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摘 要:教学文化是以课堂教学实践为背景,以教师和学生为主体而构建的一种文化氛围,在一定程度上反映了师生的价值观念、价值意识与精神。本文从领导体制、教师和学生的角度对西南联大的教学文化进行探析,以了解它辉煌成就背后的隐形因素。
关键词:西南联大;教学文化
西南联大是1937年抗日战争爆发后,为躲避战火,保持大学的发展,北大、清华、南开三所大学先南迁至长沙,再迁至昆明,更名为西南联合大学。在短短的几年中,培养了大批的科技人才,创造了辉煌的硕果。但联大的校舍却是土墙平房,宿舍是茅草顶,实验室是铁皮顶,师生还要随时躲避战时的轰炸。相比今天高楼耸立、环境幽雅的高校校园,西南联大何以会取得如此瞩目的成就?除去物质的原因,不得不让人去思考它内在的教学文化与精神实质。
一、教学文化的内涵
“‘文化’的本质内涵是‘自然的人化’,人通过有目的劳作,将天造地设的自然加工为文化。它是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果。”[1]人类的许多实践活动都是一种精神的物化,反映了一定的价值意识,因此人们将这些实践活动纳入了文化的范畴,如:旅游文化、茶文化、酒文化等。教学是以教师和学生为主体,并以课堂为背景而开展的实践活动。作为人类的实践活动,也可将其纳入文化的概念范畴。教学与文化的结合,是将教学这一对象化活动赋予了价值意识与精神的意义。李秀萍认为,教学文化是教师和学生作为集体主体在教学互动中构建的,属于师生集体的生活方式,是教师和学生构成的集体所产生的集体主体文化,是集体价值观的直接体现。[2]也有学者认为,教学文化是教学活动中师生特殊生活方式的描述与批判,是教学事件与现实的交融,为师生所共有的价值观念体系支配的符号系统。[3]两者都认为教学文化是对师生集体生活方式的描述,是对集体价值观念的一种映射,进而创建出一种集体主体文化。因此,教学文化是以课堂教学实践为背景,以教师和学生为主体而构建的一种文化氛围,在一定程度上反映了师生的价值观念、价值意识与精神。
二、西南联大的教学文化
学校教学文化的塑造与养成,与所处时期、物质环境等有所联系,同时也与学校的领导体制密不可分,更离不开领导者的支撑和引领,以及师生的相互作用。
(一)从领导体制看西南联大的教学文化
1、自由、开化思想的渗透
一种文化的建立,既不能脱离具体的实际,也不能够凭空建起,须有一定的理念支撑。三校的领导梅贻琦、蒋梦麟和张伯苓都是我国著名的教育家,都拥有“自由、开化”的思想,并将其思想渗透到领导体制中,以教师为本位,尊重各自不同的价值意识形态与政治追求。因此,西南联大在成立之初,就坚持学术自由,教授治校的制度。各院的院长、系主任也都充分尊重与信任教授,在学术和学科发展的相关问题上教授都拥有自主权,对于联大教师各自的学术专长、学派特点与政治倾向都加以肯定。由于领导者将自由、开化的思想真正渗透到领导体制中,落实到实处,才能使联大呈现出自由而开放的学术氛围与思想意识。
2、教学自由的推行
每一个理论都有其自身的文化意蕴和依靠,也总是在特定的时代与环境中产生。当时的联大教授有180人左右,其中留美97人,留德、法38人,留英18人,留日3人,在其它国家留学和在多国留学的21人。[4]由于不同的留学背景,不同的思想意识形态与文化熏陶。因此,在教学中既有闻一多、吴晗等直接反对蒋介石的教授,也有吹捧帝王之术的御用哲学家。在这样的氛围之中,联大在思想自由、兼容并包的基础上,还推行教学的自由。让能者尽其才,对各自不同的观点与追求既不加以干涉,也不加以评判,而是让他们充分展现在教学中,让学生去吸收各自不同的观点,吸纳其精华。在联大,同一门课可同时由两个教师或是多个教师开设,学生自行进行选择,而且联大的许多课程没有统一的教材,没有统一的教学大纲,教师可根据自己的专长进行选择与讲解。如《中国通史》,吴晗主要讲制度演变史,雷海宗主要讲历史循环史,而孙堂则重要侧重于经济方面等。[5]每个教师都可以根据自己擅长的部分来进行讲解,也可以侧重点不一样。同时,教师的教学方法也很自由,如闻一多讲一首《天问》就讲了一个学期的四十多节课。[6]教国文的教师,可以今天选几首李白的诗,或者明天选一篇《逍遥游》来讲。[4]
