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【摘要】：端午节在中国是仅次于春节和中秋节的第三大传统节日，在日本是日本五大节供之一，可见无论是在中国还是日本，端午节都是极为受人们重视的节日。传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原的，在中国农历五月初五有吃粽子、赛龙舟、插艾蒿、戴香包等传统的风俗习惯。端午节是在8世纪传入日本的，与当地传统文化融合经过不断演变发展，与3月3日的“雛祭り”（女儿节）相对应，成为日本的“子供の日（儿童节）”，5月5日是祈求男孩子健康成长的节日。每逢阳历5月5日，除了吃粽子、插艾蒿菖蒲等之外，在日本还有挂鲤鱼旗，陈列摆饰盔甲、武士偶人等独特的节日习俗。
【关键词】：端午节；节俗文化；中日对比
一、中国的端午节
在中国端午节是仅次于春节和中秋节的第三大传统节日，有着悠久的历史和丰富的文化内涵，历来备受人们重视。在中国关于端午节的传说有很多，而众多传说中以纪念屈原一说影响最为广泛，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。史料记载，楚国大夫、爱国诗人屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，公元前278年农历五月初五，屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。
屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，始终不见屈原的尸体，为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就流传称为吃粽子的习俗了。
端午节吃粽子是我国的传统食俗，是人们祭祀屈原的特别方式，经过发展已经成为了我国饮食文化的重要组成部分之一，有着丰厚的历史积淀和文化底蕴。关于粽子最早的记载是1600年前西晋新平太守周处所写的《风士记》云：“仲夏端午，烹鹜角黍。”端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。现在粽子渐渐商业化，家庭手工包粽子的也比较少了，但是粽子依然是端午节必不可少的食物，有人甚至称端午节为“粽子节”。
端午节吃粽子纪念屈原在河南也是家喻户晓的，煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋鸭蛋，端午早上，家庭主妇将蛋煮熟后，放在孩子的肚皮上滚几下，然后去壳让孩子吃掉，据说这样可以免掉孩子的灾祸，日后孩子不会得肚子疼等疾病。
赛龙舟是端午节的一项重要的传统民俗活动，特别是在南方很流行，有着十分悠久的历史。龙舟一般是狭长、窄细，上面刻有鳞甲，船头装饰成龙头样，船尾装饰成龙尾状，上有锣鼓、旗帜等道具，以鼓舞士气，协调船员划船节奏。裁判一声令下，龙舟飞驰而出，先拿到标杆的队伍获胜，比赛期间鼓声呐喊声划破长空。
不仅是吃粽子赛龙舟，全国各地，在端午节这一天都有着丰富多彩的节庆活动。五月初五端午节是个悲壮的祭祀的日子，所以不能互祝快乐，要说“祥瑞和安康”等祝福语。
《荆楚岁时记》中记载“五月五日… 四民并蹋百草之戏，采艾以为人，悬门戸上，以禳毒气 …”。所以，端午节这天，民间还有许多消灾祛病预防瘟疫流行的习俗，比如，家家都有采艾、挂艾，喝雄黄酒等习俗。传说装有艾蒿等的香囊有辟邪驱瘟之意，所以有长辈在端午节给小孩做香囊、佩香囊的习俗。此外，中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色，因而，在河南端午节的清晨，各家大人会在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。
二、日本的端午节
