刚正不屈 高格韵胜

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  摘要:本文主要着力于黄庭坚个人人格魅力在其书法艺术中的体现,以其代表作《松风阁诗帖》为例说明黄庭坚书法艺术特点及其渊源,最主要的揭示黄书所体现的书品如同其人品一样刚正不屈,气韵高格,以此影射出书法最高境界获得根源在于人品修养,书品要以人品为内涵、基础,书法的美主要在于其内在的神韵,即它所传达出的情趣、学养、品性、襟抱等精神内涵。
  关键词:黄庭坚;书法;高格韵胜;学养
  黄庭坚(1045~1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称豫章黄先生,江西修水人。北宋书法家、诗人,被奉为江西诗派开山之祖,与苏轼齐名,世称“苏黄”。他一生两遭贬斥,历经坎坷,不仅创造了杰出的文学成就,在诗坛上独树一帜,开宗立派,而且在书法领域内也卓有建树,终成一代宗师,与苏轼、米芾、蔡襄一起,被后人誉为“宋四家”。他不仅善书,而且在书学上深造有得,在其题跋与书信等作品中发表了不少真知灼见,在中国书法艺术理论史上占有一席之地。
  黄庭坚为人光明磊落,不屈不挠;为官刚正不阿,为民着想;两次被贬,亦临危不惧。他非常重视人格和学养,提出“学书须胸中有意义”、“临大节而不可夺”、“不随世碌碌”等观点。这种独特的人格魅力充分体现在其书法作品中,可谓字如其人。本文将选取其书法代表作之一《松风阁诗帖》,探讨其人格在其书艺特点中的体现。此帖劲挺而又秀妍,笔划舒展挺拔,如长枪大戟荡漾空际,结体欹侧中透出姿媚,诚为晚年的炉火纯青之作。
  1 书艺特点
  1.1 笔法
  关于笔法,黄庭坚不仅于古人书法中求悟,而且于字外求法,于其他事物中悟通书理。他曾说:“在黔中时,字多随意曲折,意到笔不到。及来棘道舟中,观长年荡桨,群丁拨棹,乃觉少进,意之所到,辄能用笔。”可见,山谷从荡桨拨棹中悟到笔法。而此帖用笔酣畅奔放,老笔纷披,提按顿挫分明,犹如荡桨之沉着痛快,收放自如。这种沉雄的笔力,曲铁般的线条,顿挫前行,纵横浑脱,亦体现了黄庭坚胸怀磊落,刚正不屈的品格。对于用笔,黄庭坚的观点是独特的。他认为“古人工书无他异,但能用笔耳”、“锋在笔中、意在笔前”、“心能转腕、手能转笔”,只有这样才能有“落笔奇伟,丰劲多力”的艺术效果。关于用笔,他还说“字中有笔,如禅家句中有眼”。所谓的“眼”,正是那夸张的提按顿挫,凝重涩劲的线条。此帖笔画的主要特征是瘦劲,笔锋爽利劲利,但有时又略带战制,尤其长笔波势明显,笔画带有篆意。其横画一波三折,这种笔法在瘦劲挺拔中又有顿挫的节奏。如“三”的横画、“夜”的捺画,皆一波三折,这种独特的笔法似乎在暗示着黄庭坚官场沉浮、曲折变迁的人生轨迹。他曾论书曰:“盖其人胸中块磊,不随俗低昂”。可见,他是从学养中求笔法,因而其用笔亦超出了技的层次,升华到人的精神内涵。
  1.2 结构
  此帖结字峻拔奇险,纵逸飘荡。字形瘦长挺劲,尽展纵势,有顶天立地之概,如“耳”、“身”、“屋”、“年”等字高耸而立,颇富高格之气、不入流俗。这正如黄庭坚在为人上犹如天地一样之胸怀坦荡。他常为民众忧心,而不惜反对朝廷新法。其结字以侧取势,其撇捺开张、字形扁阔、字形多向右上倾斜,如“寒”、“来”、“看”、“台”等字,这明显是苏轼书法的特征。受颜鲁公的影响,其结体中宫收紧,其他比划从中心放射出来,内紧外松,以特疏与特密构成巧妙对比,形成辐射式结构。如“来”、“斧”、“今”等字突出主笔、四缘发散、纵伸横逸、气魄宏大、具有强烈的视觉冲击力。黄字的结构极其显著,疏宕的长笔支撑在结密的中宫内,既潇洒飘逸,又结体稳重,自有一种俊挺英杰之势,达到了风神与骨力相兼备。其结构突破了传统的蕴藉儒雅、方正停匀的风格,表现出桀骜不驯的性格,但劲爽中参以弹性,豪宕中兼具逸韵。
