前两期介绍曹素功墨业350年发展史中七个高潮期。毋庸讳言，高潮之间存在低谷，但无论潮起潮落，始终不变的是其对传统文化的忠诚，对制墨技艺的传承，对墨品质量的坚守。曹素功闻名于世、非因其老，而因其优。
　　对墨品优劣之评估和鉴赏，大致包含四个方面：
　　一是实用价值。即其物理性能、书画功能。曹素功墨，原料”烟细胶轻”，制作技艺“十万杵”，故而墨品。坚如玉、纹如犀、黑如漆、声如
　　用时"闻来馨、研无声，一点如漆，万载成真”，“墨分五色，隐泛紫光”。当然不同书画艺术，对墨也有不同需求，可分别选用松烟墨或油烟墨。油烟墨又分：101（五石漆烟）、102（超贡烟）、103（贡烟）、104（顶烟），各有不同的配方。1978年曹素功又研制推出“特制油烟”墨，在油烟101配方基础上，使用顶级广胶，并加倍配置黄金、麝香。1989年曹素功“尧千氏”牌油烟101高级书画墨，荣获国家优质产品金质奖。
　　二是文化价值。许多墨品的选题创意，都取材于历史典故、诗词歌赋、经典文辞、哲理名言、贺词勉语，乃至儒释道、民俗图腾、寓意诗画等。文采斐然、内涵深邃，形成独特的墨香文韵，韵味无穷，从而为墨品增添可观的附加值，使之成为文房至宝、艺术珍品。
　　三是艺术价值。墨面镌制各体书法、各类字画，乃至逢刻名家名作，经不同镌刻风格的二度创作，在墨锭上得以多姿多彩的演繹，或精巧纤细入微，或粗犷刚若金石。有些还在形制上作独具匠心的构思和创新，使之成为造型奇，图文绝、雕刻精，集诗、书、画、印、雕等诸艺术于一体的综合艺术品。
　　四是文史价值。许多墨品制作之时有其特殊的起因，甚至隐有历史渊源：墨品传留之时也曾发生不少动人、曲折的传奇。情结人文因缘、留下世道沧桑：记录时代风云，成为存世宝贵史料。
　　于此，分别就不同种类的墨品各举二三实例，略做介绍，同赏共析：
　　雍容华贵、帝王风范——御墨
　　御墨是古时朝廷皇宫帝王使用之墨，一由内务府御书处墨作专制，二由御书处制定纹样，发徽州等地墨坊名家定制。早期御墨突出皇家至尊的地位，以喻比舜尧明君圣主的典故，或象征天子皇权的龙凤等图腾为饰，威严端庄、雍容华贵，赫然呈现皇家气派。到清康乾年间，御墨则多以典故、诗词为题，并以景入墨，细腻精致、华丽隽美。据故宫博物院统计，院藏墨品46324锭，其中有御墨54种，2705锭。据曹素功现有墨模及墨品统计，其至少曾参与制作御墨27种。
　　御墨“天府永藏”。“天府”为天子之府库，西周王室档案库即称‘天府”，天府永藏指皇家珍藏之珍宝。曹素功曾制一款“天府永藏”明朝版御墨。墨面朱文叠篆“天府永藏”四字，方正刚劲，直角硬折、曲转多姿，端庄而有气势。墨背镌镂一五趾爪龙，行云布雨，神龙见首不见尾。1996年北京翰海公司曾拍卖一款清乾隆版“天府永藏玺状墨”，此墨长、宽16，5厘米，高6，5厘米，重2，22千克。底部为正方形朱文篆印”天府永藏”。顶为浮雕云龙图，双龙戏水，四周海水翻腾、祥云缠绕。印基四边，镌“双龙御印，乾隆年制”，及一百个不同的龙字。其最后成交价达46万，创当时单锭墨之最高价。
