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【摘要】按照弗洛伊德提出的“人格三结构”，人格结构可分为三个部分，本我、自我和超我。从弗洛伊德的人格结构理论分析王家卫的终极版电影《东邪西毒》中人物悲剧产生的原因，过分地放纵本我和过分地压制超我，都会导致自我的坍塌；只有三者达到平衡，相互合作才能使心理状态达到平衡，从而达到真我的最高境界。
【关键词】 自我 本我 超我 真我
奥地利精神病医生弗洛伊德，作为精神分析心理学的创始人，被誉为精神分析之父。1923年他在《自我与本我》一书中提出了“三重人格学说”。他认为，人格由本我(id)，自我(ego)和超我(superego)三部分构成。一是本我，指最原始的、与生俱来的潜意识的部分。基本由性本能组成，代表人的本能欲望。它像一口喷射的油井，具有极其强烈的非理性的心理能量。它按照快乐原则活动，追求一种绝对不受任何约束的本能欲望的满足。二是自我，是理性的代表，是来自本我经外部世界的影响而形成的知觉系统。它的任务是在本我和外界环境中起调节作用，它按照“现实原则”活动，趋利避害，将那些社会不能接纳的东西压抑和储存到无意识中去，为本我寻找一个宣泄的最佳方式。三是超我，代表社会道德准则和伦理观念方面的要求，它要努力达到的是完善而不是快乐或现实。超我受“至善原则”的支配，由自我理想和良心两部分组成。自我理想表现为道德标准和道德规范，是由习俗教育产生的。良心则意味着对违反道德标准行为的惩罚。其中，本我和超我之间总是存在着不可调和的矛盾，自我总试图去调和这一矛盾。弗洛伊德认为。只有上述三者保持平衡，才能实现人格的正常发展，如三者的平衡关系遭到破坏，就会导致精神崩溃。只有本我的引诱和超我的监督达到和谐，自我才能正常的发展。
《东邪西毒》这部影片并不像一般的影片有明明白白连续的故事情节，它有点似意识流，是一部有思想的有关心理学的影片。它是以武侠包装，关于爱情。关于人心的电影，出现在这个江湖中的人物，没有一个能摆脱拒绝，摆脱欲望，摆脱求而不得的痛苦。影片中不仅有变幻唯美的画面，匪夷所思的摄影角度，动人心弦的音乐和过目不忘的经典台词，还有让人久久回味的人生哲理。虽然王家卫的本意没说要通过本我、自我和超我的较量来反映人类的心灵，但弗洛伊德人格结构理论可以合理地解释《东邪西毒》中人物命运的安排。人格结构的三个层次是互相对抗又互相制约的，它们的矛盾运动决定了人物的性格。指导着人物的行动。本我虽然基于性本能因素，但在一定程度上可以转化升华，与自我、超我相结合，最终达到理想化的境界，超我成为道德规范和准则，也可以被人利用，实现其偏激变态的快乐原则：自我，作为协调因素，融入理性认识，使人得以平衡或改变本我、超我的力量对比《东邪西毒》这部电影中四个男人的生活经历充分体现了本我、自我、超我三者矛盾斗争对人物的影响作用，因为自我与超我的不和谐，造成自我的无所适从，影片中人物的精神归属问题自始至终是有待解决的问题。
一、盲剑客：放纵的本我
本我，即原始的自我，位于人格结构的最底层，是人格结构中最为不可及的原始地，是与生俱来的。它是人的本质的代表。本我是人格中被宠坏的孩子。不受任何理性和逻辑准则的约束而存在。由于本我是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只是追求满足，无视社会价值，意味着本我遵循的是快乐原则。而影片中盲剑客即放纵的本我。