联大在自由而开放的学术氛围中,呈现出教学的自由。在教学中,让每个教师将自己所专、所研发挥至极致,无规定的范式,无规定的教法,甚至无既定的内容,让教师能够充分发挥,自行选择。让联大的学术自由也真实的体现在教学之中,让课堂受不同文化,不同学术观点的熏陶,使课堂成为多元而开放的课堂,让教师和学生在不同的思想碰撞中创新、成长。
(二)从教师看西南联大的教学文化
1、教师将自己视为一门可开发的课程
梅贻琦有一句名言:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”此语道出了教师在教学中的重要作用。在教学中,陈寅恪公开宣布“前人讲过的我不讲,外国人讲过的我不讲,我自己过去讲过的也不讲”。他说到做到,传授给学生都是自己所研究,而别人都未讲过的东西。沈从文教习作的时候,常常给学生看自己的习作,而时常将这些习作当范例来讲。正如梅贻琦所说真正的大学并不是高楼耸立就可以称之为大学,而是有大师的存在。教学文化的塑造,也与教师的学识水平密切相关,教师应让学生感受知识是浩瀚而无止境的。联大的教师将自身视为一门可开发的课程。让学生体会到学无止境,每次课更新着不同的学术内容,将自己的所专、所研教授给学生。不只是依靠书本,也不只是停留于某个限定的范围与领域,真正做到是一条源源不断的小溪,在提升自己的同时,给与学生更多的知识,和更广阔的眼界。
2、显性和隐形知识的融合
隐形的文化潜藏在各类文化事实的背后,是外在显性事物的精神反映和灵魂。联大的教师在传授显性知识的同时,融合进了隐形的文化内涵,使学生不仅获得知识的扩充,还获取了能力的培养,品格的塑造与人格的熏陶。吴晗、雷宗海等人教授历史的时候,可以各成一派,讲自己所专攻的部分,发表自己的不同观点与看法,并不唯真理独尊。将自己的独到见解,自己的所思、所想、所感讲授给学生,让学生了解学术的争鸣,培养学生思辨的能力与对学术的信心。好的教师,不是灌输,而是教予学生学习的方法,思考的方式与广阔的眼界。沈从文将自己的创作当作范例来给学生讲解,让学生认识到可以有这样的写作风格,文章可以这样来写。在讲授的同时,也接受学生所给建议或是不同的观点,无形中让学生感受到教师谦逊的品质。闻一多一篇课文可讲授四十多节课,他在传道、授业、解惑的同时,给与了学生不一样的视角和思考角度,使学生了解到知识不是唯一,也没有绝对,只要有更宽泛的思维,多角度的视野,就会发现知识的多层次性和立体性。华罗庚教授在鸡蛋也要分成五份吃的情况下,写出了《堆垒素数论》,朱自清在冬天只披一件毡披风给学生讲课。[5]在当时贫乏而艰难的物质环境中,教师并没有放弃对学术的追求,而是更加的热情和专注于自己的研究,认真的教授着每一次课,让学生真切的感受到求职的热情和教师对工作的认真、负责,无形培养了学生对学术的热情,塑造了学生的品质。联大教师在传授学生知识的同时,更多的是培养学生的思维能力,求知的热情与品质,使显性和隐形知识相互作用、相互影响。
三、从学生看西南联大的教学文化
1、通专兼顾的培养模式
西南联大一直保持着学本位思想,以教师为本,以学生为本,以学生的学习为本,而且认为大学教育目标应该培养全面发展的人才,应做到通专兼顾。因此,进入联大的学生在一、二年纪注重文理的交叉与学生的实践能力,在三、四年纪按规定范围选修本系的几门专业课课外,其它全是任意选修,而选修不受院系的限制。[4]在通的基础上要求学生的专,要求学理的学生应该学习大学语文,应该有文学的素养,因为文学可以塑造人的品格与德性。学文的学生应该懂得理科的知识,这样才有助于能力的培养,思维的开阔。联大在通才教育的培养模式上,同时注重专才的培养,真正实现了全面发展,既通又专。
