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一、活动背景
自主、合作、探究式学习是指在新课程理念指导下让学生自主学习的一种重要的学习方式。“充分激发学生学习的主动意识和进取精神，倡导自助、合作探究的学习方式”，也是新课程改革提出的基本理念之一。有效地自主、合作、探究学习，能够唤醒学生沉睡的潜能，激活学生封存的记忆，开启幽闭的心智。自主探究教学法就是引导学生自主学习，以促使学生进行主动的知识建构的教学模式。自主学习不是让每个学生各学各的，而是要激发起全体学生的学习兴趣，使每个学生都能积极主动地去探索，去学习，并加强合作交流，少走弯路。自主学习能力可以说是让学生学会求知，学会学习的核心，它是一种在教师的科学指导下，让学生制定有效的学习计划和学习策略，调节和控制各种任务行为的创造性学习活动。今天这节课，可以说是一节比较成功的活动课。
二、活动目标
1.从《氓》这首“弃妇诗”探讨古今中外女性对爱情婚姻的看法。
2.通过探讨古今中外女性对爱情婚姻的看法，进而引导学生树立正确的爱情观。
三、重难点探讨
女主人公的爱情婚姻为什么以失败而告终？
四、活动过程
（一）导入
前面我们学习了《诗经·卫风》中的《氓》，今天我们再来一次“合作探究式学习”，从《氓》这首“弃妇诗”来探讨一下古今中外女性对爱情婚姻的看法，进而引导学生，我们该要如何树立正确的爱情观。看大屏幕，了解教学目标。
1.从《氓》这首“弃妇诗”探讨古今中外女性对爱情婚姻的看法。
2.通过探讨古今中外女性对爱情婚姻的看法，进而引导学生树立正确的爱情观。
（二）温故知新
1.《氓》讲述了一个怎样的故事？
2.《氓》中的“弃妇”究竟是一个怎样的形象呢？（请依据情节的发展，抓住诗中的语言信息进行分析概括。）
学生回答补充：痴情、勤劳、善良、美丽、自尊。
师：《诗经·王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，（生：如三秋兮）。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三秋兮。”写绝了热恋中男女的心理。女子为什么要“送子涉淇，至于顿丘”，现在应该有答案了吧？依依不舍，痴情。
师：所以才有“十八相送”，送了一程又一程。相恋中的男女有时道过几十遍“再见”还不忍离开。（生笑）
3.这么一个集中华民族传统美德于一身的优秀女子为什么被遗弃了？由此引发了你对爱情婚姻的那些感悟？
（三）小组讨论探究
探究结果：
①从女子的角度说：男子变心了。（他喜新厌旧，对感情不专一，“士贰其行”“士也罔极”“二三其德”。）
②从氓的角度看女子：年老色衰说。（“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”）
跳出这两个人物，有没有其他因素呢？教师启发引导学生。
③从风俗传统看：她在无良媒的情况下自择终身，在当时已经埋下了悲剧的种子。（父母之命，媒妁之言。“子无良媒，兄弟不知，咥其笑矣。”）
④写作背景中说，春秋时期，妇女在社会上和家庭中都没有地位，只是丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使男人得以随心所欲的玩弄、虐待妇女而不受制裁，他们有抛弃妻子解除婚约的权力。“始乱终弃”四个字正可概括男子对女子的罪恶行为。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影。这个女子的悲剧应该有时代的因素。
师：读诗不忘“知人论世”，有理有据。这两个人是相亲而结合的吗？
