注意学生的需要和能力之间的相互作用。
1.2教材应该以学生的经验为出发点
杜威认为经验是以“实际的,不是认知的——行动和承受行动的后果”。“经验不再是经验性的,而变成实验性的了”……由此可见,“经验”的概念与我们平时理解的不同。他的外延开阔得多,强调做的事和做的结果的联系。“从学生观点来看,这些经验是提供了解利用符号的教学所需要的教材的手段,又唤起对用符号传达的教材的虚心态度的手段。”因为个体要理解教材,是从自身已有的经验出发的,已有的经验是理解教材的基础;另一方面以已有经验作参照物系,通过参照已有经验理解教材,从而把他人的经验与自己已有的经验融合在一起。
1.3教材与方法本来是统一的
杜威认为,“方法就是安排教材,使教材得到最有效的利用。方法从来不是材料以外的东西”。一个人的活动往往包括两个方面:个人所做的事和环境所做的事。他举例说,一个人在吃食物,他绝对不会把吃和食物分开。这个活动过程中。没有方法和材料的区别了?这主要是因为我们把自我与自我活动的对象分开,从而导致一系列的不良后果。首先,独立于教材而谈方法,忽视学生的经验;其次,脱离教材的方法和脱离方法的教材都枯燥无味,导致学生对教材不感兴趣。
1.4教材是自然性与人文性的统一
教材的价值分为内在价值和工具价值。内在价值不是判断的对象,它不能和别的价值比较。某一事物只要存在 ,就必须有一定的内在价值,有时为了有所取舍,就把几种事物进行比较,工具价值就产生。从内在价值这个角度,我们很难在各种教材中建立价值秩序。
2 杜威《民主主义与教育》中的教材观对职业院校教材的启示
杜威强调,教育首先是人的,然后才是人类的。因此,教材首先应该考虑人的需要,然后是人类的需要。我们的教材要充分考虑学生的特殊需要,并使之与社会的需要结合。编制教材时,不能仅仅考虑所包含知识的系统化、专业化,而且应该关注他是否符合学生成长的标准,必须从以书本知识为中心转到关注学生全面发展、尽量把教材的内容与学生的生活相联系,使学生的知、情、意、行和手脑的整体发展。
而我国目前的教材在这一点上由于很大的欠缺,明显的表现就是过分强调教材中知识的系统化、专业化;用教师、成年人的标准要求成长中的学生。为了改善这种局面进行教材改革时,可以从以下几点着手:
第一、关注学生的各种需要或兴趣。要从学生现有经验的范围内,选择那些有希望、有可能提出一些问题的事物或活动,这些新问题能激起新的观察和思维判断,从而扩大未来的经验范围。
第二、改变传统教材以教师为中心的倾向,设置更多的活动与探究内容,培养学生理论联系实际的解决问题能力。
第三、根据学生的学习需要,尽可能以学生乐于接触的,有兴趣的题材。
第四、教材的编制要考虑学生的经验。“经验”是杜威在书本中最强调的概念,甚至“经验”贯穿本书始终。长期以来,我国实行单一的学科课程,在应试教育的影响下,学科教材的局限性不断被强化甚至走向极端。因此,教材改革的目标之一,就是要使教材更贴近学生的生活经验。
第五、 教材不能硬性地划分为人文性和科学性。人文性与科学性不能截然分开。科学技术的发展在促进社会的发展的同时,也给社会带来一些负面的影响。于是,社会呼吁人文教育。因此,任何教材,如果在它最广阔的意义范围内来理解,它必然是人文性和科学性的统一。
参考文献
[1] 杜威,民主主义与教育,人民教育出版社,1990.
[2] 施良方,课程理论,教育科学出版社,1996.
[3]施良方,教学理论,华东师范大学出版社,1999.7.