8世纪前后端午节的风俗文化由中国傳入日本，与日本当地文化相融合，经过多年的发展传承，现在已经成为日本传统节日之一，且与1月7日的人日节、3月3日的上巳节、7月7日的七夕节、9月9日的重阳节并称为“五节句”。在日本端午节是每年阳历的5月5日，1948年制定了儿童福利法，之后端午节也被称为“儿童节”，与3月3日的女儿节相对应，儿童节是祈求男孩健康成长的节日。
在日本端午节必不可少的是菖蒲，所以端午节在日本也可以称为“菖蒲节”。菖蒲剑状的外形令人联想到斩妖除魔，端午节当天很多家庭都会把菖蒲泡到洗澡水中，洗菖蒲澡，有祛灾辟邪的作用。加上菖蒲在日语中的读音与“尚武”、“胜负”相同，更是勇武的象征，日本人尚武，所以也包含对家中男孩健康的心愿，希望孩子茁壮成长，出人头地。
日本端午节的食品主要有粽子和槲叶糕，关西地区多吃粽子，而槲叶糕则多见于关东地区。粽子在日本古代称为“茅卷”，最初用茅叶包裹，呈圆锥形，后来又出现以菖蒲叶、竹叶、芦苇叶等包裹的粽子。
端午节的时候日本家庭会悬挂鲤鱼旗，据《日々日々なるほど歳時記》介绍，屈原喊冤跳江而死，楚国人悲痛万分，以纸扎的鲤鱼进行悼念，这是该习俗的来源。鲤鱼旗是由七色彩旗和红黑两色的“真鲤”“绯鲤”组成，红色代表母亲、黑色代表父亲、青蓝色代表男孩，青蓝旗的个数则代表男孩子的人数。中国的神话故事“鲤鱼跳龙门”家喻户晓，黄河鲤鱼跳过龙门幻化成龙，所以鲤鱼被认为是龙的化身，象征着立身处世、飞黄腾达。鲤鱼旗则代表希望孩子能够茁壮成长，像鲤鱼一样，能够跳过龙门，出人头地的愿望。
除了悬挂鲤鱼旗，有的家庭还会在端午节陈列盔甲和武士人偶，这些都与“勇武”相关，除了希望孩子能够健康之外，还有想让孩子成为名扬四海的英雄的寓意。一般家庭会在4月上旬就开始陈列盔甲和武士人偶了，如果是当天或者是前一天才开始陈列会被认为不吉利。盔甲和武士人偶的陈列从男孩子出生当年开始一直会持续到男孩子7岁，每年如此庆祝节日的到来，以求孩子健康成长。
现在，日本人仍然十分重视端午节，节日气氛十分热闹，到处都会看见色彩鲜艳的鲤鱼旗，商家、政府部门、市民团体、公共机构等都会开展各种各样的应节活动。
三、中日民俗对比
中日两国一衣带水，文化交流历史悠久，特别是民间交流，在任何时期都没有间断过的。例如端午节等传统节日的民俗文化传入日本，与本地民俗文化相融合，不断发展。至今为止，许多民俗文化之间有相同之处，又有其独特之处。 在时间上，我国的端午节是农历五月初五，而日本的是阳历5月5日。端午节在传入日本的时候，也是沿用中国的农历的，但是在1872年日本政府宣布废除阴历改用阳历之后，改为阳历5月5日。
五月五日端午节起源于中国，中日两国的端午节节俗习惯有很多相似之处，比如中日两国的端午节都有祈求健康平安的寓意，都有悬挂菖蒲、艾蒿，吃粽子等传统民俗活动。但也有很多不同的节日元素，例如：中国端午节的时候，除了吃粽子，还会吃煮鸡蛋鸭蛋，赛龙舟、佩戴五色线和香囊、喝雄黄酒等，而日本在秉承了我国插艾蒿、菖蒲以驱灾辟邪，祈求健康等文化内涵的同时，抛却了龙舟竞渡、追思先哲的文化意义，丰富了悬挂鲤鱼旗，陈列盔甲、武士偶人等特有的祈求男孩子健康成长的节俗文化内涵。
2005年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，这惊醒了无数中国人，保护传统文化刻不容缓。2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日，2008年端午节首次正式成为国家法定假日。端午节是中国重要的传统节日之一，定为国家法定节日且放假一天，现在人们对端午节并不陌生，但是知道端午节历史渊源，或者了解端午节怎么过的人却很少。端午节吃粽子成为了商家的活动话题，到处都充满了商业气息，更有人称端午节为“粽子节”。虽然端午節申遗成功，但是传统文化正被渐渐被遗忘，值得我们深思。
四、结语
近年来，但是由于情人节、圣诞节等西方节日的传入，我国的传统节日民俗文化正被人们渐渐淡忘，面临着严峻的考验，传统民俗文化的传承需要我们共同的努力。从日本的传统民俗文化活动中，不仅可以发现中国民俗文化的源远流长及发展变迁，也可以感受到中国文化的博大精深及强大的生命力和影响力，也可以感受到传统文化的保护刻不容缓。通过中日两国端午节独特民俗文化形式的对比，可以了解到中日两国端午的渊源历史发展、现在及传承，取其精华，也有助于我国传统文化不断发展及传承。