生：我觉得他俩是自由恋爱，诗歌开头就写他们俩约会，还私定终身，“子无良媒”“秋以为期”。而且他们父母还不同意，“兄弟不知，咥其笑矣”，家里人不同意，你偏要嫁，结果被休了吧，兄弟有些幸灾乐祸。
⑤自身的原因。生：我觉得这个女子自身的因素更多一些，一点也不矜持，人家一追，她就“送子涉淇”；氓一生气，她就“秋以为期”，看不到人家就“泣涕涟涟”，相处的时间太短，对对方不太了解，太单纯了。（恋爱中的女子是最单纯的）还有结婚之后对男人太好，太能干，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。不爱惜自己，付出太多，反而失去了自我。我的观点是：既要爱老公。也要爱自己。一味的付出，肯定是不行的。
师：（小结）大家说的都挺有道理，阐述观点，结合文本，有理有据，归结起来，无非这么几说。（多媒体显示幻灯七）我有时间也在想，负心汉是怎么炼成的？女子太痴情、太勤快，不爱惜自己也不行。
这些因素造成了女主人公的悲剧。难能可贵的是，这个上古的女人冲破了坚固的男权堡垒，发出了不平之鸣。当她的爱情梦想随风碎裂，她灵魂深处的刚烈、勇敢、坚韧喷薄而出！她值得我们在历史的此岸顶礼膜拜。
当爱情受到玷污，绝不苟且。“反是不思，亦已焉哉。”上古的这个女人是主动终结了自己的婚姻的。这在那个年代，太难得，太可贵！也许这个女人在结束婚姻以后，会活得很艰难。但我相信，她会在艰难中一直行走，坚持她宁为玉碎不为瓦全的爱情理想。
（四）小组合作探究
师：从《氓》中的抒情女主人公身上我们得到了一些启发。女子也不是甘愿被抛弃的，那么女性该如何把握掌控自己的命运呢？下面就让我们以史为鉴，挖掘文本奥秘，可以用真人真事，也可以用课文中学过的例子来探究一下古今中外女性对爱情婚姻的看法吧。
为了让大家有章可循，老师按照内容分了三类，下面各个小组就据此展开讨论：
1.完全被动承受遗弃命运的女子。
2.被动的被抛弃，先认命后又反抗的女子。
3.主动扭转被抛弃命运的女子。 针对第一种情况，学生根据自己掌握的资料很容易回答：《红楼梦》中的迎春；《家》中的梅表姐，然后，我又给学生补充了《诗经·郑风·遵大路》），目的是告诉学生，在阶级社会中，女子是没办法掌握自己的命运的，以《诗经》为例，据统计，有记载的就有27首，可想见有多少啊！《遵大路》中，面对决绝的男子，女主人公只会一味的哭诉，你不要走啊，你不要嫌弃我啊……此环节因为看电视或生活中这样的片段很多，也激发了学生的表演欲望，当即有两名同学上台表演，激起了学生的满堂喝彩）
针对第二种情况，学生讨论后回答：有《氓》中的抒情女主人公、刘兰芝“以死殉情”，外国的弃妇有俄国作家列夫·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜等等。
教师补充：其实哪个弃妇的命运不悲惨？要用生命的代价来摆脱这种苦境未免过于沉重？如果安娜内心能够再坚强一点，走出悲伤，或许她后来的人生又是另外一番景象。相对于安娜的卧轨自杀，挪威剧作家易卜生笔下《玩偶之家》中的娜拉则给我们带了一丝新气象。娜拉是一个具有资产阶级思想倾向的妇女形象，是男权社会中不平等、虚伪家庭婚姻和资产阶级社会道德的叛逆者。她本是个备受丈夫呵护的娇美妻子，是丈夫的玩偶。不仅有中产阶级稳定优裕的生活，也具备做母亲和妻子的幸福，却因着多年前一次背着丈夫冒名签字向柯洛克斯泰借钱，引起了一场家庭风暴。当海尔茂发觉娜拉冒名签字，会影响他的名声和前途时，他就暴跳如雷，大肆辱骂娜拉。当情势转危为安、他觉得自己的前途没有被断送时，他则喜出望外，态度大转弯。这个举动彻底暴露出男主人公的软弱和毫无做丈夫的担当。他只看见自身与眼前的名誉地位，也只允许娜拉在生活中固定地发挥妻子、母亲的社交功能，却无视娜拉的个人和她的意愿。