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摘要：传统的历史古街是历史留下来的宝贵财富，古街所具有的独特文化底蕴、建筑风格以及社会价值是目前千篇一律的建筑新街区无法相比的。如今，我国的景观设计从单纯地模仿国际景观设计转为发展具有中国特色的设计，实现有着中国元素的“新中式设计”。本文主要阐述扬州东关街的历史文化布局，分析其表现出来的中国传统古街文化以及对新时期景观设计的影响。
关键词：历史古街;景观设计;扬州东关街;文化
中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）06-0-02
0 引言
街道空间布局不仅代表着城市的结构秩序，也是一个公共空间所容纳的公共活动设施的反映。中国传统的街道空间是基于人们的传统审美体验布局的，街巷、建筑之间有着密切的关联性、相互性。
1 扬州东关街现状
扬州有着超过500个的街巷，曾被称作“街城”，街巷多而密、密而长，巷与巷相连，尤其是东关街一带，私家园林和居民建筑密布、紧密联系在一起，是整个扬州的风俗人文、建筑文化的浓缩。
1.1 空间布局
东关街全长约1 km，宽大约5 m，位于扬州城的东北角，街道从西直通东关古渡，因此名为东关街。街道都用青石板铺路是东关街的一大特色，从清雍正年间到光绪年间，主干道大多是青石板、青石条铺就而成，而小巷则是由碎的青石块铺成[1]。一段段的青石路成为城市生活气息的缩影，也承载着老扬州人难忘的回忆。
东关街街道的垂直面建筑样式相似、层次分明，大多都是上住宅、下店铺的低层建筑[2]。相比传统围栏式的居民楼，这种街道敞开式的商铺为整条古街增添了活力，更富有生活气息。这些小商铺都是以开间的形式展现，使整个空间层次更为统一[3]。东关街支道的宽度相较于一般的小街巷要更加狭窄，有的街巷宽度只能容纳一人通过，有的只有两三米宽。很多小街巷的入口不明显，有的街巷入口与建筑完美地融合在一起，人们对街巷入口做了精巧的处理，使得街巷的空间和建筑的空间融合为一，并不分明，使人产生一定的模糊感。从视觉效果上看街巷建筑连续不断，成为东关街街巷的一大特点。
1.2 空间走势
东关街不仅有生活气息凸显的街巷，还有很多明清时期名人的会馆，如个园、冬荣园、街南书屋、壶园等，这些会馆隐藏在东关街的街巷里，并不像一般的园、馆那样成片地坐落，而是位于宽宽窄窄的街巷中，呈线条状[4]。与北方古街横平竖直的空间走势不同，扬州东关街除了主干道的街巷比较笔直，分支街巷大都曲折蜿蜒。如果对环境不熟或是没有根据走向标志的提示行走，很难分清东南西北[5]。这种错综复杂的街巷走向极大地保留了古城的空间格局，各种或弯或窄、角度曲度差距较大的街道可以起到聚气藏风的作用。东关街过去具有城墙一样的作用，各种曲折狭窄的街巷可以阻止马匹快速通过，起到一定的防御作用[6]。
历史古街凸显了中国的传统文化以及人文思想，一砖一瓦是建筑、人文、商业、交通、历史文化的完美结合，没有过度的装饰，平平淡淡，就能通过空间布局给人视觉上的惊喜感和吸引力，让人在感官上产生舒适的封闭感，这就是传统历史古街的魅力[7]。
2 时代背景下当今景观设计的现状
2.1 新技术与传统文化的碰撞
新的时期产生新的技术，新的技术促进生产力快速发展，生产力的快速发展改变着生产关系，种种变化對城市建设、景观设计产生新的影响。木制榫卯结构慢慢地被以钢筋混凝土为基底的建筑方式替代，木材逐渐变成了辅助工具[8]。在城市建筑的建设方面，这样提供极大的便利，但也会造成当下景观建筑设计和传统文化的脱节[9]。社会科学技术快速发展，其更新换代的速度超出人们想象，深刻影响着人们的生活方式，对传统文化的传承带来了一定的阻碍[10]。
2.2 中国传统文化的流失
