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摘 要：雅斯贝尔斯从他的“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发，详细论述了他对教育的独特见解，其中对大学教育的论述，批判人们对教育目的的误解，提倡“自由学习观”，“在交往中学习”，为我们认识和理解大学的教育问题提供了一个更加广阔的视角，并引导我们探寻教育的真谛。
关键词：大学教育；自由；精神的交往
一、自由的学习观
雅斯贝尔斯认为教育，“不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”这种“自由”除了学习的自由，也包括了接受大学教育人群的自由。这项权利不仅仅面向特定阶层的那些有能力的人，而应该面向全体公民。每个个体都具有其特殊性和创造性，如果通过考试来层层筛选而达到教育目的的话，这对具有创造精神的人来说，便意味着自由学习权利的丧失。
二、研究、传授与精神交往
雅斯贝尔斯认为“研究与教学并重是大学的首要原则”科学研究是大学的第一要务，只有真正的投身于研究工作当中去，才能了解其含义和真理所在。研究本身是一项需要热情的工作，因为研究本身是很枯燥无味的，就像雅斯贝尔斯说的：“真的科学研究工作是一种贵族的事业，只有极少数人甘愿寂寞地选择了它”。我们追求真理绝不带有任何功利性目的，不是为了获得经济上的改善而去为之努力，而是一种忠诚一种坚持。
社会和法律赋予了我们每个人自由权，但这种自由是在人与人之间的交往中得以体现，有了交往，就会交流，有了交流，就会从他人那里获得自己所不知道的东西，不管是过往还是未来。在交往中，双方始终处一种相互平等的状态，没有所谓的权威和中心。这也是雅斯贝尔斯所推崇苏格拉底的“催产术”教育原则，在对话和反讽中唤醒学生内在的潜力，通过不断地追问，促使学生产生内动力，逐渐自我反省、探索真理。校园是一个开放的场所，也是精神交流的场所。
三、大学所面临的危机
（一）自由的泛滥导致学生无法合理利用时间
在雅斯贝尔斯眼中，真正的大学生能够主动制定自己的学习计划，善于思考，并且知道工作的意义。我们在进入大学校园之前，心中充满个各种美好憧憬和理想抱负，要看完多少本书、要参加多少场学术报告，等真正进入大学校园，这些憧憬、抱负碍于各种原因得不到实现。心血来潮的冲动是不会维持太久的，对于在大学期间，他究竟想得到什么，或者自己目前正在做些什么，也许他一直都很迷惘。到头来，他丧失了信心，万念俱灰，感觉大学对他来说毫无意义。
（二）对于大学过高的公众性期待
人们越来越关注教育，“国家和社会对大学有一种现实的预期”，把学校作为培养创新型人才，赋有社会竞争力公民的场所可在现实生活中，年轻一代，尤其是大学生往往承担不起社会和国家给予如此之高的期望。一方面自己的能力不足，在知识上和经济上都无法达到更高的层次。另一方面也来自家长的压力。许多父母觉得大学毕业了，找个稳定的工作安安稳稳过日子，他们也就放心了，不支持他们的孩子为了自己想做的事去辛苦打拼。因此造成了这种尴尬局面。
四、大学改革之关注点
近年来，我国关于高校改革也做出相当大努力，大学作为高等教育学府，承担着培养专门人才、发展科学技术文化、促进社会主义现代化建设的重大任务。社会对大学寄予很大的期望，社会中各行各业也需要经过专门培训人员来操作管理。提高大学的教学质量是高等教育发展的核心任务，也是“科教兴国”、“人才强国”的基本要求。另外，加大学校与社会的衔接度，在校园中并不是脱离社会，而应当将大学校园视为步入社会的台阶，使学生在不断的实践中慢慢融入社会。学校需要创造一种让师生之间、生生之间能够充分精神交往的氛围，取代原有你讲我听的刻板模式。