从这里，我们可以看出，他爱的并不是娜拉，只是一个乖乖听话的妻子，一旦这个妻子出了错而有可能威胁到他的名誉和地位时，他便会马上全盘否定她的意义和价值。作品最后，娜拉离家出走。因为易仆生写的这个《玩偶之家》是一部社会问题剧，作者也仅仅是摆出一个社会问题让观众去看去领悟。这个剧本，在五四时期传入中国，便在我们中国大地刮起了一场很大的风暴，娜拉的形象备受我国受到新文化运动影响女性的关注，纷纷摆脱资产阶级家庭，走上了革命队伍。我们的伟大旗手鲁迅在《娜拉出走之后怎么样》中说，“在那样的背景下，娜拉不是堕落就是回来！”……
我设计的目的是告诉学生：女人不愿成为男人的附庸，又不愿自甘堕落，那就必须走上一条自强之路。
针对第三种，学生根据自己所掌握的资料回答：司马相如是西汉时期很重要的一位作家，他和卓文君的爱情故事，尤其令人津津乐道。不过，据说当他被召入宫后，被封为中郎将时，由于自己觉得身份不凡，整天都陶醉于豪华的官宦生活，有了休妻的念头。对远在在家乡的结发妻子卓文君日渐淡忘，岁月如流，不觉过了五年，文君朝思暮想，盼望丈夫的家书，万没料到盼来的却是一封写着十三个数字的家书。信上写着“一二三四五六七八九十百千万”十三个大字，并要卓文君立刻回信。聪颖的卓文君见信后，立刻悟出，在司马相如的眼里，以往的夫妻恩爱早已像数字一般枯燥无味了，她明白丈夫的意思，数字中无亿，表明已对她无“意”，你司马相如无意（忆），我偏要“忆”，用你心换我心，始知相忆之深，你若不想我，那我又何求，悲愤之余，卓文君写了首咏叹离别之情的数字诗回答司马相如，读来回环跌宕，让人柔肠寸断。
设计目的：在自己的爱情生活遭到变故，用自己的睿智，使本已变心的丈夫放弃想法。学生说的卓文君这个例子真的很典型，卓文君敢爱，敢于违抗父命而为自己争取幸福；卓文君会爱，她不哭不闹，以其才智诗赋劝感丈夫，保护了自己的爱情。这一点，不仅在古时候非常不易，就是在现代，也让人钦佩。卓文君可以说是我国第一个勇敢冲破封建礼教藩篱的女性。她敢于反抗父命，追求爱情，坚持爱情专一，反对一夫多妻，这在两千多年的封建社会中是极为罕见的，她是我国古代女性中的一位光辉形象。
师：当代著名诗人舒婷在她的《致橡树》中（多媒体显示）这样诠释自己的爱情观，对我们也很有启发。
学生回答：舒婷告诉我们，夫妻俩人地位平等，要互相尊重，互相包容，同甘共苦。
师：刚才大家都对古今中外智慧的女子对于爱情的看法有了了解，由此引发了你对爱情婚姻的哪些感悟？
学生回答：
时间是考验一个人最好的方法，我认为，对一个人要多了解，别太急于做决定。
选择另一半不应只看外表，要更关注性格、人品，可以从日常生活中的小事出发，看他对别人怎么样。还有，人一定要有责任心，一个有责任感的人是不会始乱终弃的。
都说爱情是女人的全部，对于自己的全部选择起来就更要慎重，选择别人是一方面，更重要的是把握好自己。十分爱表现五分，有五分理智，保持独立的自我，不能因为爱而丧失自我，无限制的付出，卑躬屈膝，丧失人格，乞求爱情是不能有好结果的，应该有头脑经营好自己的感情。
女人也应该学会爱惜自己。光是一味的付出，就会让对方觉着你的所有付出都是理所当然，就会丧失自我！
（五）老师总结
我想今天咱们这堂课的学习让我们更加明确了自己对爱情观的认识，也希望同学们能好好珍惜现在的学习环境，为自己的将来增加一些成功的筹码吧！
本教学过程由教师导引，在对诗歌的内容有整体把握，并且了解女主人公情感变化的基础上，对本诗进行进一步的鉴赏。这是本课教学的主体部分，通过设计三个问题来引导学生进一步理解诗歌内容、把握诗歌的思想意义（不仅是对氓的控诉，也是对当时社会普遍存在的妇女地位卑微现象的批判），从而了解诗歌的进步性所在（表现了女子敢于反抗，勇于追求幸福的精神），通过了解古今中外女性对爱情婚姻的看法，进一步明确自己的爱情观。