新材料的引入有助于延长建筑的保质期，一定程度上取代了以往耐久度不高的材料[11]。由于手工匠人逐渐减少，中国传统景观建筑中的雕梁画栋，其落地罩、隔扇等因安全性不足，以及建设成本受限被外来的简约风格代替[12]。
这种风格的改变在一定程度上有助于中国城市化进程加快，提高生产力，但在建筑初期就全盘接受外来的信息、材料、技术等，会对中国本土的景观建筑设计造成一定破坏，会让人们看不见中国传统建筑的优势，会使中国传统文化的景观设计传承受到冲击[13]。尽管吸收外来文化，对自身景观设计的发展有着明显好处，但是传统文化遗失对国家文化底蕴产生了一些不利影响，并体现在城市建设方面[14]。若是建筑设计师对传统文化缺少深刻的理解和良好的认识，那么他设计出来的作品大多只有美观而缺乏内涵，对一个事物进行分析的时候会变得不理智，没有自己的想法，丧失主观意识[15]。目前，中国快速发展，城市建筑修建速度加快，摩天大楼不断崛起，成为城市经济实力的象征。过去，每一个城市都是独立的个体，都有着自己不一样的地方，而在现在的时代，城市建筑大同小异、特点不突出，人们只有深入城市留存的历史古街之中，才能体会这个城市独一无二的魅力[16]。
3 中国传统历史古街建筑文化在当下景观设计中的运用
3.1 现代建筑景观中的传统符号
以前，景观设计师如果要将中国传统的建筑文化融入设计中，大都采取提炼建筑的某个符号或部分特色，以实现弘扬传统文化的目的。这种做法的确取得了一定成效，在景观设计中加入具有特色的符号或具象的物体能够吸引人们的目光，激发人们对建筑设计的思考，增加想象的空间。但要想在景观设计中将传统建筑文化体现得清楚明晰，不是将符号或是部分特色直接照搬、复制粘贴就能做到的，而要对这一文化进行实质上的分析，深入了解。有一个美丽的外表并不代表全部，其功能性、美观性、文化性、甚至象征意义都是缺一不可的[17]。
位于上海松江方塔园中的何陋轩，就是一个典型的中国传统式建筑。该建筑的整体支撑结构采用竹子这一材料，屋顶为中国的传统茅草式屋顶，完美地展现了当地的景观建造风格，呈现出山水画般的意境。屋脊大致采用浙江民居的传统屋脊形式，却不是直接搬运过来，而在结构节点的处理上运用竹架构，给人带来一种山水美感。整个何陋轩将竹子、茅草、屋脊等独立的传统建筑文化符号巧妙地结合起来，形成一种全新的现代建筑符号语言。 3.2 传统建筑文化应用于现代景观设计的原则
3.2.1 满足人们的生活需求
由于时代不同，人们的生活环境、生活方式以及生活需求截然不同，景观设计也需要随之改变[18]。
传统的建筑文化在漫长历史中形成并发展。与古时人们的社会环境紧密相关，如今，社会环境与往日大不相同，传统建筑文化的部分内容已经不适用于现代设计。如，东关街那些容不下两人并排行走的狭窄支道在当今社会无法发挥出抵御外敌的作用了，其景观环境不符合当今社会文化的需要。在现代的景观设计中对于传统的建筑文化应该取其精华、去其糟粕，用新方法、新形式将适合现代生活的部分留下来，是传统的建筑文化在当今景观设计中实现传承和发展的重要原则。
3.2.2 发扬建筑的传统文化
建筑中所蕴含的文化既丰富又复杂，从较浅的文化层面来说，指人在建筑中的行为活动表现，包括设备、构造、草图、建造原理;从较深的文化层面来说，包含建筑所展现的文学、艺术、法制、社会制度、思想等内容。建筑文化是人们结合当时的社会风俗在实践中形成的，是一个民族经历时间的磨打代代相传发展而成的[19]。国外有许多建筑设计师对我国的传统建筑特别地喜欢，中国传统建筑的一瓦一梁都能展现出文化，人们越看越能发现其中蕴含的深刻意蕴，国内的景观设计师要自我反思、认真学习，将中国五千年的优秀历史文化传承下去。
3.2.3 合理利用现代科学技术
从科学的角度来看，人和动物最大的区别在于人善于创造并使用工具以达到自己的目的，而动物并没有这样的能力，创造、使用工具是社会文明实现快速发展的重要因素。不同时代的人们创造、运用的工具不同，原始时期，人们运用石器，现在，人们使用电子科技。创造和使用工具是人类社会文明的重要标志，对人们的生活方式、生活理念以及社会的经济制度等有着重要的影响。