武士是一个放荡不羁的职业，武士天生有一种放荡不羁的性格，他没有太多的道德的约束和羁绊。他一向凭直觉去杀人，他毫不顾及自己的生命，一人独战数百名马贼，最终为马贼所杀。当然他也凭直觉去判断别人是否美丽，在得知自己心爱的女人爱别人后，他无理头就强吻了孝女。他在放纵自我中获得了快感，这或许就是所谓的原始冲动，因为他只是想用放纵这种方式来治愈自己破碎着的心。盲武士说过：“你知道喝酒跟喝水的分别吗?酒，越喝越暖，水会越喝越寒。”他选择了水而不是注入酒精的酒。足见他要求对原始本性的回归。“我以前听人说如果刀快的话，血从伤口喷出来的时候像风声一样，很好听。想不到第一次听到的是我自己流出来的血。”可见他从自我牺牲中获得了强烈的快感和自我满足。
二、黄药师：迷狂的超我
超我是一切道德限制的代表，是追求完美的冲动或人类生活的较高尚行动的主体。超我是社会尺度，良心的尺度。超我不像本我，一味追求本能欲望的实现，释能量，满足快感，也不像自我，紧紧的看管住人格的本我，像通行官那样考虑本能的欲望是否符合客观规律，符合现实条件，行动有利还是有害。超我的功能是提醒人们社会的准则是什么，不该做什么，要求人们从善去恶。警示和命令自我服从原则，追求真善美。超我要评价自我行为的对与错，自我意念的好与坏。当自我意念符合社会准则，道德规范时，超我便会鼓励自我勇往直前；如果有损于社会准则和道德，超我将尽力劝说和阻挡。
黄药师的登场，伴随着一个意象化的符号——“醉生梦死酒”。欧阳锋的嫂子给了黄药师一坛酒，她说那叫“醉生梦死”，喝了之后，可以让人忘掉以前做过的任何事。她说：“人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，你说这有多开心。”可能这酒真的有效，从此黄药师开始忘记了很多事。黄药师的遗忘，并不是逃避，而是一种对生活的理想化，他认识到，只要心中有了感情就满足了，因此，他放下了以前的感情包袱，终于找到了自己的桃花岛。黄药师是个浪漫的情人，他一直活在理想的世界里，通过酒醉的迷狂来寻求人生真善美的超我境界。黄药师说过：“虽然我很喜欢她，但是我不想让她知道，因为我知道得不到的东西永远是最好的。”他也喜欢欧阳锋的嫂子，但他并没有说出来，他不想去破坏别人的感情而追求得不到的东西，他一直都保存着心灵的那份完美。最终桃花岛成为他精神的皈依，这种超我的境界是一般人无法企及的。
三、欧阳锋：压抑的自我
“自我在本我的基础上分化和发展起来的，是在与外界环境的交往中形成的。”弗洛伊德称自我是人格结构中的“行政管理机构”。它是本我与外界环境和谐的桥梁。一方面它同情本我，尽可能去满足本我释放能量。解除痛苦和紧张的欲求。另一方面它要审视外界环境允许本能；中动行为体现的限度，从而作出一个合情合理的决策。自我的机能是考虑个体的安全，使个体趋利弊害，保护自己。所以本我往往需要自我来调节。
欧阳锋爱他的大嫂，但是一辈子都没有勇气跟她说，他以为自己离开了白驼山，看不到大嫂，他就可以忘记了，实际上他一辈子都是这个爱的祭奠。他一贯处世的态度：“要想不被别人拒绝，最好的方法就是先拒绝别人。”这个做人的原则经过了弗洛伊 德似的追根溯源，早已经自他还是一个拼命寻求自我保护的孤儿的时候就开始深深的根植在了他的潜意识中。形成了他的哲学，像一根根无形的线轴操纵着他的一言一行，他骄傲、自负，对心爱的女人也不愿表白；他冷酷、无情，绝不会为一个鸡蛋去替别人报仇；他自私、自我，永远活在自己的世界里。过度自我保护，害怕面对自我，害怕与人共鸣，刻意跟其他人保持距离。他怕的不是别人，而是怕在别人身上看到自己的缺点。欧阳锋的包袱越背越重，他没有选择简化，也没有勇气改变，更接受不了别人改变。