在阅览室读书，偶见“一琴一鹤”之词，不解其意。“可能是个成语吧？”我从书架上拿来《中华成语典故辞典》查找，怎奈“一”字系列里的五十多个成语中居然没有，可见其生僻。回到家，我又翻开“大部头”《中华成语熟语辞海》，终于找到了这个成语，原来出自《宋史·赵抃传》：“帝曰：‘闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！’”是说宋朝赵抃去四川做官，随身携带仅有一張琴和一只鹤，受到皇帝的称赞，用来形容行装简少，为官清廉。一琴一鹤，就是廉吏赵抃的形象。
　　在“十官九贪”的封建社会，清官凤毛麟角、寥若晨星。清官廉吏，百姓所盼，无不期待包拯、海瑞式的“青天大老爷”再世。由此，我想到了我国历史上那些点赞廉吏形象的成语，认真品读，可以感悟古往今来丰富多彩的反腐文化。
　　比如，成语“不贪为宝”，意思很明了，就是把不贪视为珍宝，这是对廉吏的一种推崇。春秋时，宋国人子罕为官清正，从不接受不义之财。一次，有人送他一块美玉，并说：“这玉是稀世之宝。”子罕不接受，说：“我认为不贪财是宝，你认为美玉是宝。如果你把美玉给我，那么我们二人都丧失了宝物。不如各自保留自己的宝物吧！” 从此，“不贪为宝”就成为廉吏的代表。
　　虽有“不贪为宝”的典范，但真正做到的官员却不多，于是，“两袖清风”便成为歌颂廉吏的常用成语。此语最早见于元朝陈基的诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。”本意是指迎风行走的轻快与潇洒。用来形容为官清廉，则始于明朝清正廉洁的于谦，当时官场十分腐败，官员进京都带土特产等礼物向官员行贿，而从不收受百姓财物的于谦，任巡抚期满回京，却什么都不带，只带一首《入京》诗：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦用两袖清风诠释廉吏，与“两袖铜臭”是迥然不同的为官之道。
　　同样点赞廉吏的，还有“卖狗嫁女”。此语典出东晋吴隐之，其儒雅、节俭，俸禄除了日常家庭开支，还接济乡邻和亲友。女儿结婚是大喜事，就是在普通人家也要热闹一番，而当时任卫将军主簿的吴隐之，嫁女却极为冷清，吴隐之的好友知道他一向清贫，便派管家带厨子到他家帮忙，却见侍女牵着一条狗到市上去卖，用来张罗女儿的婚事。此举，令人唏嘘不已。
　　“一片冰心在玉壶”，这本是唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗中的名句：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄曾几次贬官，第二次被贬为江宁（今南京）时，好友辛渐要去洛阳，王昌龄送他到润州（今江苏镇江），在芙蓉楼为他饯行时写下这首诗，以表达自己冰清玉洁、廉洁无私、心地坦荡，完全可以告慰洛阳亲友的心情。
　　成语“水火无交”，源自《隋书·赵轨传》：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。”赵轨在赴任齐州别驾途中，马跑到田里糟踏了庄稼，便停下来等到天亮，赔偿了农人的损失才离去；在任期内，老百姓安居乐业，生活平稳，因为有政绩，被提拔到朝中做官，临行，老百姓都来送行，说他为官清廉，勤政为民，对百姓一无所取。
　　还有“珠还合浦”。《后汉书·循吏传·孟尝》载：“（合浦）郡不产谷实，而海出珠宝……尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”是说合浦的珍珠闻名海外，老百姓以采珠为生，而贪官污吏趁机盘剥，珠民大肆捕捞，珠蚌产量越来越低。皇帝派孟尝去合浦当太守，革除弊端，不准滥捕，不到一年，珍珠又回到合浦了。
　　人们把法官的公正执法，比喻为毫不动摇的山，这就是“执法如山”。其实，执法如山古已有之。据史载，武则天当政时，太平公主在雍州一处寺院看中一盘水磨，遂据为己有，和尚们不平，告到了司户李元宏那里，李元宏将水磨判归给和尚。但顶头上司雍州刺史窦怀贞听说后吓坏了，慑于太平公主的权势，命李元宏改判，李愤慨至极，便在原判决书空白处写下了“南山可移，此判无动”八个大字。后人便将这八个字浓缩为“执法如山”的成语。
　　当然，点赞廉吏的成语还有很多，诸如弊车羸马、却金暮夜、指窖止贪、临财不苟等等。如果把这些成语和那些表述贪官的成语一一对照，孰是孰非，何去何从，对于今天的为官者是很有教益的。