参考文献：
[1]栾超.中日端午节的比较研究[D].山东大学.2011
[2]钱展.探析中日两国“端午节”异同[J].现代交际.2011（05）
[3]武宇林.中日端午民俗文化比较[J].北方民俗大学学报（哲学社会科学版）.2011（02）
【关键词】：端午节；节俗文化；中日对比
一、中国的端午节
在中国端午节是仅次于春节和中秋节的第三大传统节日，有着悠久的历史和丰富的文化内涵，历来备受人们重视。在中国关于端午节的传说有很多，而众多传说中以纪念屈原一说影响最为广泛，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。史料记载，楚国大夫、爱国诗人屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，公元前278年农历五月初五，屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。
屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，始终不见屈原的尸体，为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就流传称为吃粽子的习俗了。
端午节吃粽子是我国的传统食俗，是人们祭祀屈原的特别方式，经过发展已经成为了我国饮食文化的重要组成部分之一，有着丰厚的历史积淀和文化底蕴。关于粽子最早的记载是1600年前西晋新平太守周处所写的《风士记》云：“仲夏端午，烹鹜角黍。”端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。现在粽子渐渐商业化，家庭手工包粽子的也比较少了，但是粽子依然是端午节必不可少的食物，有人甚至称端午节为“粽子节”。
端午节吃粽子纪念屈原在河南也是家喻户晓的，煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋鸭蛋，端午早上，家庭主妇将蛋煮熟后，放在孩子的肚皮上滚几下，然后去壳让孩子吃掉，据说这样可以免掉孩子的灾祸，日后孩子不会得肚子疼等疾病。
赛龙舟是端午节的一项重要的传统民俗活动，特别是在南方很流行，有着十分悠久的历史。龙舟一般是狭长、窄细，上面刻有鳞甲，船头装饰成龙头样，船尾装饰成龙尾状，上有锣鼓、旗帜等道具，以鼓舞士气，协调船员划船节奏。裁判一声令下，龙舟飞驰而出，先拿到标杆的队伍获胜，比赛期间鼓声呐喊声划破长空。
不仅是吃粽子赛龙舟，全国各地，在端午节这一天都有着丰富多彩的节庆活动。五月初五端午节是个悲壮的祭祀的日子，所以不能互祝快乐，要说“祥瑞和安康”等祝福语。
《荆楚岁时记》中记载“五月五日… 四民并蹋百草之戏，采艾以为人，悬门戸上，以禳毒气 …”。所以，端午节这天，民间还有许多消灾祛病预防瘟疫流行的习俗，比如，家家都有采艾、挂艾，喝雄黄酒等习俗。传说装有艾蒿等的香囊有辟邪驱瘟之意，所以有长辈在端午节给小孩做香囊、佩香囊的习俗。此外，中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色，因而，在河南端午节的清晨，各家大人会在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。
二、日本的端午节
8世纪前后端午节的风俗文化由中国傳入日本，与日本当地文化相融合，经过多年的发展传承，现在已经成为日本传统节日之一，且与1月7日的人日节、3月3日的上巳节、7月7日的七夕节、9月9日的重阳节并称为“五节句”。在日本端午节是每年阳历的5月5日，1948年制定了儿童福利法，之后端午节也被称为“儿童节”，与3月3日的女儿节相对应，儿童节是祈求男孩健康成长的节日。