压抑的自我在理想和现实中挣扎着慢慢下沉。很多事情，尽管理智想忘，但潜意识中你的心理需求不肯忘记。这个时候就要主动进行选择，放弃一些事情。生活，要简单就简单，要复杂就复杂，学会接受自己，让自我得到解放，这样生活会变得简单起来。欧阳锋说过：“当你不能够再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记”，因此“醉生梦死酒”对他没有任何的作用。“对于太古怪的东西，我向来很难接受。”欧阳锋不希望任何改变，永远只定格在原处，因为他太自我了。
四、洪七：完美的真我
洪七的出场给人以随性的形象——飘逸的刀光中却是破斗笠、乞丐装，还有一双沾满泥水的光脚。那时候的他刀够快。为了生活，他开始接受欧阳锋的建议——穿上了鞋，尽管他在完事后又脱掉了鞋。但是他在不知不觉中已经被世俗所同化。他开始衡量自己付出的价值，通过一次次清点酬劳，由以前纯粹的“痛快”而变成了“值多少钱”。在他以往朴素纯真的世界里逐渐形成了分别、妄想和执着，这种迷失的后果就是导致他的刀“没有以前快了”。然而，所幸的是，洪七及时的发现了这点。他用“一只鸡蛋”看似不等价的交换来挑战，并且以失去指头的代价去努力寻求本我和超我的平衡，最终自我得到了解放。洪七要走了，走之前，他问欧阳锋，沙漠的后面是什么。欧阳锋说，是另一片沙漠。于是，他笑了。笑着的同时，他就走了。在有些人的眼里，沙漠与另一片沙漠是不同的，这里和那里也是不同的。如果不是自己真正地尝试过，他永远都不会停止自己的脚步。洪七就是这样的人。洪七走了。他要到另一个地方寻找，寻找什么，似乎不是那么重要。寻找本身就是他所希望的，就是他的理想。他就是为了经过不一样的地方，观赏不一样的风景，见识不一样的人，体味不一样的心情。洪七说过：“带她一起去吧。像你说的，事在人为，谁说过不准带老婆闯荡江湖，对不对!”他说这句话的时候语气非常轻松，相信他已经不再觉得感情是一种羁绊了。人是可以带着感情一起去旅行的。走之前，他有两个选择，走或者不走；走的时候，他依然有两个选择，顺风或者逆风。他选择了顶风而行，是向北而去的。他走的时候，风更大了，沙更猛了。洪七找回了自我，这个自我已经不是最初那个纯朴简单而自发形成的自我，而是历尽磨难付出代价而回归的自我，是真正的自我即完美的真我。这时，他已经能坦然的面对一切，“我不能再用刀了”，“谁说不能带着老婆闯荡江湖啊!”他以真我的姿态踏上了自己想去的方向，没有什么能再影响他。他是个快乐的人，是个欢乐英雄。然而，不是每个人都能达到这个境界的，包括欧阳锋、盲剑客、黄药师，如果说影片中有真正的赢家，那就只有洪七。
如弗洛伊德所说的，过分地放纵本我和过分地压制超我，都会导致自我的坍塌。只有三者达到平衡，相互合作才能使心理状态达到平衡。弗洛伊德形象地描绘了自我的形象，“我们说，一仆不能伺候二主，可怜的自我，其所处的情景更苦，它必须伺候三个残酷的主人，而且需要尽力调和此三人的主张和要求。自我的角色决定了它的命运必须周旋于本我，现实环境和超我之间。它既要听命于本我难以遏制的要求，又要服从外界环境的现实要求，还要接受超我的自我审视。”自我尽可能地协调和平衡三者的关系，使个体的行为成为优良人格的体现。如果说影片中欧阳锋、盲剑客、黄药师等人物是自我、本我、超我的不平衡发展引起的精神分裂，那么洪七则是自我、本我、超我平衡发展达到的完美结合即完美真我的实现。
看完这部心理影片，不由得让我们开始思考人生，思索自己，现实生活中，我们又该如何协调好本我、自我和超我三者的关系?如何才能找到真正的幸福与快乐?……坚信明天又是一个艳阳天!