在现代的景观设计中，需要合理使用先进的科学工具，不断地研发满足社会发展需求的科学技术。景观设计的成果是时代的象征，能够反映出时代特点，传统建筑文化在现代景观设计中的传承和发展必然需要科学技术的支撑[20]。
3.2.4 满足人们的审美需求
现代人的审美观念不仅体现出历史文化沉淀而成的精华，也呈现了现代社会发展的时代特征。景观设计的核心是在满足人们生活需要的基础上进行审美塑造，可以说，景观设计就是将传统的审美和当今社会的审美需求相结合，形成符合现代人思想的具有中国特色的现代景观设计。
4 结语
现代城市建筑的修建速度较快，城市渐渐失去了原本的文化气息及特色，人们已经意识到了这个问题。如今，中国传统的建筑文化在国内外都受到了许多关注，中国的建筑设计师们已经从单纯对国际流行建筑风格的模仿学习转变为发展属于中国的特色建筑风格，中国文化不断被国内外人们关注，实现了更好的传播和发展。
通过打造园林艺术，古代的中国人将自然观和价值观充分地体现在其中，在景观环境中展现出民族的独特思想，体现出以人为本的观念。如今，我们需要传承和发扬优秀的传统文化，让传统文化融入生活，就打造出具有中国特色的建筑景观，塑造正确的审美观，增加人们的文化认同感。
参考文献：
[1] 谭晓艳.徽派建筑在现代设计中的运用[J].艺术科技，2020（20）：165-166.
[2] 刘思源.新中式景观在公共区域中的应用研究[J].艺术科技，2020（21）：183-184.
[3] 孔露.赤色在中国建筑设计中的应用与发展[J].艺术科技，2020（21）：165-166.
[4] 周录燕.中国传统文化元素与现代景观设计的结合[J].艺术科技，2020（21）：179-180.
[5] 沈灵君.浅析墙体在环境设计中的运用[J].艺术科技，2020（21）：157-158.
[6] 张亦禹.探究江南传统民居建筑装饰艺术及其传承与发展[J].艺术科技，2020（21）：173-174.
[7] 周雨萱，许子扬，狄文和.浅析甘熙故居建筑及其民俗文化[J].艺术科技，2020（17）：21-24.
[8] 杨永康，湛磊.浅析地域文化对建盏的影响[J].艺术科技，2020（13）：44-47.
[9] 石宇琳，曹磊.城市景观设计中地域性元素的应用研究[J].美术教育研究，2020（20）：76-77.
[10] 孙雨.旧有现状下对遗留建筑处理问题引发的深思[J].艺术科技，2020（21）：163-164.
[11] 陈银波，邢若晨.浅谈苏扇装饰形式的历史演变[J].美术教育研究，2020（4）：47-48.
[12] 吴彤，汤箬梅.葫芦文化对中国古典园林的影响[J].美术教育研究，2020（6）：80-82.
[13] 丁振兴，叶洁楠.绿化技术在生态建筑中的集成应用分析[J].美术教育研究，2020（6）：89-90.
[14] 徐艳铃，王颖.唐代扬州铜镜纹样在文创设计中的应用[J].美术教育研究，2020（10）：69-70.
[15] 徐文静，张宁.论民俗元素在特色城市景观设计中的应用——以潍坊风筝为例[J].美术教育研究，2020（10）：88-89.
[16] 盛家琛，张宁.浅析摄影对印象派绘画的影响[J].美术教育研究，2020（12）：52-53.
[17] 李欣，王夕倩，钱丽红.现代化居住区景观设计的植物造景美学[J].艺海，2020（5）：88-89.
[18] 李佳未，梁晶.空气凤梨在室内环境中的应用[J].藝海，2020（6）：112-113.
[19] 张继强，张乘风.建筑与园林中设计形式的美学初探[J].美术教育研究，2020（14）：118-119.
[20] 赵坤，李永昌.乡村新民居室内环境体系研究[J].家具与室内装饰，2020（06）：114-116.