作者单位：新疆第六师五家渠高级中学。
自主、合作、探究式学习是指在新课程理念指导下让学生自主学习的一种重要的学习方式。“充分激发学生学习的主动意识和进取精神，倡导自助、合作探究的学习方式”，也是新课程改革提出的基本理念之一。有效地自主、合作、探究学习，能够唤醒学生沉睡的潜能，激活学生封存的记忆，开启幽闭的心智。自主探究教学法就是引导学生自主学习，以促使学生进行主动的知识建构的教学模式。自主学习不是让每个学生各学各的，而是要激发起全体学生的学习兴趣，使每个学生都能积极主动地去探索，去学习，并加强合作交流，少走弯路。自主学习能力可以说是让学生学会求知，学会学习的核心，它是一种在教师的科学指导下，让学生制定有效的学习计划和学习策略，调节和控制各种任务行为的创造性学习活动。今天这节课，可以说是一节比较成功的活动课。
二、活动目标
1.从《氓》这首“弃妇诗”探讨古今中外女性对爱情婚姻的看法。
2.通过探讨古今中外女性对爱情婚姻的看法，进而引导学生树立正确的爱情观。
三、重难点探讨
女主人公的爱情婚姻为什么以失败而告终？
四、活动过程
（一）导入
前面我们学习了《诗经·卫风》中的《氓》，今天我们再来一次“合作探究式学习”，从《氓》这首“弃妇诗”来探讨一下古今中外女性对爱情婚姻的看法，进而引导学生，我们该要如何树立正确的爱情观。看大屏幕，了解教学目标。
1.从《氓》这首“弃妇诗”探讨古今中外女性对爱情婚姻的看法。
2.通过探讨古今中外女性对爱情婚姻的看法，进而引导学生树立正确的爱情观。
（二）温故知新
1.《氓》讲述了一个怎样的故事？
2.《氓》中的“弃妇”究竟是一个怎样的形象呢？（请依据情节的发展，抓住诗中的语言信息进行分析概括。）
学生回答补充：痴情、勤劳、善良、美丽、自尊。
师：《诗经·王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，（生：如三秋兮）。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三秋兮。”写绝了热恋中男女的心理。女子为什么要“送子涉淇，至于顿丘”，现在应该有答案了吧？依依不舍，痴情。
师：所以才有“十八相送”，送了一程又一程。相恋中的男女有时道过几十遍“再见”还不忍离开。（生笑）
3.这么一个集中华民族传统美德于一身的优秀女子为什么被遗弃了？由此引发了你对爱情婚姻的那些感悟？
（三）小组讨论探究
探究结果：
①从女子的角度说：男子变心了。（他喜新厌旧，对感情不专一，“士贰其行”“士也罔极”“二三其德”。）
②从氓的角度看女子：年老色衰说。（“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”）
跳出这两个人物，有没有其他因素呢？教师启发引导学生。
③从风俗传统看：她在无良媒的情况下自择终身，在当时已经埋下了悲剧的种子。（父母之命，媒妁之言。“子无良媒，兄弟不知，咥其笑矣。”）
④写作背景中说，春秋时期，妇女在社会上和家庭中都没有地位，只是丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使男人得以随心所欲的玩弄、虐待妇女而不受制裁，他们有抛弃妻子解除婚约的权力。“始乱终弃”四个字正可概括男子对女子的罪恶行为。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影。这个女子的悲剧应该有时代的因素。
师：读诗不忘“知人论世”，有理有据。这两个人是相亲而结合的吗？
生：我觉得他俩是自由恋爱，诗歌开头就写他们俩约会，还私定终身，“子无良媒”“秋以为期”。而且他们父母还不同意，“兄弟不知，咥其笑矣”，家里人不同意，你偏要嫁，结果被休了吧，兄弟有些幸灾乐祸。