2、看似自由,实则刻苦的学风
联大的学术自由,教师的教学自由,使学生也形成了自由的学习方式。学生有充分的自由选择自己所学的知识,选择自己喜爱的老师,自己喜欢的课堂,以及钻研自己的学术专长。当你不喜欢老师的教学风格或是他所讲的知识的时候,又可以自由的离开课堂或是去听别的老师的课。在学生自由的背后又有严格的考核制度加以管理,学生在校期间不可以提前毕业,只能延期毕业,每个学生必须取得132-136个学分,而在一个学年内至少取得30个学分,才能升级。一年纪的学生即使修够学分,若必修课有一门达不到70分以上,也不得升级,基础课程不及格只能重读。二年级时,理工科被淘汰的高达20%,而文科高达4%。[4]这样严格的考核制度与高淘汰率,使学生形成了看似自由,实则刻苦的学风。学校给与了学生充分的学习自由,发挥自己的专长,挖掘自己的潜力,塑造不同的个性和学术需求。同时,严格的淘汰率保证了学生的学习质量,也促使学生更刻苦、努力的学习。由于当时的环境条件十分恶劣,学生只能到茶馆去自修与交流,而当时的泡茶馆也成了一种风气。当时的恶劣环境是今天的高校无可比拟的,而联大的刻苦学风也是今天的学生不能比拟的。西南联大的学生在竞争中成长,也在竞争中严格自己,刻苦进取,在享受自由的同时,不忘对自身的超越。
总之,西南联大在教育史上创造的辉煌成就值得人们去深思,一种文化若只留下躯壳,就会毫无意义。西南联大的隐形教学文化在一定程度上造就了它的成就与辉煌,值得我们去挖掘和深思。
参考文献:
[1]天瑜.文化守望[M].湖北:武汉大学出版社,2006年5月,第一版。
[2]李秀萍.教学文化,师生生活方式的建构和呈现[J],天津市教科院学报,2006(4)。
[3]陈效飞,任春华.教学文化研究与历史启示[J],内蒙古石油化工,2006年,第3期。
[4]洪德铭.西南联大的精神和办学特色[J],高等教育研究,1997年7月。
[5]谢冰.西南联大的精神遗产[J],士径拾掇。
[6]周棉.西南联大的校园氛围与闻一多精神之养成[J].北京大学学报,2008年1月.第45卷第1期。
关键词:西南联大;教学文化
西南联大是1937年抗日战争爆发后,为躲避战火,保持大学的发展,北大、清华、南开三所大学先南迁至长沙,再迁至昆明,更名为西南联合大学。在短短的几年中,培养了大批的科技人才,创造了辉煌的硕果。但联大的校舍却是土墙平房,宿舍是茅草顶,实验室是铁皮顶,师生还要随时躲避战时的轰炸。相比今天高楼耸立、环境幽雅的高校校园,西南联大何以会取得如此瞩目的成就?除去物质的原因,不得不让人去思考它内在的教学文化与精神实质。
一、教学文化的内涵
“‘文化’的本质内涵是‘自然的人化’,人通过有目的劳作,将天造地设的自然加工为文化。它是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果。”[1]人类的许多实践活动都是一种精神的物化,反映了一定的价值意识,因此人们将这些实践活动纳入了文化的范畴,如:旅游文化、茶文化、酒文化等。教学是以教师和学生为主体,并以课堂为背景而开展的实践活动。作为人类的实践活动,也可将其纳入文化的概念范畴。教学与文化的结合,是将教学这一对象化活动赋予了价值意识与精神的意义。李秀萍认为,教学文化是教师和学生作为集体主体在教学互动中构建的,属于师生集体的生活方式,是教师和学生构成的集体所产生的集体主体文化,是集体价值观的直接体现。[2]也有学者认为,教学文化是教学活动中师生特殊生活方式的描述与批判,是教学事件与现实的交融,为师生所共有的价值观念体系支配的符号系统。[3]两者都认为教学文化是对师生集体生活方式的描述,是对集体价值观念的一种映射,进而创建出一种集体主体文化。因此,教学文化是以课堂教学实践为背景,以教师和学生为主体而构建的一种文化氛围,在一定程度上反映了师生的价值观念、价值意识与精神。