作者简介：王维依（2000—），女，江苏扬州人，本科在读，研究方向：室内设计。
孙云鸿（1985—），男，江苏泰州人，硕士，讲师，系本文通讯作者，研究方向：艺术史、艺术理论。
关键词：历史古街;景观设计;扬州东关街;文化
中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）06-0-02
0 引言
街道空间布局不仅代表着城市的结构秩序，也是一个公共空间所容纳的公共活动设施的反映。中国传统的街道空间是基于人们的传统审美体验布局的，街巷、建筑之间有着密切的关联性、相互性。
1 扬州东关街现状
扬州有着超过500个的街巷，曾被称作“街城”，街巷多而密、密而长，巷与巷相连，尤其是东关街一带，私家园林和居民建筑密布、紧密联系在一起，是整个扬州的风俗人文、建筑文化的浓缩。
1.1 空间布局
东关街全长约1 km，宽大约5 m，位于扬州城的东北角，街道从西直通东关古渡，因此名为东关街。街道都用青石板铺路是东关街的一大特色，从清雍正年间到光绪年间，主干道大多是青石板、青石条铺就而成，而小巷则是由碎的青石块铺成[1]。一段段的青石路成为城市生活气息的缩影，也承载着老扬州人难忘的回忆。
东关街街道的垂直面建筑样式相似、层次分明，大多都是上住宅、下店铺的低层建筑[2]。相比传统围栏式的居民楼，这种街道敞开式的商铺为整条古街增添了活力，更富有生活气息。这些小商铺都是以开间的形式展现，使整个空间层次更为统一[3]。东关街支道的宽度相较于一般的小街巷要更加狭窄，有的街巷宽度只能容纳一人通过，有的只有两三米宽。很多小街巷的入口不明显，有的街巷入口与建筑完美地融合在一起，人们对街巷入口做了精巧的处理，使得街巷的空间和建筑的空间融合为一，并不分明，使人产生一定的模糊感。从视觉效果上看街巷建筑连续不断，成为东关街街巷的一大特点。
1.2 空间走势
东关街不仅有生活气息凸显的街巷，还有很多明清时期名人的会馆，如个园、冬荣园、街南书屋、壶园等，这些会馆隐藏在东关街的街巷里，并不像一般的园、馆那样成片地坐落，而是位于宽宽窄窄的街巷中，呈线条状[4]。与北方古街横平竖直的空间走势不同，扬州东关街除了主干道的街巷比较笔直，分支街巷大都曲折蜿蜒。如果对环境不熟或是没有根据走向标志的提示行走，很难分清东南西北[5]。这种错综复杂的街巷走向极大地保留了古城的空间格局，各种或弯或窄、角度曲度差距较大的街道可以起到聚气藏风的作用。东关街过去具有城墙一样的作用，各种曲折狭窄的街巷可以阻止马匹快速通过，起到一定的防御作用[6]。
历史古街凸显了中国的传统文化以及人文思想，一砖一瓦是建筑、人文、商业、交通、历史文化的完美结合，没有过度的装饰，平平淡淡，就能通过空间布局给人视觉上的惊喜感和吸引力，让人在感官上产生舒适的封闭感，这就是传统历史古街的魅力[7]。
2 时代背景下当今景观设计的现状
2.1 新技术与传统文化的碰撞
新的时期产生新的技术，新的技术促进生产力快速发展，生产力的快速发展改变着生产关系，种种变化對城市建设、景观设计产生新的影响。木制榫卯结构慢慢地被以钢筋混凝土为基底的建筑方式替代，木材逐渐变成了辅助工具[8]。在城市建筑的建设方面，这样提供极大的便利，但也会造成当下景观建筑设计和传统文化的脱节[9]。社会科学技术快速发展，其更新换代的速度超出人们想象，深刻影响着人们的生活方式，对传统文化的传承带来了一定的阻碍[10]。
2.2 中国传统文化的流失
新材料的引入有助于延长建筑的保质期，一定程度上取代了以往耐久度不高的材料[11]。由于手工匠人逐渐减少，中国传统景观建筑中的雕梁画栋，其落地罩、隔扇等因安全性不足，以及建设成本受限被外来的简约风格代替[12]。