⑤自身的原因。生：我觉得这个女子自身的因素更多一些，一点也不矜持，人家一追，她就“送子涉淇”；氓一生气，她就“秋以为期”，看不到人家就“泣涕涟涟”，相处的时间太短，对对方不太了解，太单纯了。（恋爱中的女子是最单纯的）还有结婚之后对男人太好，太能干，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。不爱惜自己，付出太多，反而失去了自我。我的观点是：既要爱老公。也要爱自己。一味的付出，肯定是不行的。
师：（小结）大家说的都挺有道理，阐述观点，结合文本，有理有据，归结起来，无非这么几说。（多媒体显示幻灯七）我有时间也在想，负心汉是怎么炼成的？女子太痴情、太勤快，不爱惜自己也不行。
这些因素造成了女主人公的悲剧。难能可贵的是，这个上古的女人冲破了坚固的男权堡垒，发出了不平之鸣。当她的爱情梦想随风碎裂，她灵魂深处的刚烈、勇敢、坚韧喷薄而出！她值得我们在历史的此岸顶礼膜拜。
当爱情受到玷污，绝不苟且。“反是不思，亦已焉哉。”上古的这个女人是主动终结了自己的婚姻的。这在那个年代，太难得，太可贵！也许这个女人在结束婚姻以后，会活得很艰难。但我相信，她会在艰难中一直行走，坚持她宁为玉碎不为瓦全的爱情理想。
（四）小组合作探究
师：从《氓》中的抒情女主人公身上我们得到了一些启发。女子也不是甘愿被抛弃的，那么女性该如何把握掌控自己的命运呢？下面就让我们以史为鉴，挖掘文本奥秘，可以用真人真事，也可以用课文中学过的例子来探究一下古今中外女性对爱情婚姻的看法吧。
为了让大家有章可循，老师按照内容分了三类，下面各个小组就据此展开讨论：
1.完全被动承受遗弃命运的女子。
2.被动的被抛弃，先认命后又反抗的女子。
3.主动扭转被抛弃命运的女子。 针对第一种情况，学生根据自己掌握的资料很容易回答：《红楼梦》中的迎春；《家》中的梅表姐，然后，我又给学生补充了《诗经·郑风·遵大路》），目的是告诉学生，在阶级社会中，女子是没办法掌握自己的命运的，以《诗经》为例，据统计，有记载的就有27首，可想见有多少啊！《遵大路》中，面对决绝的男子，女主人公只会一味的哭诉，你不要走啊，你不要嫌弃我啊……此环节因为看电视或生活中这样的片段很多，也激发了学生的表演欲望，当即有两名同学上台表演，激起了学生的满堂喝彩）
针对第二种情况，学生讨论后回答：有《氓》中的抒情女主人公、刘兰芝“以死殉情”，外国的弃妇有俄国作家列夫·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜等等。
教师补充：其实哪个弃妇的命运不悲惨？要用生命的代价来摆脱这种苦境未免过于沉重？如果安娜内心能够再坚强一点，走出悲伤，或许她后来的人生又是另外一番景象。相对于安娜的卧轨自杀，挪威剧作家易卜生笔下《玩偶之家》中的娜拉则给我们带了一丝新气象。娜拉是一个具有资产阶级思想倾向的妇女形象，是男权社会中不平等、虚伪家庭婚姻和资产阶级社会道德的叛逆者。她本是个备受丈夫呵护的娇美妻子，是丈夫的玩偶。不仅有中产阶级稳定优裕的生活，也具备做母亲和妻子的幸福，却因着多年前一次背着丈夫冒名签字向柯洛克斯泰借钱，引起了一场家庭风暴。当海尔茂发觉娜拉冒名签字，会影响他的名声和前途时，他就暴跳如雷，大肆辱骂娜拉。当情势转危为安、他觉得自己的前途没有被断送时，他则喜出望外，态度大转弯。这个举动彻底暴露出男主人公的软弱和毫无做丈夫的担当。他只看见自身与眼前的名誉地位，也只允许娜拉在生活中固定地发挥妻子、母亲的社交功能，却无视娜拉的个人和她的意愿。从这里，我们可以看出，他爱的并不是娜拉，只是一个乖乖听话的妻子，一旦这个妻子出了错而有可能威胁到他的名誉和地位时，他便会马上全盘否定她的意义和价值。作品最后，娜拉离家出走。因为易仆生写的这个《玩偶之家》是一部社会问题剧，作者也仅仅是摆出一个社会问题让观众去看去领悟。这个剧本，在五四时期传入中国，便在我们中国大地刮起了一场很大的风暴，娜拉的形象备受我国受到新文化运动影响女性的关注，纷纷摆脱资产阶级家庭，走上了革命队伍。我们的伟大旗手鲁迅在《娜拉出走之后怎么样》中说，“在那样的背景下，娜拉不是堕落就是回来！”……