　　御墨”天保九如”。典出《诗经，小雅，天保》篇：“天保定尔，与莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。”“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂、无不尔或承。”以九个“如”为祝颂词。该墨墨面镌“御制””天保九如”六字，钤印：”追琢其章”。墨背镌“九如图”，月、日高悬，双辉映照山冈陵阜、松柏盎然，溪川涓流，诗意画景交融。
　　御墨“兰亭高会”。东晋永和九年三月初三，王羲之邀集谢安、孙绰、孙统等41人，在绍兴西南二十余里的兰亭集会，曲水流觞”，饮酒作诗。王羲之辑诗成集，并撰序，本墨以此为题。墨面镌“御墨”“兰亭高会”六字，钤印：“大块假我以文章”。墨背镌“曲水流觞”图，呈现集会盛况。侧面边款“延趣楼珍藏"（延趣楼在紫禁城宁寿宫花园内）。
　　御墨“东林莲社”。东晋太元六年，高僧慧远与十八高贤在江西庐山东林寺结社，寺内种有白莲，故名白莲社。莲社共123人，在弥陀佛像前宣誓、愿同修西方净业，本墨以此为题。墨面镌“御墨”“东林莲社”六字，钤印：“得象外音”。墨背镌莲社盛会之景，为明代画家仇十洲所绘，图中讲经者即始祖慧远法师。侧面边款“静莲斋珍藏”（静莲斋位于圆明园含经堂内）。
　　御墨“紫阁铭勋”。墨面镌“御墨””紫阁铭勋”六字，钤印：“几暇怡情”。墨背镌紫阁图，殿宇楼阁，宏伟瑰丽。古时帝王为彰显其驱驾英才、推心待士之英明，曾建阁为有功之臣绘像标名以褒奖，如西汉“麒麟阁十一功臣
　　东汉“南宫云台二十八将”、唐“凌烟阁二十四功臣”、宋”昭勋阁二十四功臣”等，以感召和勉励臣下尽忠报效。清乾隆曾西征南讨，自诩“十全武功”，学前朝帝王，修葺紫光阁，为一百位有功之臣画像陈列于此，并亲为50位撰写赞文（另50人由儒臣缀辞）此墨即纪此事。
　　美轮美奂、供染宸翰——贡墨
　　古时，一按征贡制，徽州等制墨之地，以墨品为方物向朝廷例贡，有春贡、万寿贡、年贡。二是朝臣、官吏为取媚邀宠君王，嘱墨家定制呈供皇帝所用之墨，此墨署有进呈者的“臣字款”。D贡墨墨质之优及外形之美，要求极致。
　　”海屋筹”贡墨。墨面镌”海屋筹”，款”臣阮尔询恭进”。墨背绘有仙山海屋，边款“康熙壬辰臣曹定远监制”。‘海屋筹”典出《东坡志林》，传说在蓬莱仙岛上有三仙人互比长寿，其中一位仙人说，他每当看到人间沧海变桑田，即往瓶里添一树枝，现在已有十间屋子堆满筹码了。于是人们就把‘海屋添筹”作为祝贺老人长寿之辞。此墨是康熙朝广东道御史、工部右侍郎阮尔询于康熙五十一年（1712），为次年康熙六十寿辰定制的寿礼。
　　”太平清玩”贡墨。墨面镌“太平清玩”四字，上嵌一珠。墨背镌山水楼阁、下角”臣余元梦恭进”款：侧刻”康熙己未年臣曹定远谨制”。余元梦是康熙十二年1673）进士，官至礼部侍郎、太子太保，居官六十余年，历事三朝：曹定远为曹素功三世孙。此墨于康熙五十四年（1715）定制，墨名意为供太平天子雅赏清玩。 　　”嵩呼万岁”贡墨。典出《汉书，武帝纪》：“（元封元年）春正月，行幸缑氏，诏日：‘朕用事华山。至于中岳（嵩山）。获驳庸见夏后启母石。翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙亭吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不……”此事甚为传奇，有对帝王君主神化之嫌，然而，从此”嵩呼”即为对皇帝的例行颂辞。此墨墨面镌双龙戏珠，中间”嵩呼万岁”四字。墨背镌‘雍正元年敬制”。边款“徽歙曹素功谨制”。此墨为曹氏四世孙制作，当年雍正登基即位，制此应贡，表达对新帝祝颂之意。