这种风格的改变在一定程度上有助于中国城市化进程加快，提高生产力，但在建筑初期就全盘接受外来的信息、材料、技术等，会对中国本土的景观建筑设计造成一定破坏，会让人们看不见中国传统建筑的优势，会使中国传统文化的景观设计传承受到冲击[13]。尽管吸收外来文化，对自身景观设计的发展有着明显好处，但是传统文化遗失对国家文化底蕴产生了一些不利影响，并体现在城市建设方面[14]。若是建筑设计师对传统文化缺少深刻的理解和良好的认识，那么他设计出来的作品大多只有美观而缺乏内涵，对一个事物进行分析的时候会变得不理智，没有自己的想法，丧失主观意识[15]。目前，中国快速发展，城市建筑修建速度加快，摩天大楼不断崛起，成为城市经济实力的象征。过去，每一个城市都是独立的个体，都有着自己不一样的地方，而在现在的时代，城市建筑大同小异、特点不突出，人们只有深入城市留存的历史古街之中，才能体会这个城市独一无二的魅力[16]。
3 中国传统历史古街建筑文化在当下景观设计中的运用
3.1 现代建筑景观中的传统符号
以前，景观设计师如果要将中国传统的建筑文化融入设计中，大都采取提炼建筑的某个符号或部分特色，以实现弘扬传统文化的目的。这种做法的确取得了一定成效，在景观设计中加入具有特色的符号或具象的物体能够吸引人们的目光，激发人们对建筑设计的思考，增加想象的空间。但要想在景观设计中将传统建筑文化体现得清楚明晰，不是将符号或是部分特色直接照搬、复制粘贴就能做到的，而要对这一文化进行实质上的分析，深入了解。有一个美丽的外表并不代表全部，其功能性、美观性、文化性、甚至象征意义都是缺一不可的[17]。
位于上海松江方塔园中的何陋轩，就是一个典型的中国传统式建筑。该建筑的整体支撑结构采用竹子这一材料，屋顶为中国的传统茅草式屋顶，完美地展现了当地的景观建造风格，呈现出山水画般的意境。屋脊大致采用浙江民居的传统屋脊形式，却不是直接搬运过来，而在结构节点的处理上运用竹架构，给人带来一种山水美感。整个何陋轩将竹子、茅草、屋脊等独立的传统建筑文化符号巧妙地结合起来，形成一种全新的现代建筑符号语言。 3.2 传统建筑文化应用于现代景观设计的原则
3.2.1 满足人们的生活需求
由于时代不同，人们的生活环境、生活方式以及生活需求截然不同，景观设计也需要随之改变[18]。
传统的建筑文化在漫长历史中形成并发展。与古时人们的社会环境紧密相关，如今，社会环境与往日大不相同，传统建筑文化的部分内容已经不适用于现代设计。如，东关街那些容不下两人并排行走的狭窄支道在当今社会无法发挥出抵御外敌的作用了，其景观环境不符合当今社会文化的需要。在现代的景观设计中对于传统的建筑文化应该取其精华、去其糟粕，用新方法、新形式将适合现代生活的部分留下来，是传统的建筑文化在当今景观设计中实现传承和发展的重要原则。
3.2.2 发扬建筑的传统文化
建筑中所蕴含的文化既丰富又复杂，从较浅的文化层面来说，指人在建筑中的行为活动表现，包括设备、构造、草图、建造原理;从较深的文化层面来说，包含建筑所展现的文学、艺术、法制、社会制度、思想等内容。建筑文化是人们结合当时的社会风俗在实践中形成的，是一个民族经历时间的磨打代代相传发展而成的[19]。国外有许多建筑设计师对我国的传统建筑特别地喜欢，中国传统建筑的一瓦一梁都能展现出文化，人们越看越能发现其中蕴含的深刻意蕴，国内的景观设计师要自我反思、认真学习，将中国五千年的优秀历史文化传承下去。
3.2.3 合理利用现代科学技术
从科学的角度来看，人和动物最大的区别在于人善于创造并使用工具以达到自己的目的，而动物并没有这样的能力，创造、使用工具是社会文明实现快速发展的重要因素。不同时代的人们创造、运用的工具不同，原始时期，人们运用石器，现在，人们使用电子科技。创造和使用工具是人类社会文明的重要标志，对人们的生活方式、生活理念以及社会的经济制度等有着重要的影响。
在现代的景观设计中，需要合理使用先进的科学工具，不断地研发满足社会发展需求的科学技术。景观设计的成果是时代的象征，能够反映出时代特点，传统建筑文化在现代景观设计中的传承和发展必然需要科学技术的支撑[20]。