我设计的目的是告诉学生：女人不愿成为男人的附庸，又不愿自甘堕落，那就必须走上一条自强之路。
针对第三种，学生根据自己所掌握的资料回答：司马相如是西汉时期很重要的一位作家，他和卓文君的爱情故事，尤其令人津津乐道。不过，据说当他被召入宫后，被封为中郎将时，由于自己觉得身份不凡，整天都陶醉于豪华的官宦生活，有了休妻的念头。对远在在家乡的结发妻子卓文君日渐淡忘，岁月如流，不觉过了五年，文君朝思暮想，盼望丈夫的家书，万没料到盼来的却是一封写着十三个数字的家书。信上写着“一二三四五六七八九十百千万”十三个大字，并要卓文君立刻回信。聪颖的卓文君见信后，立刻悟出，在司马相如的眼里，以往的夫妻恩爱早已像数字一般枯燥无味了，她明白丈夫的意思，数字中无亿，表明已对她无“意”，你司马相如无意（忆），我偏要“忆”，用你心换我心，始知相忆之深，你若不想我，那我又何求，悲愤之余，卓文君写了首咏叹离别之情的数字诗回答司马相如，读来回环跌宕，让人柔肠寸断。
设计目的：在自己的爱情生活遭到变故，用自己的睿智，使本已变心的丈夫放弃想法。学生说的卓文君这个例子真的很典型，卓文君敢爱，敢于违抗父命而为自己争取幸福；卓文君会爱，她不哭不闹，以其才智诗赋劝感丈夫，保护了自己的爱情。这一点，不仅在古时候非常不易，就是在现代，也让人钦佩。卓文君可以说是我国第一个勇敢冲破封建礼教藩篱的女性。她敢于反抗父命，追求爱情，坚持爱情专一，反对一夫多妻，这在两千多年的封建社会中是极为罕见的，她是我国古代女性中的一位光辉形象。
师：当代著名诗人舒婷在她的《致橡树》中（多媒体显示）这样诠释自己的爱情观，对我们也很有启发。
学生回答：舒婷告诉我们，夫妻俩人地位平等，要互相尊重，互相包容，同甘共苦。
师：刚才大家都对古今中外智慧的女子对于爱情的看法有了了解，由此引发了你对爱情婚姻的哪些感悟？
学生回答：
时间是考验一个人最好的方法，我认为，对一个人要多了解，别太急于做决定。
选择另一半不应只看外表，要更关注性格、人品，可以从日常生活中的小事出发，看他对别人怎么样。还有，人一定要有责任心，一个有责任感的人是不会始乱终弃的。
都说爱情是女人的全部，对于自己的全部选择起来就更要慎重，选择别人是一方面，更重要的是把握好自己。十分爱表现五分，有五分理智，保持独立的自我，不能因为爱而丧失自我，无限制的付出，卑躬屈膝，丧失人格，乞求爱情是不能有好结果的，应该有头脑经营好自己的感情。
女人也应该学会爱惜自己。光是一味的付出，就会让对方觉着你的所有付出都是理所当然，就会丧失自我！
（五）老师总结
我想今天咱们这堂课的学习让我们更加明确了自己对爱情观的认识，也希望同学们能好好珍惜现在的学习环境，为自己的将来增加一些成功的筹码吧！
本教学过程由教师导引，在对诗歌的内容有整体把握，并且了解女主人公情感变化的基础上，对本诗进行进一步的鉴赏。这是本课教学的主体部分，通过设计三个问题来引导学生进一步理解诗歌内容、把握诗歌的思想意义（不仅是对氓的控诉，也是对当时社会普遍存在的妇女地位卑微现象的批判），从而了解诗歌的进步性所在（表现了女子敢于反抗，勇于追求幸福的精神），通过了解古今中外女性对爱情婚姻的看法，进一步明确自己的爱情观。
作者单位：新疆第六师五家渠高级中学。