关键词 杜威 教材 学生 教师
中图分类号:G426 文献标识码:A
1 杜威《民主主义与教育》中的教材观
柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥尔》结合杜威的《民主主义与教育》被西方学者称为教育的三大瑰宝,杜威在该书中提出的教材观也很有见地。
1.1教材的性质
从民主主义的理想出发,杜威认为教材应用于广泛的社会标准来编制,要适应社会生活的需要,并以改造社会生活为目的。把“社会方面最基本的事物,换言之,凡是和最广大的社会群体共同参与的经验有关的事物……”放在第一位,把“代表特殊群体和专门职务的需要的事物……”放在第二位。否则,民主主义就不能兴旺,因为广大群众只受到基本的职业教育。同时,他又指出,同一本教材不因教师和学生同时使用就相同。教材针对教师而言,是工作的资源和可以利用的资本,它能够成为教师生活的一部分。但是,教师的教材只是学生学习的可能。“教师实际提出的资料,只是学生可能提出的东西。就是说,教师已经知道的事物在学生方面只是正在学习的事物。”因此教师在教学时,仅仅精通教材是不够的,还要注意学生的需要和能力之间的相互作用。
1.2教材应该以学生的经验为出发点
杜威认为经验是以“实际的,不是认知的——行动和承受行动的后果”。“经验不再是经验性的,而变成实验性的了”……由此可见,“经验”的概念与我们平时理解的不同。他的外延开阔得多,强调做的事和做的结果的联系。“从学生观点来看,这些经验是提供了解利用符号的教学所需要的教材的手段,又唤起对用符号传达的教材的虚心态度的手段。”因为个体要理解教材,是从自身已有的经验出发的,已有的经验是理解教材的基础;另一方面以已有经验作参照物系,通过参照已有经验理解教材,从而把他人的经验与自己已有的经验融合在一起。
1.3教材与方法本来是统一的
杜威认为,“方法就是安排教材,使教材得到最有效的利用。方法从来不是材料以外的东西”。一个人的活动往往包括两个方面:个人所做的事和环境所做的事。他举例说,一个人在吃食物,他绝对不会把吃和食物分开。这个活动过程中。没有方法和材料的区别了?这主要是因为我们把自我与自我活动的对象分开,从而导致一系列的不良后果。首先,独立于教材而谈方法,忽视学生的经验;其次,脱离教材的方法和脱离方法的教材都枯燥无味,导致学生对教材不感兴趣。
1.4教材是自然性与人文性的统一
教材的价值分为内在价值和工具价值。内在价值不是判断的对象,它不能和别的价值比较。某一事物只要存在 ,就必须有一定的内在价值,有时为了有所取舍,就把几种事物进行比较,工具价值就产生。从内在价值这个角度,我们很难在各种教材中建立价值秩序。
2 杜威《民主主义与教育》中的教材观对职业院校教材的启示
杜威强调,教育首先是人的,然后才是人类的。因此,教材首先应该考虑人的需要,然后是人类的需要。我们的教材要充分考虑学生的特殊需要,并使之与社会的需要结合。编制教材时,不能仅仅考虑所包含知识的系统化、专业化,而且应该关注他是否符合学生成长的标准,必须从以书本知识为中心转到关注学生全面发展、尽量把教材的内容与学生的生活相联系,使学生的知、情、意、行和手脑的整体发展。
而我国目前的教材在这一点上由于很大的欠缺,明显的表现就是过分强调教材中知识的系统化、专业化;用教师、成年人的标准要求成长中的学生。为了改善这种局面进行教材改革时,可以从以下几点着手:
第一、关注学生的各种需要或兴趣。要从学生现有经验的范围内,选择那些有希望、有可能提出一些问题的事物或活动,这些新问题能激起新的观察和思维判断,从而扩大未来的经验范围。
第二、改变传统教材以教师为中心的倾向,设置更多的活动与探究内容,培养学生理论联系实际的解决问题能力。
第三、根据学生的学习需要,尽可能以学生乐于接触的,有兴趣的题材。
第四、教材的编制要考虑学生的经验。“经验”是杜威在书本中最强调的概念,甚至“经验”贯穿本书始终。长期以来,我国实行单一的学科课程,在应试教育的影响下,学科教材的局限性不断被强化甚至走向极端。因此,教材改革的目标之一,就是要使教材更贴近学生的生活经验。
第五、 教材不能硬性地划分为人文性和科学性。人文性与科学性不能截然分开。科学技术的发展在促进社会的发展的同时,也给社会带来一些负面的影响。于是,社会呼吁人文教育。因此,任何教材,如果在它最广阔的意义范围内来理解,它必然是人文性和科学性的统一。
参考文献
[1] 杜威,民主主义与教育,人民教育出版社,1990.
[2] 施良方,课程理论,教育科学出版社,1996.
[3]施良方,教学理论,华东师范大学出版社,1999.7.