（一）信息技术的发展对高校的影响
近年来，教育界乃至整个社会都在讨论“信息时代会不会将教师取代”。我们看到随着科技的发展，信息技术在高校普及。大学运行的环境条件发生了深刻的变化，高等教育再次来到一个重要的十字路口。显然，信息技术的普及为教育的发展提供了便捷，也节省了大量的时间和空间。黑板上的粉笔字越来越少，一套完整的课件可以完整形象的将教学内容呈现在学生面前。课堂上学生用手机把一张张课件拍下来，取代了用笔在笔记本上的记录。看似好像对上课的内容很关注，课下有多少人会将拍下来的内容消化，我们在心里打下一个大大的問号。
（二）积极“跳出来”、合理“走出去”
不仅仅是大学生，“读书无用论”也流传在研究生群体中。就其自身来说，研究生与本科生最本质的区别在于他的研究性，除了通过自主学习来完成导师布置任务，更重要的是要加上自主研究，也就是所谓的”跳出来”，“走出去”。“跳出来”就是走出被设定的学习框架，不被束缚，充分发挥自主能动性。“走出去”就是走出校園，走进社会。校园只是社会的一个缩影，我们不能固步自封，在校园享受安逸的生活。走出去，开拓视野，运用自己在校园里学习的理论知识，解决生活或工作中遇到的难题。
《什么是教育》一书集中体现了雅斯贝尔斯的教育观点，在大学教育章节给予我们重要启示，倡导自由平等独立的学习观，不仅关注学生和教师个人的教育发展，同时也在大学的任务和改革等方面提出自己独特见解。大学的发展任重道远，雅斯贝尔斯的大学教育理念给予我们的启示应结合我国现今教育现状和经济发展状况。国家和社会给我们提供一个良好的氛围，并为之付出努力。当代大学生更应时刻牢记自己的使命，在通过不断阅读，走进先哲、教育大家的精神世界同时在思想上与之交流融合，并产生自己的思考。先哲、教育家的理论成为我们今后的学习和生活指明灯，引导我们向着更加广阔和光明的方向前行。
参考文献：
[1]雅斯贝雅斯.什么是教育[M].邹进译.上海：生活·读书·新知三联书店，1991
[2]雅斯贝尔斯.大学之理念 [M].邱立波译.上海世纪出版社
[3]周艳红，凌云.论雅斯贝尔斯的“大学的自由”思想[J].文教资料， 2007.3
关键词：大学教育；自由；精神的交往
一、自由的学习观
雅斯贝尔斯认为教育，“不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”这种“自由”除了学习的自由，也包括了接受大学教育人群的自由。这项权利不仅仅面向特定阶层的那些有能力的人，而应该面向全体公民。每个个体都具有其特殊性和创造性，如果通过考试来层层筛选而达到教育目的的话，这对具有创造精神的人来说，便意味着自由学习权利的丧失。
二、研究、传授与精神交往
雅斯贝尔斯认为“研究与教学并重是大学的首要原则”科学研究是大学的第一要务，只有真正的投身于研究工作当中去，才能了解其含义和真理所在。研究本身是一项需要热情的工作，因为研究本身是很枯燥无味的，就像雅斯贝尔斯说的：“真的科学研究工作是一种贵族的事业，只有极少数人甘愿寂寞地选择了它”。我们追求真理绝不带有任何功利性目的，不是为了获得经济上的改善而去为之努力，而是一种忠诚一种坚持。
社会和法律赋予了我们每个人自由权，但这种自由是在人与人之间的交往中得以体现，有了交往，就会交流，有了交流，就会从他人那里获得自己所不知道的东西，不管是过往还是未来。在交往中，双方始终处一种相互平等的状态，没有所谓的权威和中心。这也是雅斯贝尔斯所推崇苏格拉底的“催产术”教育原则，在对话和反讽中唤醒学生内在的潜力，通过不断地追问，促使学生产生内动力，逐渐自我反省、探索真理。校园是一个开放的场所，也是精神交流的场所。
三、大学所面临的危机
（一）自由的泛滥导致学生无法合理利用时间