【关键词】 自我 本我 超我 真我
奥地利精神病医生弗洛伊德，作为精神分析心理学的创始人，被誉为精神分析之父。1923年他在《自我与本我》一书中提出了“三重人格学说”。他认为，人格由本我(id)，自我(ego)和超我(superego)三部分构成。一是本我，指最原始的、与生俱来的潜意识的部分。基本由性本能组成，代表人的本能欲望。它像一口喷射的油井，具有极其强烈的非理性的心理能量。它按照快乐原则活动，追求一种绝对不受任何约束的本能欲望的满足。二是自我，是理性的代表，是来自本我经外部世界的影响而形成的知觉系统。它的任务是在本我和外界环境中起调节作用，它按照“现实原则”活动，趋利避害，将那些社会不能接纳的东西压抑和储存到无意识中去，为本我寻找一个宣泄的最佳方式。三是超我，代表社会道德准则和伦理观念方面的要求，它要努力达到的是完善而不是快乐或现实。超我受“至善原则”的支配，由自我理想和良心两部分组成。自我理想表现为道德标准和道德规范，是由习俗教育产生的。良心则意味着对违反道德标准行为的惩罚。其中，本我和超我之间总是存在着不可调和的矛盾，自我总试图去调和这一矛盾。弗洛伊德认为。只有上述三者保持平衡，才能实现人格的正常发展，如三者的平衡关系遭到破坏，就会导致精神崩溃。只有本我的引诱和超我的监督达到和谐，自我才能正常的发展。
《东邪西毒》这部影片并不像一般的影片有明明白白连续的故事情节，它有点似意识流，是一部有思想的有关心理学的影片。它是以武侠包装，关于爱情。关于人心的电影，出现在这个江湖中的人物，没有一个能摆脱拒绝，摆脱欲望，摆脱求而不得的痛苦。影片中不仅有变幻唯美的画面，匪夷所思的摄影角度，动人心弦的音乐和过目不忘的经典台词，还有让人久久回味的人生哲理。虽然王家卫的本意没说要通过本我、自我和超我的较量来反映人类的心灵，但弗洛伊德人格结构理论可以合理地解释《东邪西毒》中人物命运的安排。人格结构的三个层次是互相对抗又互相制约的，它们的矛盾运动决定了人物的性格。指导着人物的行动。本我虽然基于性本能因素，但在一定程度上可以转化升华，与自我、超我相结合，最终达到理想化的境界，超我成为道德规范和准则，也可以被人利用，实现其偏激变态的快乐原则：自我，作为协调因素，融入理性认识，使人得以平衡或改变本我、超我的力量对比《东邪西毒》这部电影中四个男人的生活经历充分体现了本我、自我、超我三者矛盾斗争对人物的影响作用，因为自我与超我的不和谐，造成自我的无所适从，影片中人物的精神归属问题自始至终是有待解决的问题。
一、盲剑客：放纵的本我
本我，即原始的自我，位于人格结构的最底层，是人格结构中最为不可及的原始地，是与生俱来的。它是人的本质的代表。本我是人格中被宠坏的孩子。不受任何理性和逻辑准则的约束而存在。由于本我是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只是追求满足，无视社会价值，意味着本我遵循的是快乐原则。而影片中盲剑客即放纵的本我。
武士是一个放荡不羁的职业，武士天生有一种放荡不羁的性格，他没有太多的道德的约束和羁绊。他一向凭直觉去杀人，他毫不顾及自己的生命，一人独战数百名马贼，最终为马贼所杀。当然他也凭直觉去判断别人是否美丽，在得知自己心爱的女人爱别人后，他无理头就强吻了孝女。他在放纵自我中获得了快感，这或许就是所谓的原始冲动，因为他只是想用放纵这种方式来治愈自己破碎着的心。盲武士说过：“你知道喝酒跟喝水的分别吗?酒，越喝越暖，水会越喝越寒。”他选择了水而不是注入酒精的酒。足见他要求对原始本性的回归。“我以前听人说如果刀快的话，血从伤口喷出来的时候像风声一样，很好听。想不到第一次听到的是我自己流出来的血。”可见他从自我牺牲中获得了强烈的快感和自我满足。
