论文部分内容阅读
【摘要】从文学的角度看，乾卦与坤卦的歌谣是非常优秀的诗词作品，它不仅从哲学上，也从文学的意韵上奠定了中华民族数千年的民族精神的基础，融进了华夏民族的文化里。
【关键词】龙；宏大气象；敦厚平和
《乾》与《坤》是《周易》为首的两卦，《周易·系辞传》中说：“子曰：‘其之门邪。’”可见其重要地位。而乾卦、坤卦象辞中阐发的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”也融入了中华民族文化之中。
这两卦的爻辞具有深厚的文化底蕴和哲学内涵，也可以称得上是出色的文学作品，呈现了宏大气象与宁静平和的完美统一。
乾卦的歌谣贯穿了龙的形象。许慎的《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。”可见，龙的形象寄托了人们的美好理想，就是在生产力低下的时代人们驾驭自然，征服自然，寻求生存的雄心壮志的体现，所以，龙的意象一出现，就带给人气势恢宏之感。
初九，潜龙勿用，一条巨龙暗暗地潜伏于深潭之中，虽然还未一展身手，却已暗藏了一股腾云驾雾、翻云覆雨之气；九二，见龙在田，巨龙在原野上崭露头角，其腾飞之势已不可阻挡；九四，或跃在渊，这条巨龙正处在成功的边缘，即将冲刺巅峰，或者腾空而起，或者退而潜居渊潭，都是进退有方；九五，飞龙在天，巨龙冲天而上，遨游苍穹，气吞河山，锐不可当；上九，亢龙，有悔，巨龙过于亢进，超越极限，必将有所失措悔恨；用九，见群龙无首，天空中出现一群巨龙，灿烂辉煌，乃盛世气象。
整首歌谣字里行间洋溢着的盛大的气息，给人以气势磅礴之感。潜龙，见龙在田，飞龙，亢龙，表现的是巨龙的不同状态，气象万千，巨龙雄奇的英姿栩栩如生，如在目前。从宏观上看，它影响了华夏民族数千年的自强进取的伟大气概和刚健顽强的民族精神；从微观上看，它体现出的是深刻的人生哲理，对人事的关照。正如孔子所分析的：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也”“龙德而正中者也。庸言之性，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德将而化”“君子进德修业欲及时也，故无咎”“同声相应，同气相求，水流失，火就燥，云从龙，风从虎，圣人做而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其亲也”等等。这才是真正深刻而优秀的文学作品，不仅带给人美的享受，还能引发更深沉的感触。既给人以警示，有引起了读者心灵深处的共鸣。
与之有所不同的是，坤卦的爻辞呈现出的是敦厚与平和的气息。乾为天，坤为地，与龙凌驾于万物之上相反，大地则显得厚实又和顺。初六，履霜，至坚冰，踏着薄薄的霜，走向那冰雪覆盖的地方，多么清新又悠远的意境；六二，直方，广阔平坦的大地，放眼望去，无边无垠，将视野一下拉伸到了一个更远更广的角度，大地的敦厚宽广被表现得淋漓尽致；六三，含章，大地上华美明朗的景致尽收眼底，令人心旷神怡；六四，括囊，好好地将口袋扎上，这样一个日常生活中熟而又熟的动作，显得如此亲切，与高高在上、受人膜拜的龙形成鲜明对比；六五，黄裳，用鲜亮的黄色制成的裙裳，依然是如此贴近生活的话语，象曰：黄裳元吉，文在中也，说明以温文的品行守持中道；上六，龙战于野，其血玄黄，有巨龙在原野上打架，流出的血液是青天般幽深的颜色，这里又一次出现了龙的形象，却与乾卦中气势磅礴的巨龙有所不同，而是一种更能为人所接受的状态。
正如坤卦象传所说：“地势坤，君子以厚德载物。”坤卦的歌谣所流露出的是深厚平和的情感，大地的广袤无疆与君子正直端方的德行相交相融，流传千古。
陆机《文赋》中说“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于尽秋，喜柔条于芳春。”作者将心灵的感触与所见所闻用美的文字表现出来。乾坤两卦的歌谣又何尝不是如此，在朴实无华的语言之下，蕴含了作者对自然，对世间一切事物深深的感悟，使读者在品读的同时，引起对生命的思索和对世间的爱。
《周易·系辞上》载：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意其不可见乎？子曰：‘立象以尽意。’”《庄子·外物》篇云：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”王弼以庄解易，融二家之说而进一步发挥。其《周易略例·明象》云：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则言者象之蹄也，象者意之筌也。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。”乾坤两卦的爻辞正是将或华彩或朴实的语言，或神奇或质朴的意象，或恢宏或平和的意境完美地融合，成功地阐发并体现了文学意向的含义，开启了中国艺术乃至中国文化的源发境域。
附：《乾》卦歌谣：
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田。
九三，君子终日乾乾，夕惕若。
九四，或跃在渊。
九五，飞龙在天。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首。
《坤》卦歌谣：
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方。