二、西南联大的教学文化
学校教学文化的塑造与养成,与所处时期、物质环境等有所联系,同时也与学校的领导体制密不可分,更离不开领导者的支撑和引领,以及师生的相互作用。
(一)从领导体制看西南联大的教学文化
1、自由、开化思想的渗透
一种文化的建立,既不能脱离具体的实际,也不能够凭空建起,须有一定的理念支撑。三校的领导梅贻琦、蒋梦麟和张伯苓都是我国著名的教育家,都拥有“自由、开化”的思想,并将其思想渗透到领导体制中,以教师为本位,尊重各自不同的价值意识形态与政治追求。因此,西南联大在成立之初,就坚持学术自由,教授治校的制度。各院的院长、系主任也都充分尊重与信任教授,在学术和学科发展的相关问题上教授都拥有自主权,对于联大教师各自的学术专长、学派特点与政治倾向都加以肯定。由于领导者将自由、开化的思想真正渗透到领导体制中,落实到实处,才能使联大呈现出自由而开放的学术氛围与思想意识。
2、教学自由的推行
每一个理论都有其自身的文化意蕴和依靠,也总是在特定的时代与环境中产生。当时的联大教授有180人左右,其中留美97人,留德、法38人,留英18人,留日3人,在其它国家留学和在多国留学的21人。[4]由于不同的留学背景,不同的思想意识形态与文化熏陶。因此,在教学中既有闻一多、吴晗等直接反对蒋介石的教授,也有吹捧帝王之术的御用哲学家。在这样的氛围之中,联大在思想自由、兼容并包的基础上,还推行教学的自由。让能者尽其才,对各自不同的观点与追求既不加以干涉,也不加以评判,而是让他们充分展现在教学中,让学生去吸收各自不同的观点,吸纳其精华。在联大,同一门课可同时由两个教师或是多个教师开设,学生自行进行选择,而且联大的许多课程没有统一的教材,没有统一的教学大纲,教师可根据自己的专长进行选择与讲解。如《中国通史》,吴晗主要讲制度演变史,雷海宗主要讲历史循环史,而孙堂则重要侧重于经济方面等。[5]每个教师都可以根据自己擅长的部分来进行讲解,也可以侧重点不一样。同时,教师的教学方法也很自由,如闻一多讲一首《天问》就讲了一个学期的四十多节课。[6]教国文的教师,可以今天选几首李白的诗,或者明天选一篇《逍遥游》来讲。[4]
联大在自由而开放的学术氛围中,呈现出教学的自由。在教学中,让每个教师将自己所专、所研发挥至极致,无规定的范式,无规定的教法,甚至无既定的内容,让教师能够充分发挥,自行选择。让联大的学术自由也真实的体现在教学之中,让课堂受不同文化,不同学术观点的熏陶,使课堂成为多元而开放的课堂,让教师和学生在不同的思想碰撞中创新、成长。
(二)从教师看西南联大的教学文化
1、教师将自己视为一门可开发的课程
梅贻琦有一句名言:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”此语道出了教师在教学中的重要作用。在教学中,陈寅恪公开宣布“前人讲过的我不讲,外国人讲过的我不讲,我自己过去讲过的也不讲”。他说到做到,传授给学生都是自己所研究,而别人都未讲过的东西。沈从文教习作的时候,常常给学生看自己的习作,而时常将这些习作当范例来讲。正如梅贻琦所说真正的大学并不是高楼耸立就可以称之为大学,而是有大师的存在。教学文化的塑造,也与教师的学识水平密切相关,教师应让学生感受知识是浩瀚而无止境的。联大的教师将自身视为一门可开发的课程。让学生体会到学无止境,每次课更新着不同的学术内容,将自己的所专、所研教授给学生。不只是依靠书本,也不只是停留于某个限定的范围与领域,真正做到是一条源源不断的小溪,在提升自己的同时,给与学生更多的知识,和更广阔的眼界。
2、显性和隐形知识的融合