二、黄药师：迷狂的超我
超我是一切道德限制的代表，是追求完美的冲动或人类生活的较高尚行动的主体。超我是社会尺度，良心的尺度。超我不像本我，一味追求本能欲望的实现，释能量，满足快感，也不像自我，紧紧的看管住人格的本我，像通行官那样考虑本能的欲望是否符合客观规律，符合现实条件，行动有利还是有害。超我的功能是提醒人们社会的准则是什么，不该做什么，要求人们从善去恶。警示和命令自我服从原则，追求真善美。超我要评价自我行为的对与错，自我意念的好与坏。当自我意念符合社会准则，道德规范时，超我便会鼓励自我勇往直前；如果有损于社会准则和道德，超我将尽力劝说和阻挡。
黄药师的登场，伴随着一个意象化的符号——“醉生梦死酒”。欧阳锋的嫂子给了黄药师一坛酒，她说那叫“醉生梦死”，喝了之后，可以让人忘掉以前做过的任何事。她说：“人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，你说这有多开心。”可能这酒真的有效，从此黄药师开始忘记了很多事。黄药师的遗忘，并不是逃避，而是一种对生活的理想化，他认识到，只要心中有了感情就满足了，因此，他放下了以前的感情包袱，终于找到了自己的桃花岛。黄药师是个浪漫的情人，他一直活在理想的世界里，通过酒醉的迷狂来寻求人生真善美的超我境界。黄药师说过：“虽然我很喜欢她，但是我不想让她知道，因为我知道得不到的东西永远是最好的。”他也喜欢欧阳锋的嫂子，但他并没有说出来，他不想去破坏别人的感情而追求得不到的东西，他一直都保存着心灵的那份完美。最终桃花岛成为他精神的皈依，这种超我的境界是一般人无法企及的。
三、欧阳锋：压抑的自我
“自我在本我的基础上分化和发展起来的，是在与外界环境的交往中形成的。”弗洛伊德称自我是人格结构中的“行政管理机构”。它是本我与外界环境和谐的桥梁。一方面它同情本我，尽可能去满足本我释放能量。解除痛苦和紧张的欲求。另一方面它要审视外界环境允许本能；中动行为体现的限度，从而作出一个合情合理的决策。自我的机能是考虑个体的安全，使个体趋利弊害，保护自己。所以本我往往需要自我来调节。
欧阳锋爱他的大嫂，但是一辈子都没有勇气跟她说，他以为自己离开了白驼山，看不到大嫂，他就可以忘记了，实际上他一辈子都是这个爱的祭奠。他一贯处世的态度：“要想不被别人拒绝，最好的方法就是先拒绝别人。”这个做人的原则经过了弗洛伊 德似的追根溯源，早已经自他还是一个拼命寻求自我保护的孤儿的时候就开始深深的根植在了他的潜意识中。形成了他的哲学，像一根根无形的线轴操纵着他的一言一行，他骄傲、自负，对心爱的女人也不愿表白；他冷酷、无情，绝不会为一个鸡蛋去替别人报仇；他自私、自我，永远活在自己的世界里。过度自我保护，害怕面对自我，害怕与人共鸣，刻意跟其他人保持距离。他怕的不是别人，而是怕在别人身上看到自己的缺点。欧阳锋的包袱越背越重，他没有选择简化，也没有勇气改变，更接受不了别人改变。压抑的自我在理想和现实中挣扎着慢慢下沉。很多事情，尽管理智想忘，但潜意识中你的心理需求不肯忘记。这个时候就要主动进行选择，放弃一些事情。生活，要简单就简单，要复杂就复杂，学会接受自己，让自我得到解放，这样生活会变得简单起来。欧阳锋说过：“当你不能够再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记”，因此“醉生梦死酒”对他没有任何的作用。“对于太古怪的东西，我向来很难接受。”欧阳锋不希望任何改变，永远只定格在原处，因为他太自我了。