3.2.4 满足人们的审美需求
现代人的审美观念不仅体现出历史文化沉淀而成的精华，也呈现了现代社会发展的时代特征。景观设计的核心是在满足人们生活需要的基础上进行审美塑造，可以说，景观设计就是将传统的审美和当今社会的审美需求相结合，形成符合现代人思想的具有中国特色的现代景观设计。
4 结语
现代城市建筑的修建速度较快，城市渐渐失去了原本的文化气息及特色，人们已经意识到了这个问题。如今，中国传统的建筑文化在国内外都受到了许多关注，中国的建筑设计师们已经从单纯对国际流行建筑风格的模仿学习转变为发展属于中国的特色建筑风格，中国文化不断被国内外人们关注，实现了更好的传播和发展。
通过打造园林艺术，古代的中国人将自然观和价值观充分地体现在其中，在景观环境中展现出民族的独特思想，体现出以人为本的观念。如今，我们需要传承和发扬优秀的传统文化，让传统文化融入生活，就打造出具有中国特色的建筑景观，塑造正确的审美观，增加人们的文化认同感。
参考文献：
[1] 谭晓艳.徽派建筑在现代设计中的运用[J].艺术科技，2020（20）：165-166.
[2] 刘思源.新中式景观在公共区域中的应用研究[J].艺术科技，2020（21）：183-184.
[3] 孔露.赤色在中国建筑设计中的应用与发展[J].艺术科技，2020（21）：165-166.
[4] 周录燕.中国传统文化元素与现代景观设计的结合[J].艺术科技，2020（21）：179-180.
[5] 沈灵君.浅析墙体在环境设计中的运用[J].艺术科技，2020（21）：157-158.
[6] 张亦禹.探究江南传统民居建筑装饰艺术及其传承与发展[J].艺术科技，2020（21）：173-174.
[7] 周雨萱，许子扬，狄文和.浅析甘熙故居建筑及其民俗文化[J].艺术科技，2020（17）：21-24.
[8] 杨永康，湛磊.浅析地域文化对建盏的影响[J].艺术科技，2020（13）：44-47.
[9] 石宇琳，曹磊.城市景观设计中地域性元素的应用研究[J].美术教育研究，2020（20）：76-77.
[10] 孙雨.旧有现状下对遗留建筑处理问题引发的深思[J].艺术科技，2020（21）：163-164.
[11] 陈银波，邢若晨.浅谈苏扇装饰形式的历史演变[J].美术教育研究，2020（4）：47-48.
[12] 吴彤，汤箬梅.葫芦文化对中国古典园林的影响[J].美术教育研究，2020（6）：80-82.
[13] 丁振兴，叶洁楠.绿化技术在生态建筑中的集成应用分析[J].美术教育研究，2020（6）：89-90.
[14] 徐艳铃，王颖.唐代扬州铜镜纹样在文创设计中的应用[J].美术教育研究，2020（10）：69-70.
[15] 徐文静，张宁.论民俗元素在特色城市景观设计中的应用——以潍坊风筝为例[J].美术教育研究，2020（10）：88-89.
[16] 盛家琛，张宁.浅析摄影对印象派绘画的影响[J].美术教育研究，2020（12）：52-53.
[17] 李欣，王夕倩，钱丽红.现代化居住区景观设计的植物造景美学[J].艺海，2020（5）：88-89.
[18] 李佳未，梁晶.空气凤梨在室内环境中的应用[J].藝海，2020（6）：112-113.
[19] 张继强，张乘风.建筑与园林中设计形式的美学初探[J].美术教育研究，2020（14）：118-119.
[20] 赵坤，李永昌.乡村新民居室内环境体系研究[J].家具与室内装饰，2020（06）：114-116.
作者简介：王维依（2000—），女，江苏扬州人，本科在读，研究方向：室内设计。
孙云鸿（1985—），男，江苏泰州人，硕士，讲师，系本文通讯作者，研究方向：艺术史、艺术理论。