隐形的文化潜藏在各类文化事实的背后,是外在显性事物的精神反映和灵魂。联大的教师在传授显性知识的同时,融合进了隐形的文化内涵,使学生不仅获得知识的扩充,还获取了能力的培养,品格的塑造与人格的熏陶。吴晗、雷宗海等人教授历史的时候,可以各成一派,讲自己所专攻的部分,发表自己的不同观点与看法,并不唯真理独尊。将自己的独到见解,自己的所思、所想、所感讲授给学生,让学生了解学术的争鸣,培养学生思辨的能力与对学术的信心。好的教师,不是灌输,而是教予学生学习的方法,思考的方式与广阔的眼界。沈从文将自己的创作当作范例来给学生讲解,让学生认识到可以有这样的写作风格,文章可以这样来写。在讲授的同时,也接受学生所给建议或是不同的观点,无形中让学生感受到教师谦逊的品质。闻一多一篇课文可讲授四十多节课,他在传道、授业、解惑的同时,给与了学生不一样的视角和思考角度,使学生了解到知识不是唯一,也没有绝对,只要有更宽泛的思维,多角度的视野,就会发现知识的多层次性和立体性。华罗庚教授在鸡蛋也要分成五份吃的情况下,写出了《堆垒素数论》,朱自清在冬天只披一件毡披风给学生讲课。[5]在当时贫乏而艰难的物质环境中,教师并没有放弃对学术的追求,而是更加的热情和专注于自己的研究,认真的教授着每一次课,让学生真切的感受到求职的热情和教师对工作的认真、负责,无形培养了学生对学术的热情,塑造了学生的品质。联大教师在传授学生知识的同时,更多的是培养学生的思维能力,求知的热情与品质,使显性和隐形知识相互作用、相互影响。
三、从学生看西南联大的教学文化
1、通专兼顾的培养模式
西南联大一直保持着学本位思想,以教师为本,以学生为本,以学生的学习为本,而且认为大学教育目标应该培养全面发展的人才,应做到通专兼顾。因此,进入联大的学生在一、二年纪注重文理的交叉与学生的实践能力,在三、四年纪按规定范围选修本系的几门专业课课外,其它全是任意选修,而选修不受院系的限制。[4]在通的基础上要求学生的专,要求学理的学生应该学习大学语文,应该有文学的素养,因为文学可以塑造人的品格与德性。学文的学生应该懂得理科的知识,这样才有助于能力的培养,思维的开阔。联大在通才教育的培养模式上,同时注重专才的培养,真正实现了全面发展,既通又专。
2、看似自由,实则刻苦的学风
联大的学术自由,教师的教学自由,使学生也形成了自由的学习方式。学生有充分的自由选择自己所学的知识,选择自己喜爱的老师,自己喜欢的课堂,以及钻研自己的学术专长。当你不喜欢老师的教学风格或是他所讲的知识的时候,又可以自由的离开课堂或是去听别的老师的课。在学生自由的背后又有严格的考核制度加以管理,学生在校期间不可以提前毕业,只能延期毕业,每个学生必须取得132-136个学分,而在一个学年内至少取得30个学分,才能升级。一年纪的学生即使修够学分,若必修课有一门达不到70分以上,也不得升级,基础课程不及格只能重读。二年级时,理工科被淘汰的高达20%,而文科高达4%。[4]这样严格的考核制度与高淘汰率,使学生形成了看似自由,实则刻苦的学风。学校给与了学生充分的学习自由,发挥自己的专长,挖掘自己的潜力,塑造不同的个性和学术需求。同时,严格的淘汰率保证了学生的学习质量,也促使学生更刻苦、努力的学习。由于当时的环境条件十分恶劣,学生只能到茶馆去自修与交流,而当时的泡茶馆也成了一种风气。当时的恶劣环境是今天的高校无可比拟的,而联大的刻苦学风也是今天的学生不能比拟的。西南联大的学生在竞争中成长,也在竞争中严格自己,刻苦进取,在享受自由的同时,不忘对自身的超越。
总之,西南联大在教育史上创造的辉煌成就值得人们去深思,一种文化若只留下躯壳,就会毫无意义。西南联大的隐形教学文化在一定程度上造就了它的成就与辉煌,值得我们去挖掘和深思。
参考文献:
[1]天瑜.文化守望[M].湖北:武汉大学出版社,2006年5月,第一版。
[2]李秀萍.教学文化,师生生活方式的建构和呈现[J],天津市教科院学报,2006(4)。
[3]陈效飞,任春华.教学文化研究与历史启示[J],内蒙古石油化工,2006年,第3期。
[4]洪德铭.西南联大的精神和办学特色[J],高等教育研究,1997年7月。
[5]谢冰.西南联大的精神遗产[J],士径拾掇。
[6]周棉.西南联大的校园氛围与闻一多精神之养成[J].北京大学学报,2008年1月.第45卷第1期。