六三：含章。
六四：括囊。
六五：黄裳。
上六：战龙於野，其血玄黄。
用六：利永贞。
【关键词】龙；宏大气象；敦厚平和
《乾》与《坤》是《周易》为首的两卦，《周易·系辞传》中说：“子曰：‘其之门邪。’”可见其重要地位。而乾卦、坤卦象辞中阐发的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”也融入了中华民族文化之中。
这两卦的爻辞具有深厚的文化底蕴和哲学内涵，也可以称得上是出色的文学作品，呈现了宏大气象与宁静平和的完美统一。
乾卦的歌谣贯穿了龙的形象。许慎的《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。”可见，龙的形象寄托了人们的美好理想，就是在生产力低下的时代人们驾驭自然，征服自然，寻求生存的雄心壮志的体现，所以，龙的意象一出现，就带给人气势恢宏之感。
初九，潜龙勿用，一条巨龙暗暗地潜伏于深潭之中，虽然还未一展身手，却已暗藏了一股腾云驾雾、翻云覆雨之气；九二，见龙在田，巨龙在原野上崭露头角，其腾飞之势已不可阻挡；九四，或跃在渊，这条巨龙正处在成功的边缘，即将冲刺巅峰，或者腾空而起，或者退而潜居渊潭，都是进退有方；九五，飞龙在天，巨龙冲天而上，遨游苍穹，气吞河山，锐不可当；上九，亢龙，有悔，巨龙过于亢进，超越极限，必将有所失措悔恨；用九，见群龙无首，天空中出现一群巨龙，灿烂辉煌，乃盛世气象。
整首歌谣字里行间洋溢着的盛大的气息，给人以气势磅礴之感。潜龙，见龙在田，飞龙，亢龙，表现的是巨龙的不同状态，气象万千，巨龙雄奇的英姿栩栩如生，如在目前。从宏观上看，它影响了华夏民族数千年的自强进取的伟大气概和刚健顽强的民族精神；从微观上看，它体现出的是深刻的人生哲理，对人事的关照。正如孔子所分析的：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也”“龙德而正中者也。庸言之性，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德将而化”“君子进德修业欲及时也，故无咎”“同声相应，同气相求，水流失，火就燥，云从龙，风从虎，圣人做而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其亲也”等等。这才是真正深刻而优秀的文学作品，不仅带给人美的享受，还能引发更深沉的感触。既给人以警示，有引起了读者心灵深处的共鸣。
与之有所不同的是，坤卦的爻辞呈现出的是敦厚与平和的气息。乾为天，坤为地，与龙凌驾于万物之上相反，大地则显得厚实又和顺。初六，履霜，至坚冰，踏着薄薄的霜，走向那冰雪覆盖的地方，多么清新又悠远的意境；六二，直方，广阔平坦的大地，放眼望去，无边无垠，将视野一下拉伸到了一个更远更广的角度，大地的敦厚宽广被表现得淋漓尽致；六三，含章，大地上华美明朗的景致尽收眼底，令人心旷神怡；六四，括囊，好好地将口袋扎上，这样一个日常生活中熟而又熟的动作，显得如此亲切，与高高在上、受人膜拜的龙形成鲜明对比；六五，黄裳，用鲜亮的黄色制成的裙裳，依然是如此贴近生活的话语，象曰：黄裳元吉，文在中也，说明以温文的品行守持中道；上六，龙战于野，其血玄黄，有巨龙在原野上打架，流出的血液是青天般幽深的颜色，这里又一次出现了龙的形象，却与乾卦中气势磅礴的巨龙有所不同，而是一种更能为人所接受的状态。
正如坤卦象传所说：“地势坤，君子以厚德载物。”坤卦的歌谣所流露出的是深厚平和的情感，大地的广袤无疆与君子正直端方的德行相交相融，流传千古。
陆机《文赋》中说“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于尽秋，喜柔条于芳春。”作者将心灵的感触与所见所闻用美的文字表现出来。乾坤两卦的歌谣又何尝不是如此，在朴实无华的语言之下，蕴含了作者对自然，对世间一切事物深深的感悟，使读者在品读的同时，引起对生命的思索和对世间的爱。
《周易·系辞上》载：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意其不可见乎？子曰：‘立象以尽意。’”《庄子·外物》篇云：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”王弼以庄解易，融二家之说而进一步发挥。其《周易略例·明象》云：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则言者象之蹄也，象者意之筌也。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。”乾坤两卦的爻辞正是将或华彩或朴实的语言，或神奇或质朴的意象，或恢宏或平和的意境完美地融合，成功地阐发并体现了文学意向的含义，开启了中国艺术乃至中国文化的源发境域。
附：《乾》卦歌谣：
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田。
九三，君子终日乾乾，夕惕若。
九四，或跃在渊。
九五，飞龙在天。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首。
《坤》卦歌谣：
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方。
六三：含章。
六四：括囊。
六五：黄裳。
上六：战龙於野，其血玄黄。
用六：利永贞。