  1.3 章法
  其章法因字法自然生成,疏可走马,密不透风,行距稍宽,字与字之间紧密相连,甚至互相穿插,在整体章法上浑然一体。他运用移位的方法打破单字之间的界限,使线条形成新的组合,节奏变化强烈。如“来”字竖画入“我”字范围内;“斗”字竖画插入“箕”字下部两点之间。这种处理,不但使行气更为贯通,也增加了疏密的对比,呈现爽朗自然的气象,于不用意处见其匠心独运。
  2 师从
  关于师从,他之所以在为师取法上选择了颜真卿和苏轼,正是鲁公的“文昭武烈”、“道德君子”和苏轼的“忠义贯日月之气”的人格崇尚才使他的书法“有魏晋隋唐以来风流气骨”。在他看来,作者本人的人格与学养是从事书法的根本所在。颜真卿楷书雄豪刚强、恢弘博大、端庄严整,外表宽博而内含筋骨;其行草笔势雄劲、顿挫郁勃、豪宕纵逸,字里行间洋溢着充沛的感情。颜书以篆隶之笔融入各体书法,以雄健博大的风格一改妍媚秀雅的传统风尚。颜真卿书法的风格体现了儒家所张扬的道德情操和浩然正气。如颜真卿《争座位帖》是他斥责郭英乂谄事宦官鱼朝恩的劣迹,笔试劲挺豪宕、激越飞扬,山谷从中汲取的就不仅是其体貌笔法,还有其内蕴的节义情操。黄庭坚以颜真卿为师,并不是单纯从体格上进行模拟,而是力图融化其忠义刚正的精神实质,而黄庭坚的书法也正体现了颜书持节守操、浩然刚正的人格风貌、道德境界。
  3 韵胜尚意
  中国的书法美学在宋代集中表现为“尚意”的倾向。所谓“尚意”就是注重个人意趣、情怀的表现,这种重主观、重个性的美学思潮特别强调了书法艺术的抒情功能。这样,书法艺术就与人的品格性情有了直接的关系,书法的美就不仅在于其外在的形态,更在于其内在的神韵,即它所传达出的情趣、学养、品性、襟抱等精神内涵。黄庭坚的书法美学思想正是以“韵”为其本质核心的。他论书最重“韵”,在鉴赏时要观韵,在创作时要能传韵。他曾说:“凡书画当观韵。”《论书》云:“笔墨各系其人工拙,要须其韵胜耳。病在此处,笔墨虽工,终不近也。”可见,“韵”是超乎技法的更高层次的审美标准,它是山谷对书法艺术的最高要求。他其所标举的“韵”实质上是一种高雅的神韵气度、脱俗的风格品质。书法之韵就是这一人格境界的外露,如果没有这样的精神品格,即使其笔墨技法再高,其书法也是乏韵的,因而他要求书家注重道德修养,扩充圣人之学,树立品格节操,只有这样,其书法才能有韵,才能臻于不俗之境。他在评论各家书法时贯彻了人格气质决定书品高下的观点,每每将二者相提并论。如评司马光书曰:“司马温公天下士也,所谓左准绳,右规矩,声为律,身为度者也,观此书犹可想见其风采。”
  可见,黄庭坚非常强调主体人格在创作中的关键、主导的作用,可以说格高韵胜是他毕生企尚的艺术创造的极至。他要求作者加强自身修养,培育高尚的人品,同时要求艺术与人格要达到高度统一,并自觉地将人格、学问和艺术结合起来,把学养放在比“书内功夫”更重要的地位上,并注重心灵、气质对书艺的影响。在其作品中也真正体现了他本身所具有的那种刚正不屈、气骨高格的品格境界。他正是以其高格的学养、独特的书法成为北宋书坛杰出的代表,与苏轼成为一代书风的开拓者。其后,沈周、文徵明、郑板桥、吴昌硕等人均受到了黄庭坚的影响并深得其神韵。
  参考文献:
  [1] 黄宝华.黄庭坚评传[M].南京:南京大学出版社,2011.
  [2] 历代书法论文选(上,下)[M].杭州:上海书画出版社,1983.
  [3] 黄庭坚松风阁诗帖[M].上海:上海书画出版社,2012.
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