在日本端午节必不可少的是菖蒲，所以端午节在日本也可以称为“菖蒲节”。菖蒲剑状的外形令人联想到斩妖除魔，端午节当天很多家庭都会把菖蒲泡到洗澡水中，洗菖蒲澡，有祛灾辟邪的作用。加上菖蒲在日语中的读音与“尚武”、“胜负”相同，更是勇武的象征，日本人尚武，所以也包含对家中男孩健康的心愿，希望孩子茁壮成长，出人头地。
日本端午节的食品主要有粽子和槲叶糕，关西地区多吃粽子，而槲叶糕则多见于关东地区。粽子在日本古代称为“茅卷”，最初用茅叶包裹，呈圆锥形，后来又出现以菖蒲叶、竹叶、芦苇叶等包裹的粽子。
端午节的时候日本家庭会悬挂鲤鱼旗，据《日々日々なるほど歳時記》介绍，屈原喊冤跳江而死，楚国人悲痛万分，以纸扎的鲤鱼进行悼念，这是该习俗的来源。鲤鱼旗是由七色彩旗和红黑两色的“真鲤”“绯鲤”组成，红色代表母亲、黑色代表父亲、青蓝色代表男孩，青蓝旗的个数则代表男孩子的人数。中国的神话故事“鲤鱼跳龙门”家喻户晓，黄河鲤鱼跳过龙门幻化成龙，所以鲤鱼被认为是龙的化身，象征着立身处世、飞黄腾达。鲤鱼旗则代表希望孩子能够茁壮成长，像鲤鱼一样，能够跳过龙门，出人头地的愿望。
除了悬挂鲤鱼旗，有的家庭还会在端午节陈列盔甲和武士人偶，这些都与“勇武”相关，除了希望孩子能够健康之外，还有想让孩子成为名扬四海的英雄的寓意。一般家庭会在4月上旬就开始陈列盔甲和武士人偶了，如果是当天或者是前一天才开始陈列会被认为不吉利。盔甲和武士人偶的陈列从男孩子出生当年开始一直会持续到男孩子7岁，每年如此庆祝节日的到来，以求孩子健康成长。
现在，日本人仍然十分重视端午节，节日气氛十分热闹，到处都会看见色彩鲜艳的鲤鱼旗，商家、政府部门、市民团体、公共机构等都会开展各种各样的应节活动。
三、中日民俗对比
中日两国一衣带水，文化交流历史悠久，特别是民间交流，在任何时期都没有间断过的。例如端午节等传统节日的民俗文化传入日本，与本地民俗文化相融合，不断发展。至今为止，许多民俗文化之间有相同之处，又有其独特之处。 在时间上，我国的端午节是农历五月初五，而日本的是阳历5月5日。端午节在传入日本的时候，也是沿用中国的农历的，但是在1872年日本政府宣布废除阴历改用阳历之后，改为阳历5月5日。
五月五日端午节起源于中国，中日两国的端午节节俗习惯有很多相似之处，比如中日两国的端午节都有祈求健康平安的寓意，都有悬挂菖蒲、艾蒿，吃粽子等传统民俗活动。但也有很多不同的节日元素，例如：中国端午节的时候，除了吃粽子，还会吃煮鸡蛋鸭蛋，赛龙舟、佩戴五色线和香囊、喝雄黄酒等，而日本在秉承了我国插艾蒿、菖蒲以驱灾辟邪，祈求健康等文化内涵的同时，抛却了龙舟竞渡、追思先哲的文化意义，丰富了悬挂鲤鱼旗，陈列盔甲、武士偶人等特有的祈求男孩子健康成长的节俗文化内涵。
2005年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，这惊醒了无数中国人，保护传统文化刻不容缓。2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日，2008年端午节首次正式成为国家法定假日。端午节是中国重要的传统节日之一，定为国家法定节日且放假一天，现在人们对端午节并不陌生，但是知道端午节历史渊源，或者了解端午节怎么过的人却很少。端午节吃粽子成为了商家的活动话题，到处都充满了商业气息，更有人称端午节为“粽子节”。虽然端午節申遗成功，但是传统文化正被渐渐被遗忘，值得我们深思。
四、结语
近年来，但是由于情人节、圣诞节等西方节日的传入，我国的传统节日民俗文化正被人们渐渐淡忘，面临着严峻的考验，传统民俗文化的传承需要我们共同的努力。从日本的传统民俗文化活动中，不仅可以发现中国民俗文化的源远流长及发展变迁，也可以感受到中国文化的博大精深及强大的生命力和影响力，也可以感受到传统文化的保护刻不容缓。通过中日两国端午节独特民俗文化形式的对比，可以了解到中日两国端午的渊源历史发展、现在及传承，取其精华，也有助于我国传统文化不断发展及传承。
参考文献：
[1]栾超.中日端午节的比较研究[D].山东大学.2011
[2]钱展.探析中日两国“端午节”异同[J].现代交际.2011（05）
[3]武宇林.中日端午民俗文化比较[J].北方民俗大学学报（哲学社会科学版）.2011（02）