　　御诗宸章、敬录恭摹——御制墨
　　康乾盛世墨业鼎盛，同时二帝均稽古右文，作诗赋辞、亲洒宸翰，曹素功首创”耕织图”墨，此后以御制诗文、皇城内院场景或宫廷画本作为蓝本制作的御制墨蔚然成风。御制墨在设计创意和选料制作等方面都特别考究，无疑为墨中精品，与御墨、贡墨可并肩媲美。
　　御制”西湖景”墨。世传西湖景墨有”西湖十景”“西湖十八景”“西湖四十五景”等多种版本。南宋高宗建都临安（即杭州），十景之说最早见于祝穆的《方舆胜览》。宋亡入元，西湖废置、“十景”一度冷落萧条，直至明代晚期，才有所恢复。康熙五次南巡到杭州，驻跸西湖孤山行宫，为此当地对西湖景点修缮整治。康熙于三十八年（1699）巡杭时，曾逐一品题南宋西湖十景，并亲洒宸翰题写景名。两年后杭州在各景址刻石，并建亭恭护。雍正年间，总肾李卫浚治西湖修缮胜迹，复增西湖四十八景。乾隆更六下江南，均驻跸西湖，其足迹遍及西湖山水，兴致所至，留下大量诗词题，咏。“西湖十景墨””西湖十八景墨””西湖四十五景墨”即应时而生。
　　最早出现的是曹素功的“西湖十景”墨。曹氏三世孙因其国子监就读的经历和官场同窗的人脉关系，最早获得康熙南巡及为景题词之讯，立即创制了“西湖十景”墨。此墨共十锭，规格统一，一锭一景。正面为景点之图，上镌景名。背面以各体书法镌赞景之五言或七言联句。侧面边款，上“紫玉光”，下“曹素功监制”。因当时康熙未曾赋詩，墨也未摹御书之字，因此墨无“御制”二字。但其构思起意与三年前的“耕织图”如出一辙，奠定了御制墨的创作思路，直到其与汪希古合作双款版的”耕织图”，才在墨面镌上”御制，诗”三字，开创“御制墨”之风。
　　雍正朝出现了“西湖十八景”。雍正早年为投康熙所好，也曾要求画师以他及其福晋之肖像为蓝本绘制耕织图，绘制承德山庄图咏等。但登基后主要精力在巩固政权、吏治改革，对笔墨未多关注。故此墨流传不广。
　　乾隆六下江南、题词赋诗无数。“西湖四十五景”是根据《钦定南巡盛典》记载的庚子年第五次南巡之行止及诗文而制。也是一锭一景，但形制规格各异，款式新颖奇巧。正面镌御制诗文，背面镌此处图景。此墨为歙人汪节庵所创，流传极广。汪节庵在清墨四大名家位居第三，但其开创的墨业“函璞斋””。于同光年间被胡爱棠接管，更名“鉴莹斋”。其墨模被曹素功墨庄所购、现仍存该厂墨模库房。
　　御制墨基本都是集锦套墨，每套少则数锭，多则数十锭。现在市场上常见的西湖十景墨，多为从四十五景墨中选出的十景，犹如戏剧中的折子戏，而非最早的十景墨。康熙版十景墨虽无“御制”之名，却因创版早，又以稀为贵，更为收藏者青睐。
　　不过清朝到了道光之后国运渐衰，清帝被内忧外患整得焦头烂额，既无雅兴，也无文采，便再无新的御制墨问世。御制墨风行一时却戛然而止。