在雅斯贝尔斯眼中，真正的大学生能够主动制定自己的学习计划，善于思考，并且知道工作的意义。我们在进入大学校园之前，心中充满个各种美好憧憬和理想抱负，要看完多少本书、要参加多少场学术报告，等真正进入大学校园，这些憧憬、抱负碍于各种原因得不到实现。心血来潮的冲动是不会维持太久的，对于在大学期间，他究竟想得到什么，或者自己目前正在做些什么，也许他一直都很迷惘。到头来，他丧失了信心，万念俱灰，感觉大学对他来说毫无意义。
（二）对于大学过高的公众性期待
人们越来越关注教育，“国家和社会对大学有一种现实的预期”，把学校作为培养创新型人才，赋有社会竞争力公民的场所可在现实生活中，年轻一代，尤其是大学生往往承担不起社会和国家给予如此之高的期望。一方面自己的能力不足，在知识上和经济上都无法达到更高的层次。另一方面也来自家长的压力。许多父母觉得大学毕业了，找个稳定的工作安安稳稳过日子，他们也就放心了，不支持他们的孩子为了自己想做的事去辛苦打拼。因此造成了这种尴尬局面。
四、大学改革之关注点
近年来，我国关于高校改革也做出相当大努力，大学作为高等教育学府，承担着培养专门人才、发展科学技术文化、促进社会主义现代化建设的重大任务。社会对大学寄予很大的期望，社会中各行各业也需要经过专门培训人员来操作管理。提高大学的教学质量是高等教育发展的核心任务，也是“科教兴国”、“人才强国”的基本要求。另外，加大学校与社会的衔接度，在校园中并不是脱离社会，而应当将大学校园视为步入社会的台阶，使学生在不断的实践中慢慢融入社会。学校需要创造一种让师生之间、生生之间能够充分精神交往的氛围，取代原有你讲我听的刻板模式。
（一）信息技术的发展对高校的影响
近年来，教育界乃至整个社会都在讨论“信息时代会不会将教师取代”。我们看到随着科技的发展，信息技术在高校普及。大学运行的环境条件发生了深刻的变化，高等教育再次来到一个重要的十字路口。显然，信息技术的普及为教育的发展提供了便捷，也节省了大量的时间和空间。黑板上的粉笔字越来越少，一套完整的课件可以完整形象的将教学内容呈现在学生面前。课堂上学生用手机把一张张课件拍下来，取代了用笔在笔记本上的记录。看似好像对上课的内容很关注，课下有多少人会将拍下来的内容消化，我们在心里打下一个大大的問号。
（二）积极“跳出来”、合理“走出去”
不仅仅是大学生，“读书无用论”也流传在研究生群体中。就其自身来说，研究生与本科生最本质的区别在于他的研究性，除了通过自主学习来完成导师布置任务，更重要的是要加上自主研究，也就是所谓的”跳出来”，“走出去”。“跳出来”就是走出被设定的学习框架，不被束缚，充分发挥自主能动性。“走出去”就是走出校園，走进社会。校园只是社会的一个缩影，我们不能固步自封，在校园享受安逸的生活。走出去，开拓视野，运用自己在校园里学习的理论知识，解决生活或工作中遇到的难题。
《什么是教育》一书集中体现了雅斯贝尔斯的教育观点，在大学教育章节给予我们重要启示，倡导自由平等独立的学习观，不仅关注学生和教师个人的教育发展，同时也在大学的任务和改革等方面提出自己独特见解。大学的发展任重道远，雅斯贝尔斯的大学教育理念给予我们的启示应结合我国现今教育现状和经济发展状况。国家和社会给我们提供一个良好的氛围，并为之付出努力。当代大学生更应时刻牢记自己的使命，在通过不断阅读，走进先哲、教育大家的精神世界同时在思想上与之交流融合，并产生自己的思考。先哲、教育家的理论成为我们今后的学习和生活指明灯，引导我们向着更加广阔和光明的方向前行。
参考文献：
[1]雅斯贝雅斯.什么是教育[M].邹进译.上海：生活·读书·新知三联书店，1991
[2]雅斯贝尔斯.大学之理念 [M].邱立波译.上海世纪出版社
[3]周艳红，凌云.论雅斯贝尔斯的“大学的自由”思想[J].文教资料， 2007.3