四、洪七：完美的真我
洪七的出场给人以随性的形象——飘逸的刀光中却是破斗笠、乞丐装，还有一双沾满泥水的光脚。那时候的他刀够快。为了生活，他开始接受欧阳锋的建议——穿上了鞋，尽管他在完事后又脱掉了鞋。但是他在不知不觉中已经被世俗所同化。他开始衡量自己付出的价值，通过一次次清点酬劳，由以前纯粹的“痛快”而变成了“值多少钱”。在他以往朴素纯真的世界里逐渐形成了分别、妄想和执着，这种迷失的后果就是导致他的刀“没有以前快了”。然而，所幸的是，洪七及时的发现了这点。他用“一只鸡蛋”看似不等价的交换来挑战，并且以失去指头的代价去努力寻求本我和超我的平衡，最终自我得到了解放。洪七要走了，走之前，他问欧阳锋，沙漠的后面是什么。欧阳锋说，是另一片沙漠。于是，他笑了。笑着的同时，他就走了。在有些人的眼里，沙漠与另一片沙漠是不同的，这里和那里也是不同的。如果不是自己真正地尝试过，他永远都不会停止自己的脚步。洪七就是这样的人。洪七走了。他要到另一个地方寻找，寻找什么，似乎不是那么重要。寻找本身就是他所希望的，就是他的理想。他就是为了经过不一样的地方，观赏不一样的风景，见识不一样的人，体味不一样的心情。洪七说过：“带她一起去吧。像你说的，事在人为，谁说过不准带老婆闯荡江湖，对不对!”他说这句话的时候语气非常轻松，相信他已经不再觉得感情是一种羁绊了。人是可以带着感情一起去旅行的。走之前，他有两个选择，走或者不走；走的时候，他依然有两个选择，顺风或者逆风。他选择了顶风而行，是向北而去的。他走的时候，风更大了，沙更猛了。洪七找回了自我，这个自我已经不是最初那个纯朴简单而自发形成的自我，而是历尽磨难付出代价而回归的自我，是真正的自我即完美的真我。这时，他已经能坦然的面对一切，“我不能再用刀了”，“谁说不能带着老婆闯荡江湖啊!”他以真我的姿态踏上了自己想去的方向，没有什么能再影响他。他是个快乐的人，是个欢乐英雄。然而，不是每个人都能达到这个境界的，包括欧阳锋、盲剑客、黄药师，如果说影片中有真正的赢家，那就只有洪七。
如弗洛伊德所说的，过分地放纵本我和过分地压制超我，都会导致自我的坍塌。只有三者达到平衡，相互合作才能使心理状态达到平衡。弗洛伊德形象地描绘了自我的形象，“我们说，一仆不能伺候二主，可怜的自我，其所处的情景更苦，它必须伺候三个残酷的主人，而且需要尽力调和此三人的主张和要求。自我的角色决定了它的命运必须周旋于本我，现实环境和超我之间。它既要听命于本我难以遏制的要求，又要服从外界环境的现实要求，还要接受超我的自我审视。”自我尽可能地协调和平衡三者的关系，使个体的行为成为优良人格的体现。如果说影片中欧阳锋、盲剑客、黄药师等人物是自我、本我、超我的不平衡发展引起的精神分裂，那么洪七则是自我、本我、超我平衡发展达到的完美结合即完美真我的实现。
看完这部心理影片，不由得让我们开始思考人生，思索自己，现实生活中，我们又该如何协调好本我、自我和超我三者的关系?如何才能找到真正的幸福与快乐?……坚信明天又是一个艳阳天!